■ 何問俊

楊守敬題跋及其書法碑帖觀述論

■ 何問俊

楊守敬，湖北宜都人。他“是一位在學術上有著多方面成就、產生了重大影響而受到國內外人士極大尊敬的著名學者”。[1]在書法研究方面，楊守敬理論與實踐兼擅。他長于隸、楷、行、草諸種字體，在清末民初即頗有書名。其時“求書者踵接于門，日不暇給，繼之以夜”。[2]在日本，楊守敬書法及其書學影響巨大，日本書道界稱他是“近代日本書道之祖”，[3]以他作為判斷整個日本書法跨入新時期的標志；日本書法史家榊莫山將其對日本書壇的影響稱作“楊守敬的旋風”。[4]

楊守敬一生埋頭學問，著述宏富。其中有關書學的論述除專著外，還散見于他的眾多題跋、書信札記以及與日本友人的筆談中。本文擬就楊守敬所撰題跋及其中的碑帖觀作初步研究與探討。

一、楊守敬題跋梳理

（一）楊守敬題跋之書稿版本略述

楊守敬所作題跋，其在世時即刊刻許多。1915年他謝世后，其孫楊先梅及他人又根據(jù)楊守敬手稿編輯或校刊了一些題跋出版，計有以下幾種：

1、《壬癸金石跋》：光緒二十九年 （1903）刻成，最初收錄的是楊守敬壬寅 （1902）癸卯 （1903）兩年間撰寫的金石跋文，由于該書是隨寫隨刻、隨刻隨印、隨印隨售之故，所以后來它實際上包含了隨后而刻的 《丁戊金石跋》 《已庚金石跋》的跋文。正由于此因，目前各地所藏 《壬癸金石跋》版本的篇目多寡略有不同。該書乃附于楊守敬 《晦明軒稿》一書之后刊行于世，無單行本流傳。

2、《丁戊金石跋》：亦屬楊守敬隨寫隨刻、隨印隨售跋文，收錄了楊氏光緒丁末 （1907）、戊申 （1908）兩年間撰寫的金石跋文。附于 《壬癸金石跋》一書中，未另題書名。

3、《已庚金石跋》：亦附于 《壬癸金石跋》一書之中，收錄了楊氏宣統(tǒng)已酉 （1909）庚戌 （1910）兩年間所寫金石跋文。

4、《望堂金石文字》：無印刻年月，目前各地所藏版本中有4種不同本子。該書由楊守敬陸續(xù)刻成，是 《望堂金石》一書的前身。

5、《望堂金石·初集、二集》：成書于宣統(tǒng)二年 （1910）有6種不同版本，各本之間略有差異，其初集承襲了《望堂金石文字》，只是個別跋語文字略有出入。[5]

6、《鄰蘇老人手書題跋》：民國丙辰年 （1916）出版，影印本共兩冊，不分卷。

7、《鄰蘇老人題跋》稿本：1965年由楊守敬之孫楊先梅在清理其祖遺稿基礎上整理而得，該本現(xiàn)藏湖北省博物館，未刊行。

8、《楊守敬題跋書信遺稿》：由劉信芳根據(jù)楊守敬遺稿，并參照 《鄰蘇老人題跋》整理校注而成，由巴蜀書社1996年出版。

9、《楊守敬集·壬癸金石跋》：1994年由陳建堂、施安昌在各地所藏 《壬癸金石跋》版本基礎之上，經(jīng)?？闭硗瓿?，載于 《楊守敬集》第八冊。

10、《楊守敬集·鄰蘇老人題跋》：1993年由裴兆仁等在楊先梅輯 《鄰蘇老人題跋》稿本基礎上整理而成，載《楊守敬集》第八冊。

11、《楊守敬集·望堂金石跋》：1992年由郗志群等在比較各地所藏 《望堂金石》版本后，以首都師范大學十二冊本為藍本，結合其它版本?？蓖瓿?，載于 《楊守敬集》第十一冊。

