鄒榮華

[摘要]本文以譚恩美的處女之作《喜福會(huì)》為研究對象，對小說中的母女關(guān)系進(jìn)行解析。家庭觀是全世界每個(gè)家庭都具備的一種觀念，一個(gè)家庭有了良好的家庭觀，這個(gè)家庭才能健康幸福地存在。在《喜福會(huì)》中，正因?yàn)槟概畟兂钟懈髯圆煌募彝ビ^，所以產(chǎn)生了分歧，各自都不能理解對方，母女間的矛盾反應(yīng)出中美兩國的文化差異。

[關(guān)鍵詞]《喜福會(huì)》 家庭觀 母女矛盾

[中圖分類號]I24 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）20-0092-02

一、引言

譚恩美是一個(gè)美籍華裔女作家，她于1952年出生在加利福尼亞州的奧克蘭。她的父母都是來自中國的移民，父親是一位工程師，母親是一名護(hù)士。她接受過較高的教育，受到了西方文化的影響，但同時(shí)又有著與主流文化不同的族裔身份，這使她感到迷惑和彷徨，不知道自己是什么樣的人，甚至不知應(yīng)該如何作為，因此她通常和她的母親爭吵不休。她33歲開始寫小說，把以往的生活經(jīng)歷都融入了創(chuàng)作之中。之后在1989年她出版了第一部長篇小說《喜福會(huì)》，一經(jīng)問世便引起了世界轟動(dòng)。獲得了“全美圖書獎(jiǎng)”等一系列文學(xué)大獎(jiǎng)，還被好萊塢拍成了電影，創(chuàng)下了極高的票房佳績，隨后它被翻譯成20種不同的語言版本。喜福會(huì)成立于1949年，小說中的四個(gè)中國母親在移民到舊金山之后，常常見面吃飯、打麻將。與此同時(shí)，在打麻將的過程中，各自講述著自己的故事。這四個(gè)中國女人各自有一個(gè)女兒，作為中國母親的她們與美國出生的女兒因?yàn)椴煌奈幕尘埃l繁出現(xiàn)溝通障礙甚至發(fā)生沖突。這部小說以四對母女的故事為經(jīng)緯，生動(dòng)地描寫了母女之間的微妙的感情，它幫助更多的美國人了解中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)亦幫助更多的中國人了解中國移民在美國的生活。

二、中美家庭觀

（一）中國家庭觀

家庭觀可以說是個(gè)人對于家庭事務(wù)所抱有的一種觀點(diǎn)、態(tài)度或信念，也是一個(gè)評價(jià)家庭意義與目的及理想家庭的標(biāo)準(zhǔn)，并影響著個(gè)人經(jīng)營家庭生活與家庭相關(guān)事務(wù)的決定。中國人崇尚孝道，重視傳宗接代。一般來說，教育是人通過不同的學(xué)習(xí)途徑培養(yǎng)和發(fā)展自身的各種能力，而家庭教育簡單地說就是父母教育他們的孩子，對每個(gè)家庭成員來說都是一個(gè)學(xué)習(xí)發(fā)展的過程。在中國的家庭教育中，父母經(jīng)常給孩子無限的愛和過度保護(hù)，然而溺愛孩子并沒有好處，只會(huì)讓孩子變得脆弱，缺少自主獨(dú)立意識。其次，中國家庭教育強(qiáng)調(diào)父母的權(quán)威，孩子們的事情都是由父母決定。為孩子們的生活制定計(jì)劃，讓孩子在良好的環(huán)境下成長是大多數(shù)中國父母的愿望。中國家長喜歡拿自己的孩子與他人比較，從中比出高低以顯示自己教育的能力。此外，在婚姻方面，受不同文化的影響，中國和美國人對待婚姻的觀點(diǎn)也是不同的。在傳統(tǒng)的中國社會(huì)中，有很多婚姻問題和干擾，尤其體現(xiàn)在配偶選擇的自由度和選擇配偶的標(biāo)準(zhǔn)方面。自由愛情和婚姻是不被封建道德允許的。因此，父母的權(quán)威是無可爭議的，父母可以根據(jù)自己的想法和意愿來處理孩子們的婚姻，已婚夫妻也沒有自主權(quán)。所以在中國選擇配偶的方式只是聽從父母的命令和媒人的說辭。受儒家思想的影響，中國的婚姻目的主要是傳宗接代，也就是說，雙方的結(jié)合是為了家族的利益，為了家族的延續(xù)。這是中國傳統(tǒng)婚姻的目的。此外，傳統(tǒng)的中國是一個(gè)典型的父權(quán)制社會(huì)系統(tǒng)。在家庭生活中，父親和丈夫有絕對的權(quán)威，一個(gè)女人只能聽話不能抗拒。男人比女人享有更高的地位，這讓夫妻在婚姻關(guān)系中極其不平等。在中國傳統(tǒng)文化中，個(gè)人與家庭相比，家庭占有非常重要的地位。首先要考慮家庭利益，其次才是個(gè)人利益和意愿。應(yīng)該說，最重要的家庭關(guān)系是父母與孩子之間的血緣關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)孝道的標(biāo)準(zhǔn)。孝道是中國傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要組成部分，即使在我們今天的社會(huì)仍然是一個(gè)重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（二）美國家庭觀

