薛彩霞，張義鋒

（煙臺蓬萊市村里集小學，山東煙臺 265604）

以立德為根本 培育全面發(fā)展的人

薛彩霞1，張義鋒2

（煙臺蓬萊市村里集小學，山東煙臺 265604）

在核心素養(yǎng)要求“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的總目標下審視我們的教育，通常容易忽視“人”而只重“才”。中華文化和中國教育的傳統(tǒng)，從來都是重視“做人”的傳統(tǒng)。作為教師必須有這樣的認識：應(yīng)該先育人后育才。

立德；全面發(fā)展；家校聯(lián)手；細節(jié)培養(yǎng)

引 言

農(nóng)村學校中，面對留守兒童、鄉(xiāng)村“空心化”、學生向城市聚集的現(xiàn)狀，人們的價值觀發(fā)生了重大改變，從學校做起，培育學生良好的品格更成為當務(wù)之急。

一、家校聯(lián)手，培養(yǎng)學生良好生活習慣

培養(yǎng)學生良好的生活和學習習慣是教育首先面臨的任務(wù)。農(nóng)村家庭勞動繁重，家長往往忽視了孩子習慣的養(yǎng)成。“沒有比讓母親和父親學會如何教育兒童更為重要的任務(wù)了?！碧K霍姆林斯基在談到這個問題時這樣說。因而達成家校聯(lián)手的效應(yīng)，才是形成學生好習慣的重要保證。

有位家長跟我反映孩子在家的情況：橡皮丟了，再買一塊；書包亂了，家長整理；書寫不好，下次再改……教育孩子的這種基調(diào)一經(jīng)產(chǎn)生，“周末作業(yè)不完成、錯誤題目不整理、物品擺放沒規(guī)矩”，這些看似簡單的小事就會頻頻出現(xiàn)，無形中暴露出很多家長在教育孩子方面存在的問題。

為使家校兩個方面對學生習慣養(yǎng)成教育達成一致，我們可以從以下幾個方面著手：

一是列出學生行為習慣養(yǎng)成表。針對不同年級的不同要求及學生發(fā)展年齡段中的不同心理需求和社會需求，我們在與家長相互溝通的基礎(chǔ)上，在家、校、生三方明確習慣養(yǎng)成對人生的意義，從整理文具、個人衛(wèi)生、遵守時間、遵從集體四大方面列出了學生小學階段需要養(yǎng)成的良好習慣共計36條，描述要求，設(shè)計評價，讓學生懂得習慣養(yǎng)成的內(nèi)容、標準及評價方法，從認識上重視習慣養(yǎng)成這一人生成長的內(nèi)容。

二是找出家校訓練結(jié)合點。學生的良好習慣的養(yǎng)成是長期的事情，必須經(jīng)過一系列的訓練和堅持才能達成理想的效果。為達到家校共育的目的，我們要充分發(fā)揮家委會的作用，在對家長進行教育的基礎(chǔ)上，通過家委會成員的帶動作用、運用微信群、QQ群、家訪等方式讓家長成為學生習慣養(yǎng)成的課程資源，全體家長與學校一起共同幫助學生養(yǎng)成良好行為習慣。針對階段習慣養(yǎng)成目標，家長在家庭中培訓、檢查，老師在學校中鞏固和提升，學校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育就會收到事半功倍的效果。

家校聯(lián)手，讓學校與家庭共同創(chuàng)設(shè)出適合孩子行為習慣養(yǎng)成的課程，用課程的形式讓學生真正地認識和行動起來，形成一生受用的好習慣。

二、細節(jié)做起，培養(yǎng)學生良好文明禮儀

“禮之用，和為貴。”2500多年前，孔子以“禮”教作為君子“六藝”教育內(nèi)容之一，而中華文明傳承過程中鄉(xiāng)村是運用宗族之禮養(yǎng)育子民，使民眾具備基本禮儀。但在物質(zhì)豐富的今天，一些常用的禮節(jié)正在消失，甚至影響了人與人之間的正常秩序?！皩W校德育實質(zhì)更等同于禮儀教育，其包括學生禮儀素養(yǎng)、禮儀行為和禮儀實踐?！币蚨プW生成長過程中的細節(jié)，形成學生良好的文明禮儀，以禮規(guī)行，是提升學生的文明素質(zhì)的重要方法。

一是抓住關(guān)鍵期。小學是文明禮儀形成的重要階段，一年級更是一個關(guān)鍵時期。孩子小，習慣養(yǎng)成剛開始的時候的確需要下一番功夫，所有要求要一項一項抓落實，一步一步看表現(xiàn)，一次一次做強調(diào)。就拿簡單的見面問好這一行為來說吧，教師要提出具體要求，進行自身示范或找高年級學生示范，然后就是檢查落實。開始每天檢查，一段時間后一周檢查一次，直到固化成為學生的文明行為。