12、散佚題跋及其它刊刻書籍題跋：由于楊守敬題跋甚多，散軼各處定然不少；又由于經(jīng)楊守敬校編的書籍多有序跋，這類題跋為數(shù)亦眾。

（二）楊守敬題跋撰寫原由探討

1、興致所致

楊守敬在 《壬癸金石跋·序》中寫道：“余好金石文字，每有所得，必為之考證。積久，成數(shù)百篇。”同樣在此序中，他還敘述其自日本“歸后，為黃崗校官，同好者絕無其人，以是興致索然，所有拓本俱庋閣，不復理”。[6]可見興致所致是其撰寫題跋原因之一。

2、應人所請

楊守敬在出使日本歸國后聲名漸響，以致眾多收藏家、學人聘其考證金石古玩、校勘古籍名冊、題識書畫作品。如清學者收藏家端方即多次延請楊守敬題識其所藏金石等物，楊氏 《壬癸金石跋·序》云： “光緒壬寅，今匋齋制府巡撫吾楚，間以所藏囑余題識，不免見獵心喜，兩年間，合自藏本，又得數(shù)十篇。” 《鄰蘇老人題跋》中楊守敬之孫楊先梅“編輯 《鄰蘇老人題跋》說明”亦云： “先祖惺吾公嗜古成癖，精于鑒定，因之收藏家以其所藏之金石、書籍、字畫，求其鑒定，加以題識?！庇纱丝芍獞怂堃嗍菞钍鼐搭}跋寫作原由之一。

3、嘉惠后學

嘉惠后人是楊守敬著述的貢獻，同時也是楊守敬題跋寫作的動力之一。楊守敬所作研究多為未來而計，其刊刻的眾多碑版書籍為后人直至今日之學術研究者提供了不可多得的資料和范本，如其刊刻 《望堂金石》時在序中所言：其刊刻是因“自洪氏至今日，碑之存者十不得三四，更數(shù)十百年后，必尤多亡闕?！睏钍鼐磳崬閾尵痊F(xiàn)存碑版而刊刻該書。楊守敬刊刻的其它書法碑帖或書籍的原因和作用亦如此，如 《寰宇貞石圖》 “集中體現(xiàn)了古代碑刻遺產的精華，攬此一編，即可具體認識到先秦到隋唐碑刻的概貌，散在全國，相距千萬里的名碑，同時并陳于幾案之間”。[7]郭沫若在見到魯迅重訂的楊氏 《寰宇貞石圖》稿本后曾稱賞其： “研究歷史者可作史料參考，研究書法者可瞻文字之演變，裨益后人，實非淺鮮?！?/p>

4、刊刻書籍所需

楊守敬摹刻、影印了眾多書籍，這些刊刻的書籍基本上都循慣例加上了刊印此書的原委、評鑒等說明內容的題跋。如 《激素飛清閣評碑記·序》記： “余謂天下有博而不精者，未有不博而能精者也。宋元以來，書家林立，惟行草差可觀，而真書云絕，無論篆隸。良由精于簡札，略于碑版。故特著此篇，以矯其弊。不復才于考證，若未有確據(jù)，附會名家，亦所不詳焉?！贝诵蛭膶λ鴷?、主要內容作了扼要說明。

5、其它

楊守敬治學態(tài)度嚴謹，每遇事喜究原委與作說明，故逢事皆有記載，既出外會客，之后亦不忘將交談內容作一記錄，與人作序或跋文或書信多留有底稿。既使平時在家的練筆或自作書畫也多有題跋。這類題跋內容較雜，寫作原委亦各有其別。

（三）楊守敬題跋分類

楊守敬題跋所涉內容如其研究的學科一樣龐雜，經(jīng)、史、碑、帖、書畫、人物、地志、墓志、銘文等無不涉獵。概括起來可大致分為以下幾類：

1、金石考證題識

此類題跋在楊守敬題跋中占大多數(shù)，楊守敬在世時最初刊刻發(fā)行的也是這些題跋。它集中了楊氏金石學研究的成果，體現(xiàn)了楊守敬善于以金石證史，以史證金石的治學作風。如 《望堂金石》中的大部分跋文都屬此類。

