何坦

摘 要：馬克思的世界歷史理論為解釋“中國(guó)道路”的產(chǎn)生發(fā)展提供了理論邏輯，“中國(guó)道路”是世界歷史發(fā)展的必然結(jié)果，世界歷史的發(fā)展同樣彰顯了“中國(guó)道路”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。今天，我們從馬克思世界歷史理論的視閾看“中國(guó)道路”，對(duì)把握“中國(guó)道路”的歷史邏輯及其世界歷史性意義具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思；世界歷史理論；“中國(guó)道路”；世界歷史意義

19世紀(jì)中葉，馬克思以驚人的洞察力觀察到“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”這一趨勢(shì)并提出了世界歷史理論，指明了人類歷史的發(fā)展走向。中國(guó)特色社會(huì)主義道路在世界歷史發(fā)展的進(jìn)程中產(chǎn)生、發(fā)展，并彰顯出自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，符合馬克思所闡明的現(xiàn)代世界歷史的發(fā)展規(guī)律。深入把握馬克思的世界歷史理論，用世界歷史理論看“中國(guó)道路”，對(duì)揭示“中國(guó)道路”的歷史邏輯及其世界歷史性意義具有重要價(jià)值。

一、馬克思世界歷史理論的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思恩格斯早在1845年的《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次系統(tǒng)的闡述其“世界歷史”思想，并提出了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的重要命題。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯則通過(guò)資本主義的世界歷史時(shí)代的深刻分析，又進(jìn)一步深化了馬克思的世界歷史理論。馬克思所指的“世界歷史不是通常的、歷史學(xué)意義上的世界史，即整個(gè)人類歷史，而是指各民族、國(guó)家進(jìn)入全面相互影響、相互滲透、相互制約，使世界‘一體化以來(lái)的歷史?！盵1]在這里，馬克思賦予了世界歷史的深刻內(nèi)涵。

第一，世界歷史不是過(guò)去一直存在的，而是“生產(chǎn)力和交往普遍發(fā)展”的必然結(jié)果。在馬克思看來(lái)，前資本主義的歷史都是民族的、地域性的歷史。在這樣的歷史時(shí)期，生產(chǎn)力較為落后，人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力還不足以打破限制民族普遍交往的隔閡，只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后，“每一個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊?guó)的孤立狀態(tài)?！盵2]生產(chǎn)力的發(fā)展又進(jìn)一步導(dǎo)致生產(chǎn)方式的變革、交往方式與生活方式的改變，這是世界歷史形成的根本原因。

第二，世界歷史使人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的“跨越”成為一種普遍現(xiàn)象。由于資本主義生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，整個(gè)世界市場(chǎng)由資本主義國(guó)家占領(lǐng)著。一方面，這種“跨越”加速了資本主義在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張與發(fā)展。世界歷史形成后，在資本主義生產(chǎn)方式和世界市場(chǎng)的影響下，歐洲、美洲、亞洲、非洲等很多民族和國(guó)家直接走上了資本主義發(fā)展道路，有的甚至直接從奴隸社會(huì)過(guò)渡到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)；另一方面，這種“跨越”使落后的東方國(guó)家可以不通過(guò)資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接走上社會(huì)主義的發(fā)展道路。

二、馬克思世界歷史理論與“中國(guó)道路”的抉擇

中國(guó)從走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)始便一直受到全世界的關(guān)注、質(zhì)疑和互動(dòng)，并在這種質(zhì)疑與肯定的交織中不斷發(fā)展壯大。從馬克思的世界歷史理論來(lái)看，“中國(guó)道路”在馬克思所揭示的歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的潮流中產(chǎn)生、發(fā)展以及不斷前行，與此同時(shí)，世界歷史的發(fā)展同時(shí)也充分彰顯“中國(guó)道路”所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

（一）“中國(guó)道路”是世界歷史深入發(fā)展的必然結(jié)果

在馬克思看來(lái)，歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變之前的舊中國(guó)一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成分占據(jù)主導(dǎo)地位，生產(chǎn)力的水平尤為低下。并且，長(zhǎng)期封閉的狀態(tài)導(dǎo)致缺乏統(tǒng)一開(kāi)放的市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)政治落后的清王朝基本上是與世界先進(jìn)文明處于一種相互隔絕的境地。伴隨世界歷史的發(fā)展，以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的大機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，工廠制度代替了手工工廠制度，使得資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)方式也隨著世界市場(chǎng)的建立而向全球擴(kuò)展。資本主義大工業(yè)在全球范圍的擴(kuò)張，資本以最野蠻、最血腥的形式叩開(kāi)中國(guó)大門(mén)，把中國(guó)強(qiáng)行拽入世界歷史的潮流之中。與此同時(shí)，十月革命一聲炮響，改變了整個(gè)世界歷史性質(zhì)和發(fā)展方向，也給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，在世界歷史的條件下，中華民族經(jīng)過(guò)艱苦探索，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了社會(huì)主義制度，走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。

（二）世界歷史的發(fā)展充分彰顯“中國(guó)道路”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，世界歷史不斷向前推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的發(fā)展趨勢(shì)愈演愈烈，進(jìn)而使社會(huì)主義取代資本主義具有了歷史必然性。十八大以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民成功走出并拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路，將道路、理論、制度三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，形成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總布局，致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的國(guó)家。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、綜合國(guó)力的顯著提高，初步地打破了資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下的世界歷史的發(fā)展桎梏，為中國(guó)特色社會(huì)主義走向世界歷史指明了方向和提供了動(dòng)力。

三、“中國(guó)道路”具有深厚的世界歷史性意義

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是世界社會(huì)主義理論與實(shí)踐的必然產(chǎn)物。它改變了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，從而開(kāi)辟了世界社會(huì)主義理論與實(shí)踐的全新路徑，為世界上后發(fā)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

19世紀(jì)中葉，馬克思以驚人的洞察力觀察到“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”這一趨勢(shì)，并科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了世界歷史發(fā)展的最終趨勢(shì)是共產(chǎn)主義。在世界歷史的影響下，落后的東方國(guó)家，可以通過(guò)社會(huì)主義革命跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”直接進(jìn)入社會(huì)主義，走出一條社會(huì)主義的道路。然而，社會(huì)主義道路往往不是一帆風(fēng)順的，蘇聯(lián)解體、東歐劇變導(dǎo)致世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，一度使得這種代表著人類未來(lái)理想的社會(huì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)陷于低潮。資本主義國(guó)家高呼“社會(huì)主義破產(chǎn)”，就是在“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”等論調(diào)甚囂塵上之時(shí)，中國(guó)卻在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得巨大成功。“中國(guó)道路”是歷史賦予中國(guó)人民獨(dú)立自主的社會(huì)主義歷史命運(yùn)的選擇，中國(guó)既服從世界歷史性的選擇，同時(shí)又要有中國(guó)特色。隨著蘇聯(lián)解體，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)模式歷史性關(guān)閉，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為世界社會(huì)主義的旗幟。歷史史實(shí)再一次向全世界證明，社會(huì)主義國(guó)家必須立足本國(guó)實(shí)際，把馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，學(xué)習(xí)和借鑒包括資本主義創(chuàng)造的一切文明成果，積極探索多樣化、民族化的發(fā)展模式，才能促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊耕.鄧小平與當(dāng)代中國(guó)的三大歷史轉(zhuǎn)折[J].前線（京），1998（5）.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社2012.