肖千惠

摘 要：《活著》是余華的代表作，他用粗獷的手法描述了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)底層農(nóng)民家庭的生存史，主人翁飽受生活的折磨，其生命中的希望一次次遭受死亡的打擊?！痘钪穭?chuàng)造了小說(shuō)的奇跡，其發(fā)行量在當(dāng)代小說(shuō)中一直都名列前茅，受到了各個(gè)階層讀者的喜愛(ài)，其蘊(yùn)含著深刻的儒家文化思想。本文主要針對(duì)《活著》中的儒家文化思想進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《活著》；儒家文化思想；余華

余華是中國(guó)現(xiàn)代先鋒小說(shuō)的代表，他用一部《活著》為讀者揭示了底層農(nóng)民生活的困難，表達(dá)出了人類面對(duì)苦難的生存策略與生存理念?！痘钪穭?chuàng)造了小說(shuō)的奇跡，其發(fā)行量在當(dāng)代小說(shuō)中一直都名列前茅，受到了各個(gè)階層讀者的喜愛(ài)，是當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典文本。余華用一個(gè)接一個(gè)親人死亡的事件親手撕開(kāi)偽活著的面具，讓茍延殘喘的生命渺小而又強(qiáng)壯的延續(xù)，用死亡來(lái)讓活著的人更痛苦，最后是剩下活著。

一、《活著》對(duì)儒道的傳承

《活著》用粗獷的手法描寫了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)普通農(nóng)民家庭的生存史，主人公福貴飽經(jīng)磨難，生命里難得的溫情一次次被死亡撕得粉碎，他終于在苦難的生活后獲得“解脫”，具有了哲人似的思索。《活著》這一本書將血淋淋的死亡刻畫地匪夷所思卻又栩栩如生。而福貴卻要帶著親人死亡帶給他的傷痛活著，而這一活著，殊不知需要多大的勇氣與毅力。儒家文化作為中國(guó)文化的傳統(tǒng)一直由時(shí)代延續(xù)，儒家文化正是因?yàn)樗挥猩羁痰膬?nèi)涵與意義才被后人一代又一代的相傳。正如活著一樣，它所帶給人類的深刻意義是讓人類的生命生生不息。榮格的集體無(wú)意識(shí)認(rèn)為，人具有與生俱來(lái)的知覺(jué)，情感，行為等心理要素，它們是人類在漫長(zhǎng)的歷史演變中積累下來(lái)的沉淀物。而活著便是人類這個(gè)種族、這個(gè)大集體所傳承下來(lái)的無(wú)意識(shí)，仿佛人生來(lái)就是有求生的本能，活著就是為了活著，這次才是生存的本質(zhì)。

二、《活著》中的儒家文化

但是作者在這文學(xué)作品中用衰敗和死亡來(lái)提點(diǎn)我們?nèi)绻氩粌H僅為活著而活著就要有正確的生存意識(shí)，指導(dǎo)我們做出正確的生存行為?？鬃訄?jiān)信“天之未喪斯文”，而斯文就是我們所指的文化。對(duì)文化的終極關(guān)心就是對(duì)人類生存的根本意義、價(jià)值、信仰等的關(guān)心。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)人，如果失去了文化，沒(méi)有了信仰，又能如何長(zhǎng)久生存下去？唯有茍延殘喘的生命在茍延殘喘的延續(xù)。我想，作者是想通過(guò)最后這一悲慘的結(jié)局來(lái)告訴我們?nèi)绾胃玫幕钪?，他筆下每一個(gè)人物死亡和主人公的失敗都無(wú)不體現(xiàn)著儒家文化的重要性。

儒家文化一直秉持著中庸之道，事實(shí)上，智者并不僅僅有孔子，亞里士多德也遵循著中庸之美。中庸的思想就是適度，凡事都有個(gè)度，當(dāng)付出與回報(bào)達(dá)到一個(gè)平衡的時(shí)候，安樂(lè)幸福才會(huì)長(zhǎng)久。而揮霍過(guò)渡最終只是為了生存而痛苦掙扎。在《活著》這一作品中，福貴本是大少爺，但是因?yàn)樽约耗贻p吃喝嫖賭敗光家產(chǎn)，就是因?yàn)樗@樣的生活，沒(méi)有遵循儒家的中庸之道才招來(lái)禍患，氣死了父親，失去了母親，雖然最后也知悔改，但是最終還是抵不過(guò)厄運(yùn)的捉弄。再來(lái)看看福貴的小兒子有慶，因多次獻(xiàn)血而被活生生吸死，又何嘗不是因?yàn)椴欢萌绾纹胶庾约汉退说睦Χ装姿廊?，這也同樣告訴我們中庸的思想，適度的思想。同時(shí)，有慶的行為還體現(xiàn)出儒家思想中的“仁”，第二層含義即仁者愛(ài)人，是所謂的一種品德，但是孔子當(dāng)時(shí)推崇的“仁”是對(duì)執(zhí)政者而言，但是當(dāng)執(zhí)政者沒(méi)有“仁”時(shí)，長(zhǎng)久的安樂(lè)又怎么能實(shí)現(xiàn)呢？如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在“仁”，又為何會(huì)讓有慶多次的獻(xiàn)血呢？有慶這樣獻(xiàn)血又是否遵循儒學(xué)思想上的“智”呢？我們?cè)購(gòu)拇蟮姆矫鎭?lái)說(shuō)，當(dāng)福貴是個(gè)地主的少爺，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)起為家庭奮斗的一個(gè)責(zé)任，沒(méi)有儒家所謂的“禮、仁、中庸”，階級(jí)的統(tǒng)治就是不正的。最后作為一個(gè)人，更是沒(méi)有孔子所謂的“自得”，即積極進(jìn)取之心。我們中國(guó)人因過(guò)分享受當(dāng)前，安分守己而忽略將來(lái)，不能做到未雨綢繆，而儒家的生存意識(shí)絕不能僅僅只停留在上層表面，能重要的是深入貫徹到每個(gè)人心。這樣才能讓個(gè)人、民族、國(guó)家更好的活著。相對(duì)于老子的道家而言，孔子的儒家更為積極入世，強(qiáng)調(diào)人的積極性，主觀能動(dòng)性，而不是無(wú)為而治。所以也正是因?yàn)楦ＹF一開(kāi)始的錯(cuò)誤行為，沒(méi)有帶來(lái)積極的結(jié)果，所以導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果。

三、結(jié)語(yǔ)

《活著》告訴我們，儒家文化中的生存意識(shí)可以讓人活著并且活得更加舒服，而我所理解的儒家的生存意識(shí)絕不僅僅是活著，“禮治、仁愛(ài)、中庸”是儒家文化給我們活得更好的工具。作者通過(guò)親人離去、家破人亡來(lái)反襯這些儒家人化的作用最后通過(guò)白發(fā)人送黑發(fā)人，只剩福貴和狗這一凄慘的畫面來(lái)強(qiáng)調(diào)突出了生命的張力，生存僅僅是為了活著而活著，而活著已經(jīng)是一件很艱難的事情了。但是我認(rèn)為這樣的結(jié)局也恰恰更能讓活著的人們?nèi)ド钏迹喝绾尾拍茏尰钪牧α扛訌?qiáng)大，讓活著能加絢麗多彩？也讓還在為了生存而掙扎的人心里得到一絲安慰，畢竟活著已經(jīng)很不容易了。

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