2、書籍考證題識

楊守敬在搜書、校書和刻書過程中，他“每得一書，即略考其原委，別紙記之”，都作了?？痹浐桶险Z。他還不時接受一些古籍收藏者或朋友的延請，為之題作序跋。如 《鄰蘇老人題跋》中的 《北齊人書〈左氏傳〉跋》《水經(jīng)注跋》 《〈花間集〉跋》等等。

3、書畫考證題識

楊守敬書畫類考證題跋主要是對古書畫作品所作的考證、品評文章。對其同時代的書畫家的作品，楊氏也作了些評騭、鑒賞題跋。如 《鄰蘇老人題跋·〈沈銓畫馬〉跋》 《鄰蘇老人題跋·〈黃公度手札〉跋》 《〈王文成詩翰〉跋》等。

4、雜器考證題識

在楊守敬所作考證題識的器物中，有些器物較少見，但對研究古代歷史、人文風俗等具有重要意義，每當?shù)玫竭@些古物，他必多方求證、鑒賞并認真作跋記之。如 《鄰蘇老人題跋·雅宜山人借券跋》 《壬癸金石跋·漢建初買地玉券跋》等即如是。

5、刊刻碑帖、書籍說明

由于楊守敬刊刻的碑帖書籍較多，循慣例在其中刻印了大量題跋如 《晦明軒稿·古詩集存序》等，這些題跋或說明刊刻書籍原委或考證書籍碑帖來歷，對所印書籍的版式、序跋、目錄、篇卷、甚至紙質、墨色、字體等加以比勘，對研究該書或碑帖作用甚大。

6、自作書畫題跋

由于應酬或賣字畫之由，楊守敬在自作的書畫上也題寫了許多跋文。如 《鄰蘇老人題跋·〈自書桃花源記〉跋》《鄰蘇老人題跋·〈自書蘭亭序〉跋》等。

梳理楊守敬的題跋，目的在于通過對這些題跋的全面審視與研究，觀照其中所蘊含的書學思想與觀點。雖然楊守敬撰寫的各篇題跋并非長篇宏論，但將其串聯(lián)起來當可管窺楊守敬書學思想概貌。因此研究其題跋的意義不言而喻，筆者下文試就楊守敬題跋中的書法碑帖觀略加探討。

二、楊守敬題跋中的書法碑帖觀探究

碑帖是世人學習前人書法的楷模，對中國書法藝術的發(fā)展影響深遠。歷代學習、研究碑帖的書人、學者很多，但自宋到清乾嘉年間，研究碑者多對書法藝術只是附帶略評而以學術考證為主；研究帖者則雖重在書法又多偏重于考辨真?zhèn)魏驼撌鲈戳?，而通過閱讀楊守敬題跋，我們會發(fā)現(xiàn)他則是全面審視碑帖，對碑帖的取法態(tài)度、碑帖的作用、流傳過程與技術等問題都詳加論評，對碑帖的考證辯偽等亦常有新意。

（一）關于碑帖的取法態(tài)度

自魏晉至唐、宋、元、明時期，學習書法的人，多取前人寫得好的字跡為范本，除非是為了學習篆隸書，很少有人棄紙本學習碑書或想從碑中吸取營養(yǎng)。到了清代，由于金石考據(jù)學的升溫及書界對“二王”、“趙、董”書風審美心理的逆反作用，加之阮元、康有為等人的推波助瀾，遂致書壇興起碑學風尚并出現(xiàn)尊碑抑帖、棄帖學碑的極端現(xiàn)象。

楊守敬與康有為雖處同一時期但他不趨時風，認為： “夫碑碣者，古人之遺骸也。集帖者，影響也，精則為子孫，不精則芻靈耳。見芻靈不如見遺骸，見遺骸不如見子孫。去古已遠，求毫芒于剝蝕之余，其可必得耶？故集帖與碑碣，合之兩美，離之兩傷?！边@種碑帖并重的態(tài)度對扭轉矯枉過正的尊碑抑帖思想有著十分積極的作用，即使到今天，這種書學思想的意義仍然重大，足見楊守敬對碑帖認識的深刻，態(tài)度的客觀、科學。