美國家庭重視自由和民主。美國的父母重視孩子的獨(dú)立和自主權(quán)，他們鼓勵(lì)孩子自己做事，從旁給予指導(dǎo)和啟迪，他們總是說“試一試”或者“去”。父母從小就鼓勵(lì)他們探索周圍的環(huán)境，讓孩子做自己能做的事，注意孩子自我意識的發(fā)展，自由表達(dá)自己的意志。美國父母很少拿他們的孩子和其他的孩子比較，他們注重兒童自身的縱向發(fā)展，對孩子是多鼓舞和獎(jiǎng)勵(lì)，少懲戒。他們更加重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)特個(gè)性。美國父母通常會(huì)尊重孩子的意愿和選擇，注重孩子的個(gè)人自由和整體發(fā)展。父母常通過與孩子們平等協(xié)商解決各種問題。美國民主、寬松的家庭教育使得孩子們有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的想法，并對自己的事情有決策權(quán)，這極大地培養(yǎng)了孩子獨(dú)立思考、敢于嘗試與創(chuàng)新的能力，同時(shí)也增強(qiáng)了孩子的自信心。

美國是一個(gè)追求自由的國家。人們追求個(gè)人自由，所以在配偶選擇上充分體現(xiàn)個(gè)人主義的主體性。青年男女戀愛不需要?jiǎng)e人介紹，提倡自由戀愛。他們認(rèn)為婚姻是私事，任何人不能干涉。至于婚姻目的，他們篤信基督教，認(rèn)為個(gè)人利益至上。對他們來說，結(jié)婚是為彼此找到適合的生活伴侶從而獲得生理和心理方面的滿足。在他們看來，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，沒有愛情的婚姻是不道德的。因此，追求真愛是最重要的婚姻目的。此外，美式家庭中丈夫和妻子在婚姻中地位平等，彼此相互需要。自由主義表現(xiàn)在自我意識，自我奮斗，自我實(shí)現(xiàn)，自我獨(dú)立和成功意識。即使在家庭中，自我意識和個(gè)人主義也是無處不在。美國人在家庭中有強(qiáng)烈的權(quán)利意識和平等意識，人人平等，每個(gè)人都應(yīng)該尊重他們的權(quán)利和愿望。

三、《喜福會(huì)》中母女沖突下中美家庭觀差異

（一）不同的家庭教育觀

中國的父母很重視自己在家庭中的權(quán)威，對孩子要求嚴(yán)格，簡單地發(fā)號施令，很少征求孩子的意見。父母都希望把孩子培養(yǎng)成才，希望他們的孩子能有一個(gè)光明的未來。由于父母比較的心態(tài)，他們希望孩子能給自己帶來榮耀。但相反，美國父母尊重孩子的意見，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，在教育兒童上有更放松的心態(tài)。在小說中，母親受中國傳統(tǒng)文化的影響，離開自己的故鄉(xiāng)去追求新的生活并寄希望于子女。小說中琳達(dá)開始并不完全支持女兒下棋，但當(dāng)女兒得了第一個(gè)獎(jiǎng)杯后，琳達(dá)決定不讓女兒做家務(wù)，希望女兒成為一個(gè)象棋神童，并向朋友們大肆炫耀。然而女兒痛恨母親到處炫耀，她覺得母親這種炫耀讓她感到羞愧。她以強(qiáng)硬的態(tài)度甚至離家出走來反抗，奮斗著掙脫母親的掌控，但偏偏總是不能。移民媽媽和美國化的女兒受不同的文化的影響使得他們不能相互理解。母親的權(quán)威與女兒的尋求自由碰撞。

中國家庭教育的風(fēng)格相對孤立，孩子沒有話語權(quán)。家長認(rèn)為孩子應(yīng)該遵守規(guī)則，服從父母的意愿。孩子要聽父母的話，不允許有獨(dú)立見解，所以中國父母和孩子之間很容易產(chǎn)生代溝。但是在美國，家庭教育是更民主，允許孩子犯錯(cuò)誤，有獨(dú)立意志。美國父母經(jīng)常給孩子一個(gè)擁抱或一個(gè)吻來表達(dá)他們的愛，并且通常以鼓勵(lì)的方式讓孩子們嘗試新事物并從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。在喜福會(huì)里，素云想讓她女兒成為一個(gè)中國式的秀蘭·鄧波兒，但她沒有和女兒商量，只是讓靜梅在電視上觀看秀蘭·鄧波兒的電影，模仿她的時(shí)神和每一個(gè)行動(dòng)。起初，靜梅和她的母親一樣是快樂的并且愿意接受培訓(xùn)。她認(rèn)為她可以成為完美的，她的母親會(huì)更喜歡她，這樣她就可以不被責(zé)備。但漸漸地當(dāng)測試變得越來越困難，靜梅不感興趣了，失去了信心，然后她看到媽媽失望的臉。幾個(gè)月后，素云看電視時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)中國小女孩彈鋼琴很好，然后她讓女兒靜梅去上鋼琴課，當(dāng)靜梅告訴母親，上鋼琴課讓她覺得自己被送進(jìn)了地獄，于是母女之間發(fā)生了嚴(yán)重沖突。母親的過高期望和強(qiáng)壓讓女兒倍感壓力的同時(shí)產(chǎn)生抵制心理。兩代人之間的沖突反映了不同的文化下情感意識的難以交融，母親想展示自己的權(quán)威，但女兒想要自由和尊重。

