◇楊再隋

珍視傳承
——語文教學(xué)思量之一

◇楊再隋

語文教學(xué)作為中華民族文化的組成部分，有著值得驕傲的傳統(tǒng)，值得珍視傳承。

兩千多年前，孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也。”啟發(fā)式教學(xué)經(jīng)過兩千多年歷史長河的沖刷、洗滌，已成為閃爍著智慧光芒的教育思想。其中包含著對學(xué)生心理變化的準(zhǔn)確認(rèn)知，對學(xué)習(xí)最佳時機(jī)的正確把握，對教學(xué)火候的精確拿捏，是我們心目中理想的教學(xué)狀態(tài)。

對語文教學(xué)研究的集大成者是南宋大儒朱熹。他關(guān)于“循序漸進(jìn)”“熟讀精思”“虛心靜慮”“切己體察”的思想和實踐，對當(dāng)今語文教學(xué)仍具有指導(dǎo)意義。

清代王筠的《教童子法》對識字、寫字、閱讀、寫作有不少精辟見解。他認(rèn)為：“為弟子講授，必時時詰問之，令其善疑，誘以審問?！睆?qiáng)調(diào)讀書時要圈圈點(diǎn)點(diǎn)，學(xué)習(xí)書中的好詞好句子。在作文教學(xué)中，主張“先放后收”。他說：“作詩文必須放，放之如野馬，踶跳咆嗥,不受羈絆，久之必自厭而收束矣?！弊魑臅r“必能標(biāo)新領(lǐng)異，剝?nèi)ツw詞”。

現(xiàn)當(dāng)代，繼承和發(fā)揚(yáng)中國語文教學(xué)傳統(tǒng)的大家是著名文學(xué)家、出版家、教育家葉圣陶。他提出的“教是為了不教”的著名觀點(diǎn)，深刻地闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系，揭示了教學(xué)活動的本質(zhì)。作為教師，當(dāng)然要教，而且要會教、善教。教的最終目的，不僅是讓學(xué)生獲得知識（知識是教不完的），而且是讓學(xué)生不待老師教而能學(xué)、會學(xué)、善學(xué)。所以葉圣陶說：“教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！边@就是學(xué)會學(xué)習(xí)，是終生受用的學(xué)習(xí)能力，也是人的核心素養(yǎng)之一。

20世紀(jì)五六十年代，受語文教育傳統(tǒng)的影響，針對教學(xué)實際，語文界提出了“少而精”“精講多練”“一課一得”等教學(xué)主張，影響很大，至今仍有指導(dǎo)作用。

小語界，堪稱一代師表的是斯霞、霍懋征、袁瑢三位老師。斯霞、霍懋征已故去，袁瑢老師以94歲高齡仍十分關(guān)注語文教學(xué)，關(guān)心中、青年教師的成長。她們都是“愛的教育”的倡導(dǎo)者和踐行者。她們不只是教書，因為她們自己就是一本教科書；她們也不只是在上課，因為她們和課已融為一體，她們的語文教學(xué)是科學(xué)、藝術(shù)、人格的結(jié)合。我們稱之為人格化教學(xué)，是說她們已把人格、愛心、良知融入到語文教學(xué)之中，實現(xiàn)了人格魅力和語文魅力的統(tǒng)一。

新中國成立以來，尤其是改革開放以來，語文教改試驗百花齊放，爭奇斗艷，尤其是識字教學(xué)。最具代表性的語文教改試驗，是張?zhí)锶舻摹凹凶R字·大量閱讀·分步習(xí)作”、李吉林的“情境教育”和丁有寬的“讀寫結(jié)合”。他們都繼承了我國語文教學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又具有鮮明的時代特色?？偟内厔菔菑膶W(xué)科教學(xué)向課程、由單項向綜合發(fā)展。

對傳統(tǒng)文化的漠視，會導(dǎo)致中華教育傳統(tǒng)和當(dāng)代教育的斷層。我們并不排斥西方先進(jìn)的教育理念和教育方法，但要“洋為中用”，融入我們的教育思想，接上中華沃土的地氣。當(dāng)下年輕教師大都知道幾個“斯基”和“諾娃”，但知道斯霞、霍懋征的卻不多。因此，需要多講斯霞故事、霍懋征故事、袁瑢故事，多宣傳我們身邊的優(yōu)秀教師。

中華語文教學(xué)傳統(tǒng)，是中華傳統(tǒng)文化的一部分。忽視傳統(tǒng)，拋棄傳統(tǒng)，就等于切斷了血脈，丟失了靈魂。珍視傳承，不忘初心，正是為了促進(jìn)當(dāng)下的教育，面向更光明的未來。

（作者單位：華中師范大學(xué)教育學(xué)院）