（二）關于碑帖的考證

1、楊守敬注重親歷實證

通過閱讀題跋，我們會發(fā)現(xiàn)楊守敬對于古代碑版相當精熟，其資料詳實、辨析細密、考證精當。這些體現(xiàn)了他的嚴謹治學態(tài)度，同時也得益于他搜集碑版資料時的親歷實證?！多徧K老人年譜》三十三歲條即有他月夜攜氈、墨，獨自到野外椎拓碑銘的史實。

2、以多種方法廣證博引

對于碑帖的考證，楊守敬與他人的不同之處在于，他能利用自己學識廣博的優(yōu)勢，往往從多種角度，以多種方法廣證博引，其考察之細微，述論之精辟，令人折服。如果沒有較精深的書法造詣，廣博的文史、地理、古籍、書學、碑帖知識，是難達到這一境界的。如 《鄰蘇老人題跋·大觀帖跋》，楊守敬先言鐘繇 《宣示帖》之由來故事，后言古人對其品評結論，再言歷代刻帖版本狀況，最后言自己南北奔走搜尋之苦，沒有廣博學識，綜合考證能力及親身實踐不能為之。

3、證史發(fā)論實事求是、褒貶自主

面對古籍碑帖，楊守敬證史發(fā)論既不為權威所惑，也不為高論所挾，實事求是，褒貶自主。如他在 《殷商貞卜文字考跋》中評古文權威許慎“余嘗謂許書亦多鄙說，最謬者如 ‘也’字……”又如 《吳仲圭草書〈心經(jīng)〉跋》中，楊守敬評劉墉： “劉石庵謂仲圭 （吳鎮(zhèn)）不以書名，蓋因畫掩，然 《書史會要》稱其草書學蛩光，《六研齋筆記》亦稱其 ‘藏真筆法，古雅有余’。固已經(jīng)名家品題，石庵未詳考耳。”

4、考證中知錯即改，盡顯大家風范

楊守敬在 《嘯堂集古跋》曾記： “余嘗疑 《岣嶁碑》為人偽作，又疑今傳紅崖古字是石泐文。今觀此本所摹《勝公墓銘》，乃知五代以前自有此一種奇古文字與習見鐘鼎文不同。此后不敢堅持前說矣。”作為一代學者，楊守敬對自己考證中所持的觀點知錯即改，其態(tài)度與胸襟，堪為典范。

（三）關于碑帖的保存

對于古代碑刻法帖的保存，楊守敬歷來主張存古籍原貌。如 《唐顏魯公論座位跋》云： “魯公當日起草，涂抹至多，其有誤字及未改者，亦何足怪，因其誤而改之，似是而非矣。”在 《北宋拓醴泉銘跋》中，楊守敬對將斷缺字以他本補之的作法提出異議，且又不滿顧文彬將所補之字一一挖去，各成一空格的作法，認為： “余以前之補字固非，然即已補矣，只得將錯記其補字于后，以示不可欺可矣?！睏钍鼐粗鲝垜３止偶玻痈膭?，無論正誤，皆影響史籍的歷史價值，表現(xiàn)了對歷史典籍的科學態(tài)度，值得后人學習。

（四）關于碑帖資源的利用

對于古代碑帖在學術研究中的作用，楊守敬雖然在其年輕時所著 《激素飛清閣評碑記》序中稱： “金石文字，以考證文字為上，玩其書法次之?！钡S著楊氏研究的逐漸深入以及他研究領域的擴展，學識的逐漸豐盈，事實上他在后來題跋中卻反映出他對碑帖的研究不僅限于文字與書法，即便是這兩方面也向深度與廣度發(fā)展。

如他將碑帖應用于考證歷史： 《隋太卿云公墓志跋》所記，他將此 《志》用以考釋北魏、隋朝官制； 《漢洛陽武庫鐘跋》記楊氏用于考釋文物典章制度，而 《高句麗廣開土好太王談德碑跋》記錄，他用以考釋年代。