（二）不同的婚姻觀

在傳統(tǒng)的中國社會(huì)中，大多數(shù)婚姻是封建包辦婚姻。而在美國，人們追求個(gè)人自由，他們認(rèn)為婚姻是私事，任何人不能干涉。小說中琳達(dá)的婚姻是為了履行父輩的一個(gè)承諾，她聽從父母的決定和一個(gè)從來沒有見過的男人結(jié)婚。她的婚姻沒有自由。但她的女兒卻自由地選擇了婚姻伴侶，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)丈夫不被母親接受時(shí)，他們選擇了私奔。雖然第一段婚姻以失敗告終，但她仍然認(rèn)為選擇婚姻伴侶是她的權(quán)利。但琳達(dá)受傳統(tǒng)觀念的影響，她認(rèn)為婚姻應(yīng)該由父母決定。母女之間的矛盾沖突因缺乏溝通與理解誤會(huì)日深。

傳統(tǒng)的中國體制下，在家庭生活中父親和丈夫有絕對權(quán)威，而女人只能聽話不能反抗。男人比女人享有更高的地位，夫妻在婚姻關(guān)系中極其不平等。而在美國家庭中，丈夫和妻子在婚姻中享有平等的地位，夫妻雙方在婚姻中都有其不可動(dòng)搖的地位。在喜福會(huì)中梅的母親是傳統(tǒng)的中國婚姻體制下的一個(gè)犧牲品。最終梅的母親以自殺悲劇收場。而故事中哈羅德和莉娜生活在美國，接受美國的教育，兩人從婚前到婚后，一切費(fèi)用均分，事實(shí)上，哈羅德的薪水是莉娜的七倍之多。但在他看來，這種共享是男女平等的標(biāo)志。但是當(dāng)他們住在一起很長時(shí)間后，他們開始爭奪股票，爭吵誰該付出更多。故事結(jié)局用撞裂的茶幾象征莉娜勇敢地結(jié)束他們不平等的婚姻。

四、中美不同家庭觀差異的原因

中國有五千年的文化歷史，受封建主義和儒家思想的影響，中國家庭的觀念是非常強(qiáng)大的。儒家文化一個(gè)重要的價(jià)值取向就是重家庭、重血緣的家庭倫理本位。受地理因素以及儒家倫理思想的影響，逐步形成以家庭倫理為核心的穩(wěn)固的家庭模式。特定的社會(huì)生活以及密切的人際關(guān)系使得集體利益和家庭利益比個(gè)人利益更為重要。而美國是一個(gè)移民國家，歷史短暫，在文藝復(fù)興的影響下，民主和自由的概念滲透到各個(gè)角落。美國是一個(gè)以基督教為主流文化的國家，大部分美國人信仰上帝，上帝面前人人平等。所以他們追求自由和獨(dú)立，在家庭和社會(huì)中都處處體現(xiàn)個(gè)人主義。在西方“海洋文明”和“游牧文明”的影響下，美國人只能走出去尋求生存和發(fā)展，因此逐漸形成一個(gè)相對離散的家庭模式。美國家庭的觀點(diǎn)是基于自由平等的思想，每個(gè)人都有權(quán)利根據(jù)自己的個(gè)人的意愿生活，選擇自己的生活處境和命運(yùn)，而不是讓自己緊密依賴家庭、宗教、社會(huì)或其他組織。

從小說中母女沖突的分析可以看出，中國移民母親和美國化的女兒在不同的文化影響下，形成了不同的思維方式和價(jià)值觀念。母親秉承著傳統(tǒng)，女兒要求新環(huán)境下的平等自由和獨(dú)立。母親和女兒各自都以自己的文化為中心，沒有人愿意做出讓步，矛盾沖突愈演愈烈。但令人可喜的是，在小說最后，由于愛的牽引，加之母親們的執(zhí)著和女兒們的努力，母女之間終于能夠相互理解，最終越過鴻溝，從不理解走向理解，從對抗走向接受。不同文化的交流與融合不僅促進(jìn)了家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定，同時(shí)也為中國文化走向世界奠定了可靠基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯：張麗