劉俊業(yè)

摘 要：文學(xué)作品是源自生活、高于生活的，汪曾祺的作品有著濃郁的情趣，構(gòu)成了迷人的藝術(shù)世界，汪曾祺先生將其對(duì)美的追求和對(duì)生活的態(tài)度都融入到他的家鄉(xiāng)風(fēng)俗描寫中，淳樸、自然，吸引著讀者的目光。本文主要就汪曾祺作品中的人性化表達(dá)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：汪曾祺作品；人性化表達(dá)；分析

汪曾祺是我國(guó)著名的戲劇家、散文家，是中國(guó)最后一位純粹的文人，他一生中有很多的成就，但是卻極其低調(diào)，他在西南聯(lián)大讀書時(shí)，沈從文是他的老師，創(chuàng)作的作品也頗受沈從文的影響。汪曾祺主要的創(chuàng)作是以散文為主，看似形散但神不散的寫出他那十分熱愛的家鄉(xiāng)，寫家鄉(xiāng)的風(fēng)俗、發(fā)生有趣的故事。從創(chuàng)作的作品中可以看到汪曾祺先生對(duì)藝術(shù)美的追求，作品淳樸又自然，吸引了很多讀者前來(lái)拜讀。

一、風(fēng)俗化的藝術(shù)描寫

汪曾祺先生將其對(duì)美的追求和對(duì)生活的態(tài)度都融入到他的家鄉(xiāng)風(fēng)俗描寫中。汪曾祺先生在藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候是非常喜歡描寫風(fēng)俗的，通過描寫風(fēng)俗來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度和思想。他認(rèn)為風(fēng)俗是一個(gè)民族的智慧的代表，是無(wú)可替代的，是一首首感人的抒情詩(shī)。除了汪曾祺喜歡描寫風(fēng)俗，還有其他著名作家也喜歡，如趙樹理喜歡描述山西的風(fēng)俗。孫犁喜歡將冀中平原的風(fēng)俗寫入自己的文章當(dāng)中，如《荷花淀》其中的風(fēng)俗寫出了冀北平原自己獨(dú)有的風(fēng)俗。作家寫風(fēng)俗是有自己的藝術(shù)追求的，可能是為了將小說(shuō)詩(shī)意化，可能是為了讓作品更貼近現(xiàn)實(shí)，更加吸引讀者、也可能是為了建構(gòu)民族史詩(shī)，這些也都體現(xiàn)了作家對(duì)審美的一種追求，是對(duì)思想表達(dá)的一種方式。

汪曾祺先生通過對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗的表現(xiàn)，主要想要表達(dá)的人性化思想是：在大自然的環(huán)境下，人是渺小的，是要尊重自然的，大自然創(chuàng)造了人類，人與人之間應(yīng)該和平相處，無(wú)論是什么身份的人，都應(yīng)該以善為本。熱愛民族、熱愛這世間存在的一切。作家創(chuàng)作的作品是要來(lái)自于生活，真誠(chéng)的寫出自己的所見所聞，發(fā)表自己的見解，這是一種不加以掩飾的創(chuàng)作，也是一種樂趣。所以在汪曾祺創(chuàng)作的小說(shuō)中，他所塑造的的人物描寫都是他想要謳歌的人性，是有著性本善的美感的。他想要發(fā)現(xiàn)這個(gè)世間更多美好的人，也希望有更多心善的人，這是他的美好祝愿。但是有好就有壞，總是有對(duì)立面所存在的，所以汪曾祺先生也寫了壞人進(jìn)行對(duì)比寫出人性的缺點(diǎn)與丑惡，從美學(xué)的角度來(lái)看，只有將人的好壞都融合在一起，才能是一個(gè)有血有肉的人。從這里面可以看出汪曾祺先生對(duì)人性理想的追求與對(duì)美學(xué)完美的追求。