二是抓緊成長期。學生文明禮儀的形成過程中會有反復(fù)期，作為教師必須運用教育學、心理學原理，抓緊在學生的成長期里通過反復(fù)訓練，使文明行為成為常態(tài)。我們采用的方法是：教師示范，每一位老師一定要做文明禮儀的示范者，行為世范，教師用自己良好的教養(yǎng)為學生提供一個學習的模板，使學生處在文明的環(huán)境中自覺地養(yǎng)成。優(yōu)生帶頭，培養(yǎng)文明禮儀方面表面優(yōu)秀的學生，讓其成為學生的榜樣，發(fā)揮榜樣的作用，示范并督促其他同學，讓學生在這樣的帶動下同化自己。整體推進，進行文明禮儀的全方位與全時空檢查，不僅在學校里處處文明，還發(fā)展家長成為教育的同盟軍，在家庭與社會中時時督促學生形成良好文明禮儀。

知禮、懂禮、用禮，學生在這樣嚴格的訓練中逐步形成了良好的文明禮儀，這樣成為其向著更好的方向成長自己的基礎(chǔ)。

三、系列活動，培養(yǎng)學生熱愛感恩之心

“感恩”是舶來詞，《牛津詞典》給出的定義是樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人。能夠“熱愛生活、感恩生活”是一個人融入人群、生活美好的重要條件。感恩是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準則，是做人起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。

一是在情感上——知恩。感恩教育如果只從“感”字抓起，不能夠喚起孩子們的真心，甚至使他們做得被動，做得不知其所以然。因而在“知”字上做研究，才是感恩教育應(yīng)該有的起始點。讓孩子們?nèi)パ芯俊凹Z食從哪里來”，了解從一粒種子篩選開始的播種、間苗、施肥、澆水、收獲的過程，以及曬干、儲存、粉碎、運輸?shù)倪^程，一直到進入人嘴之前的加工的過程，了解每一道工序上是誰在付出，從而知道感激為我們做這一切的人們。從這樣的生活的單一方面了解到對“衣、食、住、行”條件來源的全面了解，明確國家、社會、他人給予我們的恩情。讓孩子們記錄“媽媽的一天”，從清晨的忙碌記到夜晚的操勞。孩子們列出的是媽媽一天密密麻麻的勞動清單，感受的是媽媽家里家外勞動中的極度疲憊，對媽媽的愛心、回報媽媽的感恩行動也就自然而出，不需說教、不需要求。就是從這樣一個個細小的觀察、研究、記錄、了解中，孩子們的感恩之心被自然喚醒，感恩行動也自然進行，因而感恩教育也進入到了第二個層面。

二是在行動上——感恩。行動出于自然。在“知恩”的基礎(chǔ)上，“感恩”的行動才會自然開展，孩子們才會在行動的過程中表露真心。而這種自然的行動需要環(huán)境的支撐，需要真實的體驗。為保證感恩教育的效果，我們從思想、規(guī)范、習慣、心理方面研究學生道德的成因，從課堂、實踐、活動、體驗、感悟等方面進行感恩教育的方法和途徑研究，從學校、班級、家庭、學生等方面思考感恩教育的模式，從父母、老師、親朋、自然、社會、他人等多層面、多角度分析感恩教育的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上確立了學校感恩教育的三條教育渠道：滲透性渠道，在各科教學中滲透；體驗性渠道，在各項活動中體驗；社會性渠道，在各種節(jié)日中體驗?！拔覟槔蠋熥鲑R卡”“地球1小時活動我參與”“為孤寡老人送溫暖”“為家鄉(xiāng)添一棵樹苗”……系列活動開展起來。學生在這樣的活動中深切體驗，懂得他人、自然與社會，懂得用自己的行為去回報他人的付出。

一系列的活動做到了嚴密計劃和周密實施相結(jié)合，實踐行動和文本成果相結(jié)合，讓學生把內(nèi)化于心、外化于行，有感恩的心、感恩的行。

結(jié) 語

向著核心素養(yǎng)的目標前行，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，我們實實在在地從培育學生良好習慣、文明禮儀、感恩之心開始，為學生成人、成才打下了良好的基礎(chǔ)。

[1] 蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].武漢：長江文藝出版社，2014：143.

[2] 唐明開.淺談學校文明禮儀教育的重要性[J].和諧教育研究，2015(01).

1.薛彩霞，1968年9月出生，女，山東蓬萊人，現(xiàn)任蓬萊市村里集小學副校長，曾獲得煙臺市“教學先進個人”“蓬萊市優(yōu)秀少先隊輔導員”“蓬萊市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號，一級教師。

2.張義鋒，1969年1月出生，男，山東蓬萊人，現(xiàn)就任于蓬萊市村里集小學，曾獲得“蓬萊市優(yōu)秀教育工作者”“蓬萊市優(yōu)秀少先隊輔導員”“蓬萊市綜合治理先進個人”稱號，一級教師。