又如他將碑帖用于考證史籍，以糾正史籍之謬誤或補史籍之缺漏?！度晒锝鹗稀ぬ乒谲姶髮④娧αx墓志》云： “‘授絳郡長祚府左果毅’。按 《舊唐書·地理志》，‘絳郡’有府三十三，有長社而無 ‘長祚’，‘社’、‘祚’形近，足定今本 《唐書》之誤。”楊氏此跋根據(jù) 《碑》文，斷定 《舊唐書·地理志》 “絳郡”中 “長社”為“長祚”之誤。

還有他將碑帖用于闡發(fā)史論，論述歷史人物、史事及史家之曲直等。在 《望堂金石·大將軍曹真碑跋》中，楊守敬根據(jù)碑文記載，論證了曹真、張郃等率軍攻打江陵吳將朱然時，而鎮(zhèn)守宜都的陸遜不去解圍，原因為“備西蜀故也?！贝税险撌鍪肥乱娊猹毺?。

同時，楊氏也將碑帖作嘉惠后學之用。在 《鄰蘇老人題跋·蘇東坡落花詩跋》中：楊氏記“當謀以新法印行，嘉惠學者，勿深藏獨為已有，使妙跡不傳于代也”。此跋云因感妙跡而欲印行作為楷模，以嘉惠學者。

至于楊守敬將碑帖用于探究時代、個體書家的書風淵源關系之用，則這樣的題跋記載實屬太多，如 《望堂金石·大將軍曹真碑跋》云： “至其隸法，上承 《白石卒史》，下開 《王基碑》，唐代韓、梁、盧、蔡皆脫胎于此?！?/p>

（五）關于碑帖流傳中的技術問題

由于時代久遠之故，一部分碑帖在流傳過程中因多種原因，或散佚，或損傷，或被人為作假，或在椎拓中技術因素影響而面目變形等，楊守敬在研究碑帖時都仔細查找原因、找到規(guī)律，加之他自己親自摹刻、拓印了眾多碑帖，從而為后人研究碑帖積累了許多可供借鑒和學習的經(jīng)驗。如對于拓本肥瘦的成因，楊氏論述如跋文 《楊守敬題跋書信遺稿·唐麓山寺碑跋》： “獨惜所謂宋拓者，癡肥過甚，反失其雄偉之度。蓋此碑雖宋拓，已有缺失之字，其字隙必有石花，其字畫兩旁，已多剝蝕，然不嫌肥重者，天然之故也。今盡填其石花，而其近筆畫之處，不敢過逼，此致肥之由?！贝藢⒈刂路试蛘撌鲚^清，接著楊氏又論述了其進一步形成的弊?。?“其初填時必皆可辨，久而墨色一律，遂現(xiàn)如此形狀，然究多有不可掩者?！?“余所見此 《碑》舊拓，多有此弊，良由石花縱橫，得此者嫌其凝目，故填之以泯其跡，然外道也。”

總之，綜合觀照楊守敬題跋，將散見于他題跋中的書學思想串聯(lián)起來，則可管窺其有關碑帖取法、碑帖考證、碑帖價值、碑帖流傳技術因素等碑帖觀點且內容遠不止于前文所述。楊守敬題跋及其中所蘊藏的其他書學方面的成就與意義更有待挖掘、整理和研究。

[1]謝承仁.楊守敬集 （一） [M].武漢：湖北教育出版社，1988.1.

[2]謝承仁.楊守敬集 （一） [M].武漢：湖北教育出版社，1988.24.

[3][日]杉村邦彥.近代日本書道之祖楊守敬及友人書展圖錄 [M].東京：中教株式會社，1990.封面書題.

[4][日]榊莫山著，陳振濂譯.日本書法史 [M].上海：上海書畫出版社，1985.94.

[5]謝承仁.楊守敬集 （十一） [M].武漢：湖北人民出版社，湖北教育出版社，1997.8-12.

[6]謝承仁.楊守敬集 （八） [M].武漢：湖北人民出版社，湖北教育出版社，1997.991.

[7]謝承仁.楊守敬集 （九） [M].武漢：湖北人民出版社，湖北教育出版社，1997.16.

作者單位：嶺南師范學院 美術與設計學院