二、對(duì)人性理想的追求與審美的選擇

（一）隱去丑惡，詩(shī)化世俗

這個(gè)世間存在很多丑惡，人性的丑惡、社會(huì)的丑惡、世俗的丑惡數(shù)不勝數(shù)，這些丑惡如果讓作家來(lái)寫，肯定是激起人們的憤慨，對(duì)這個(gè)社會(huì)充滿了失望，這樣不具有人性化的思想汪曾祺先生很好的處理，從美學(xué)的角度，緩和了矛盾，隱去了丑惡。不是說(shuō)汪曾祺先生的作品里只寫美好，不揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的矛盾，他只是將矛盾進(jìn)行虛化了，將苦難淡化了，只是用人們對(duì)待生活的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)的生存意志將丑惡化解了，超越了本來(lái)丑惡的面貌，讓人們更加相信這個(gè)世間美好的存在，例如《大淖記事》中，汪曾祺描寫了劉號(hào)長(zhǎng)人性的丑惡，他不僅強(qiáng)奸了巧云，還將小錫匠打傷了，本來(lái)在接下來(lái)的文章里應(yīng)該狠狠的譴責(zé)劉號(hào)長(zhǎng)，批判這個(gè)社會(huì)，但是汪曾祺先生并沒有這樣做，只是將大淖風(fēng)俗作為寫作背景，然后發(fā)生這樣的事件后，錫匠們要頂香請(qǐng)?jiān)?，有威?yán)的人們?cè)诓桊^會(huì)談，最后劉號(hào)長(zhǎng)要畫押承認(rèn)后離開，并沒有描述去哪，就這樣自然的化解了這個(gè)社會(huì)的悲劇，再?zèng)]有矛盾沖突。汪曾祺先生就是讓人們明白要以堅(jiān)強(qiáng)的生存意志和智慧來(lái)戰(zhàn)勝苦難，汪曾祺給讀者一種小惡如戲、大善如氣對(duì)待人生的態(tài)度。更是體現(xiàn)其對(duì)人性化思想的追求。

（二）對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷、對(duì)審美的選擇

汪曾祺先生是生活在熱鬧繁華的城市里，但是卻始終創(chuàng)作的作品都是關(guān)于家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，記憶中的小時(shí)候。其中大部分的作品都是在汪曾祺先生進(jìn)入老年之后才寫的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)給他帶來(lái)太多的歡樂與美好的回憶。他是生活在年少時(shí)代的老人，這樣的人是年輕的，盡管身體已經(jīng)老去，汪曾祺先生在寫什么上是有選擇的，不是說(shuō)什么都寫，是要給后人啟發(fā)的，讓后人記住他家鄉(xiāng)過去的模樣和以及漸漸淡化的風(fēng)俗，這些都體現(xiàn)了他對(duì)審美的一種自由選擇。

（三）獨(dú)特的情感色彩

汪曾祺也是一位非常有思想的大家，其作品中的思想都是采用審美形式處理后誕生的，他在作品中營(yíng)造出富有情感的意境與情境，釀造著作者獨(dú)特的想象。在早期的創(chuàng)作中，汪曾祺深受書香門第的熏陶，用旁觀者的角度來(lái)描述了下層勞動(dòng)者的幽閉與茫然。在他的作品中，真善美是一種絕對(duì)的存在，其筆下的一些主人公的心靈往往不受塵世諸種觀念的騷擾，在和平的無(wú)為之中，他們享受到了精神的絕對(duì)與永恒之美。這也使得汪曾祺筆下的一些人物在遭遇困境時(shí)能不思反抗、隨遇而安。

三、結(jié)束語(yǔ)

汪曾祺先生以散文的形式來(lái)描述家鄉(xiāng)的趣事與所見所聞，在這一篇篇作品中，我們可以體味到其對(duì)人性理想的追求和對(duì)藝術(shù)審美的嚴(yán)格選擇，不愧是我國(guó)著名的大家。

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