賀雨晴

摘 要：雜文是魯迅創(chuàng)作的重點(diǎn)，其作品在中國文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)的影響，他的雜文在每一個(gè)時(shí)期，創(chuàng)作風(fēng)格是不同的。本文主要針對(duì)迅雜文創(chuàng)作形態(tài)的變化展開分析。

關(guān)鍵詞：魯迅雜文；創(chuàng)作形態(tài)；變化

魯迅是偉大的文學(xué)大家，他在在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其是雜文，有著非常深遠(yuǎn)的影響。

一、創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

1920年中期，對(duì)于魯迅來說這是一個(gè)具有標(biāo)識(shí)性的時(shí)代，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期魯迅的雜文在創(chuàng)作風(fēng)格上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。其實(shí)準(zhǔn)確的來說，魯迅在發(fā)表了《忽然想到（七）》這部作品之前，是將他自己本身的那種社會(huì)形象和在社會(huì)文化中的體現(xiàn)出來的價(jià)值是直接公開寫在創(chuàng)作活動(dòng)中的。所表露的是一種以堅(jiān)決維護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)社會(huì)改革的理性思維，而很少帶有自身的一種情緒意趣。而相對(duì)于那篇作品發(fā)表之后，魯迅則就在雜文的創(chuàng)作中，在各個(gè)方面都開始轉(zhuǎn)向靈活鮮明、熱情奔放地展現(xiàn)個(gè)性。所以縱觀在此之前發(fā)表的一系列雜文中，魯迅雖有所探索和創(chuàng)新，但還是過于拘謹(jǐn)，這也就從另一個(gè)方面反映魯迅也在謹(jǐn)慎地細(xì)化和控制著自己想要流露的個(gè)性，那種微妙的變化顯而易見。魯迅所發(fā)表的有八篇文言論文，這與在《新青年》中發(fā)表的白話雜文相比較，則就明顯地呈現(xiàn)出落差來。這就說明魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命期間，就有意識(shí)地在避開那個(gè)他已往深陷其中的、有矛盾且復(fù)雜的思想。所以這種刻意的改變使魯迅在一定程度上恢復(fù)了那種潛藏在自己身上的樂觀活力。魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初興時(shí)期始終保持著一種像是局外人冷眼旁觀的態(tài)度，而將魯迅突然從旁觀者的角度轉(zhuǎn)向?yàn)楹诵模@則引起了很多人的矚目和評(píng)價(jià)。

二、道德倫理的凸顯

在魯迅的《狂人日記》發(fā)表之后，道德方面的倫理意識(shí)逐漸凸顯，這也是一個(gè)新的重要變化。至今都沒有一位讀者或者評(píng)論者在對(duì)于魯迅的作品時(shí)，會(huì)完全的忽視在作品中顯現(xiàn)出來的反傳統(tǒng)和啟蒙的主題，但也有不能否認(rèn)的是，伴隨著解讀以及評(píng)價(jià)的視角的豐富，我們其實(shí)是不難發(fā)現(xiàn)在這些作品中所存在的更為深刻的主題。當(dāng)魯迅在1908年創(chuàng)作了一系列的作品，這都是他第一次比較系統(tǒng)地將自己對(duì)社會(huì)文化及道德倫理方面上的批評(píng)進(jìn)行了公開。而等到了開始流血革命的年代，魯迅的道德倫理藍(lán)圖就和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)之間出現(xiàn)了顯而易見的差別。從這方面也就可以看出魯迅的思想由此變的消沉，另一個(gè)方面也開始慢慢地使魯迅開始正視自我和對(duì)社會(huì)的批評(píng)。

《狂人日記》在表面上看，似乎是外向的，而實(shí)質(zhì)上卻蘊(yùn)含著深層的悖反，魯迅在1918年和1919年所寫的雜文卻與此前有所不同，它所展現(xiàn)的是新舊文化是絕對(duì)兩極分化的和對(duì)傳統(tǒng)思想是堅(jiān)決反對(duì)的。當(dāng)然，這也并不是說魯迅就完整而深入地反應(yīng)思想，但這也確實(shí)是魯迅重新返回社會(huì)輿論領(lǐng)域?qū)ψ约阂酝乃枷氲囊环N新型的實(shí)踐方式。他是把自己公開進(jìn)行寫作的行為當(dāng)作是一種道德行為。所以當(dāng)我們用一個(gè)時(shí)代的角度去觀察對(duì)待魯迅這一時(shí)期的雜文作品時(shí)，就會(huì)明顯的注意到一個(gè)特點(diǎn)是，雖然大多這些作品記錄和評(píng)論到的現(xiàn)象問題與新舊文化有著密切的聯(lián)系，但是似乎都沒有涉及或者是設(shè)定在一個(gè)專門的范疇之內(nèi)，與此相反的只是停滯在了一般意義上的經(jīng)驗(yàn)層，魯迅的作品所反映出來的這種經(jīng)驗(yàn)則是靠文化歷史和生活習(xí)慣中的零碎記憶和感受形成的。

三、創(chuàng)作內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

在魯迅所寫的四十篇雜文中看，超過多半都是寫于或者發(fā)表在五四運(yùn)動(dòng)之后的，但是以這些雜文的創(chuàng)作內(nèi)容來看，是主要傾向在一般社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面正視新舊文化之間存在的對(duì)衡，他是不會(huì)隨便輕易的就去追隨社會(huì)熱點(diǎn)，這并沒有使魯迅在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)而產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。所以對(duì)于將強(qiáng)烈的自贖意識(shí)帶入到文化革命思潮的魯迅來說，愈漸深刻的五四運(yùn)動(dòng)其實(shí)也就抹滅了他所認(rèn)準(zhǔn)的那些群體形象。曾經(jīng)那個(gè)與舊文化和舊知識(shí)分子對(duì)立的統(tǒng)一體，也因此變得四分五裂，而分散在社會(huì)空間里的知識(shí)分子則越趨鮮明。

個(gè)人的自我意志其實(shí)是很難改變整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，更何況對(duì)于魯迅來說，他所想到和看到的抗拒時(shí)代風(fēng)氣的途徑并沒有抱有多大的希冀，另一方面魯迅也是從五四運(yùn)動(dòng)中認(rèn)清了分化出來的兩類投機(jī)分子的真實(shí)面孔。其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)，1921年至1924年，這一時(shí)期其實(shí)是魯迅在雜文的創(chuàng)作形式上和思想內(nèi)涵這兩方面的重新認(rèn)識(shí)自我和展現(xiàn)自我的時(shí)期。

四、結(jié)語

魯迅逐漸清醒的性情和氣質(zhì)，使得在這一時(shí)期內(nèi)行如流水般的展現(xiàn)著他在文字方面的技能和創(chuàng)作體裁方面的獨(dú)特創(chuàng)新，也展現(xiàn)著他在觀察和剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體的人和事方面的獨(dú)特技能，而這一切都是來自于魯迅在這一時(shí)期創(chuàng)作出來的雜文作品中的。

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