文－張勇

講真話需要勇氣嗎？

文－張勇

聽假話時芳心大悅，

聽了真話怒不可遏，

何故？

從心理學(xué)看，人們喜歡悅耳的話，聞之愉悅，反之煩躁。所以，與本人相關(guān)的負(fù)面信息，本人往往最后一個聽到。

季羨林先生曾說：“我是假話全不說，真話不全說。”他光明磊落，不講半句假話，但“真話”也要看對象、環(huán)境與時機(jī)——因為真話難聽，很多人不愿聽、不想聽、聽不進(jìn)去。

清朝有本《南吳舊話錄》，說明代隆慶年間進(jìn)士馮時可娶了小妾，養(yǎng)著只鸚鵡，丫環(huán)們拍馬屁，教鸚鵡喊小妾“夫人”，小妾心花怒放，吩咐下人精心喂養(yǎng)。馮時可卻頗為不安，按當(dāng)時的法規(guī)，妻妾錯位要判刑坐牢。馮隨之訓(xùn)練鸚鵡改口，改稱“姨娘”一類。小妾耿耿于懷，在一個落雪的寒冬之日，把鸚鵡掛在庭院里，看著它活活凍死，方解心頭之恨?！胺蛉恕北臼遣粚嵵?，“姨娘”才是如實反映?？墒切℃牸僭挄r芳心大悅，聽了真話怒不可遏。馮時可感慨道：“‘直如弦，死道邊’，人固如是，鳥也難幸免。”

有人只聽假話，也有人要聽真話。

春秋時代，齊威王為聽真話，曾頒布命令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”，結(jié)果齊國大治。三國時期，曹操之子曹植認(rèn)為：“夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅；匹夫之思，未易輕棄也?！?/p>

但要聽真話的，未必就能如愿，因為真話不好講，也是一門藝術(shù)。

據(jù)馮友蘭晚年回憶，抗日戰(zhàn)爭時期他在西南聯(lián)大，每年總要去重慶一兩次，每次都會接到蔣介石的家宴請?zhí)?。宴會大約20余人，座中客都有名頭，來自各個城市。蔣介石會問：“你們那里現(xiàn)在怎么樣？”如果回答說有些問題，他就會繼續(xù)追問。

馮友蘭說：“經(jīng)過幾次這樣的場面，我發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：善于做官的人，如果蔣介石問他所管轄之地的情況，總是說很好。這是一個最簡單、最容易、最保險的回答。說一個‘好’字就過去了。假使回答說有問題，甚至還要說有什么問題，要對那些問題作一種分析或請示，那就麻煩了。不但解決不了問題，可能還要受到斥責(zé)……大小官員都不得不用官僚主義的一個妙訣，就是所謂的‘瞞上不瞞下’。瞞來瞞去，就只瞞著掌握最高權(quán)力的那一個人。等到那一個人也覺得他是被瞞了的時候，事情已經(jīng)糟到極點，無可挽回了。”

李克強(qiáng)總理在云南魯?shù)榭h震中龍頭山鎮(zhèn)考察災(zāi)情時，遇見了在受災(zāi)現(xiàn)場奔波20個小時沒睡過覺的縣長張雁?？偫韱査骸熬葹?zāi)有什么困難？”張雁據(jù)實匯報：“現(xiàn)在物資缺乏，缺水短糧，食品和飲用水不夠發(fā)放。因道路受阻，帳篷運不進(jìn)來，還有很多受災(zāi)群眾住不上帳篷?！痹陔S后召開的救災(zāi)現(xiàn)場協(xié)調(diào)會上，李克強(qiáng)總理三次表揚張雁，鼓勵她這種敢講真話的精神。為什么三次表揚張雁？我想他或許還聽到過不實的匯報。

一個假話連篇的人，談何仁義道德。某些靠說假話攫取權(quán)利的人，嘗到了“甜頭”，以后的假話就可能一發(fā)而不可收。他們對說真話、辦實事的人，也會實施“劣幣驅(qū)逐良幣”，讓更多人陷入不敢說真話的困境。

如何讓講真話者“免于恐懼”？知無不言、言無不盡、言者無罪、聞?wù)咦憬洌?/p>

“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！痹谝粋€進(jìn)步的社會里，講真話應(yīng)該不需要勇氣，而只是為人基本的道德底線。但，真正做到這一點，又何其困難？這太值得深思了。

責(zé)任編輯：陳敏