施丹

摘 要：中日兩國(guó)一直以來(lái)都是一衣帶水，文化交流不斷。最早在秦漢時(shí)期就開(kāi)始了文化交流的往來(lái)，在“語(yǔ)言、文字、繪畫(huà)、宗教”等領(lǐng)域展開(kāi)了廣泛的交流，特別是我國(guó)對(duì)日本的思想、文化發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。進(jìn)入21世紀(jì)后，在日本的《國(guó)語(yǔ)》課本里，我國(guó)文學(xué)作品依然占據(jù)著重要的地位，比如唐代古典詩(shī)歌在課堂就在日本的校園里產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文重點(diǎn)探討中國(guó)文學(xué)在日本基礎(chǔ)教育中的作用與價(jià)值，特別是針對(duì)小學(xué)低年級(jí)作為研究對(duì)象，分析我國(guó)文學(xué)價(jià)值內(nèi)涵對(duì)于日本基礎(chǔ)教育的契合點(diǎn)，進(jìn)而也反映我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中對(duì)于基礎(chǔ)教育的核心價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)；基礎(chǔ)教育；重要作用

一、中國(guó)文學(xué)作品在日本基礎(chǔ)教育課的教學(xué)作用

（一）對(duì)語(yǔ)言文字的啟蒙教育

日本小學(xué)的國(guó)語(yǔ)教育的主要目標(biāo)還是在于對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言基本能力的培養(yǎng)，其中一大要點(diǎn)就是對(duì)漢子的掌握，同時(shí)這也是日本基礎(chǔ)教育的難點(diǎn)，需要把握小學(xué)生成長(zhǎng)的心理特點(diǎn)，特別是從性格上激發(fā)其學(xué)習(xí)的欲望，特別是增強(qiáng)學(xué)習(xí)毅力和愛(ài)好，為今后學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，而中國(guó)文學(xué)作品能夠滿(mǎn)足不同階段學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)的需求，所以在基礎(chǔ)教育階段往往具有普適性。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的讀解力和鑒賞力

中國(guó)古體詩(shī)和散文在教學(xué)中，一方面提高學(xué)生的鑒賞能力和讀解力的同時(shí)，也能夠打開(kāi)學(xué)生的文學(xué)世界，特別是基礎(chǔ)階段中的唐詩(shī)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟到不一樣的藝術(shù)境界，許多文學(xué)作品中都附有中國(guó)文學(xué)專(zhuān)家石川忠久等的解釋文章。提高學(xué)生欣賞能力的同時(shí)，也在培養(yǎng)觀察和思考的方法。

（三）激發(fā)學(xué)生對(duì)漢詩(shī)興趣與讀書(shū)熱情

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文學(xué)作品時(shí)，都會(huì)感嘆漢語(yǔ)唐詩(shī)的博大精深，特別崇敬的是中國(guó)的古典詩(shī)歌，包括教育工作者都對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌在基礎(chǔ)教育中的作用給予了高度的評(píng)價(jià)。一方面是因?yàn)楣诺湓?shī)歌的語(yǔ)言含義最深刻，同時(shí)對(duì)于字句的斟酌及其考究，這也對(duì)于學(xué)生的專(zhuān)研能力的培養(yǎng)也是一次洗禮。

（四）深化學(xué)生對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)

日本的基礎(chǔ)教育改革中非常強(qiáng)調(diào)的是“能力教育”和“心靈教育”，所以在小學(xué)階段中《國(guó)語(yǔ)》教材的“格言與故事”一章中出現(xiàn)了許多包括《韓非子》《禮記》《戰(zhàn)國(guó)策》的典故。在日本的教育界也一致認(rèn)可了我國(guó)典故、格言、名人的哲學(xué)思想對(duì)于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、洞察世界具有積極的作用。同時(shí)在歷史、社會(huì)、綜合的學(xué)習(xí)課程中也不少中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容。

二、文學(xué)在日本基礎(chǔ)教育中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）外在價(jià)值

這里提到的“外在價(jià)值”值得是中國(guó)文學(xué)在日本基礎(chǔ)教育認(rèn)知和教育方面的作用，中國(guó)文學(xué)作品中大量的內(nèi)容都是關(guān)注社會(huì)的歷史文化發(fā)展進(jìn)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，首先關(guān)注其思想內(nèi)容，一般不會(huì)對(duì)主題內(nèi)容進(jìn)行“科學(xué)”式的分析，往往首先都是有一個(gè)感性的認(rèn)知。這都濃縮了中國(guó)文學(xué)作品中反映的社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程，日本的文學(xué)基礎(chǔ)教育非常注重對(duì)歷史文化的教育。就拿日本本土為學(xué)為例，平安時(shí)代日本文學(xué)特征以宮廷文學(xué)、女流文學(xué)為文學(xué)主體，反應(yīng)了平安時(shí)代豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，以及學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)生活方式的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)社會(huì)變遷的認(rèn)識(shí)與理解。

（二）內(nèi)在價(jià)值

內(nèi)在價(jià)值反映的是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)在日本基礎(chǔ)教育中所內(nèi)涵的精神價(jià)值，這在當(dāng)今的日本教學(xué)中是不可忽視的一部分，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的學(xué)習(xí)是在感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，受到文學(xué)作品潛移默化的熏陶感染。內(nèi)在價(jià)值同時(shí)也體現(xiàn)在日本的文學(xué)基礎(chǔ)教育中，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美水平，接受來(lái)自中國(guó)文學(xué)體系下全新的審美意境，凡進(jìn)入審美境界的閱讀，閱讀者都是批判性的愉悅的，對(duì)于文學(xué)作品的賞析有一個(gè)全新的意識(shí)。這是符合日本基礎(chǔ)教育中的人文性和素質(zhì)教育客觀要求的，所以在借助中國(guó)文學(xué)促進(jìn)學(xué)生的審美教育作用的時(shí)候，需要重視對(duì)于學(xué)生審美意趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，這樣才能更有利于指導(dǎo)學(xué)生閱讀和鑒賞文學(xué)作品。充分體會(huì)上千年前古人的審美境界，而不是停留在枯燥的背誦和反復(fù)記憶，把古文看作是一種值得玩味的語(yǔ)言，充分獲得來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精神享受。這是日本基礎(chǔ)教育中需要著重強(qiáng)調(diào)之處，就是抓住中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的精神內(nèi)核，不背離小學(xué)基礎(chǔ)教育階段“培養(yǎng)”學(xué)生興趣的目標(biāo)。

三、結(jié)論

綜上所述，日本的基礎(chǔ)教育中，我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)不經(jīng)在基礎(chǔ)文學(xué)的啟蒙、審美方面發(fā)揮作用，同時(shí)也在興趣培養(yǎng)、世界觀形成上發(fā)揮著巨大的作用，而后者往往是教育工作者容易忽視的地方。中國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)不講價(jià)只是局限于三字經(jīng)與唐詩(shī)，同時(shí)也在于傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這是當(dāng)前日本基礎(chǔ)教育中容易忽視的。

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