李舵

（華中師范大學(xué)，武漢 430079）

灘頭年畫與楊家埠年畫中的門神畫對比研究

李舵

（華中師范大學(xué)，武漢 430079）

灘頭年畫和楊家埠年畫的門神畫在色彩和造型上都有許多相似之處，但仍存在諸多差異。灘頭年畫在題材上較楊家埠年畫種類要少；色彩更加大氣、原始；造型更加古樸、凝重。而楊家埠年畫更加注重細(xì)節(jié)的刻畫，做工精致，構(gòu)圖飽滿。雖都屬年畫卻各具特色的將喜慶、祥和氣氛烘托的淋漓盡致。

灘頭年畫；楊家埠年畫

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灘頭年畫與楊家埠年畫都是興起于明代，昌盛于清代，在民國時期日趨蕭條，新中國建立以后又逐漸被重視。相傳灘頭年畫由王東元創(chuàng)建于明末，據(jù)《寶慶府志》載，清同治國喪期間，曾明令“禁止灘頭花紙印行”，其在全國盛行可見一斑”①。到了清末民初，灘頭鎮(zhèn)的年畫作坊更是增至108家，能容納2000多工人同時做工，灘頭年畫至此繁榮一時。山東濰坊的楊家埠年畫出現(xiàn)于明太祖朱元璋時期，太祖為鼓勵生產(chǎn)解除工匠的奴隸身份，促使各地民間工匠生產(chǎn)積極性大增，出現(xiàn)了“公茂”“同順堂”“ 太和”等依靠年畫發(fā)家的畫店。到清代楊家埠年畫題材愈加豐富，出現(xiàn)了《喜報三元》《年年有魚》《劉海戲金蟾》等許多新版年畫，迎合了當(dāng)時人們祈望平安、多子、致富的心態(tài)，使得年畫的數(shù)量和質(zhì)量都得到極大的提升。除此之外楊家埠年畫在這個時期還在外地州縣建立了如“武漢莊”“山西莊”“關(guān)東莊”等一批畫莊、畫行，終成“畫店百家，年畫千種，畫版上萬”的年畫之鄉(xiāng)②。到民國年間，國內(nèi)治安混亂，軍閥連年混戰(zhàn)，民不聊生，灘頭年畫和楊家埠年畫都不可避免的同時走向衰落，畫莊、畫店紛紛關(guān)門大吉。及至新中國成立，國家開始重視民族民俗藝術(shù)的傳承保護。2006年5月20日國務(wù)院公布首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，灘頭木板年畫和楊家埠木版年畫赫然在列，灘頭年畫和楊家埠年畫又重新走進歷史舞臺。而門神畫是年畫藝術(shù)表現(xiàn)形式中最早的題材，可以說門神畫是年畫的前身。對門神畫的需求乃是因為人們對鬼神的敬畏?！伴T”是保衛(wèi)家宅的重要屏障，是人和鬼怪進出的必由之路，古時人們由于對自然界缺乏了解，認(rèn)為自然界存在諸多神靈，其中有惡有善，凡有疾病災(zāi)難皆為邪穢作崇，比如苗人就有“萬物有靈”的信仰。在這種認(rèn)知下人們希望藉著神靈以及英雄人物來保佑平安抵御惡靈震懾妖邪，于是“門神”應(yīng)運而生。文章將灘頭年畫和楊家埠年置于一個框架內(nèi)，就兩者共有的題材之一 ——門神畫來進行比較研究，挖掘“門神”這一中國獨特藝術(shù)創(chuàng)作形象的文化內(nèi)涵。

一、題材的對比

灘頭年畫的門神畫題材主要包括秦叔寶和尉遲公像、關(guān)云長和馬超像、苗族英雄像三種。將秦叔寶和尉遲公視作門神由來已久 。相傳唐太宗身體不太好，寢宮門外有惡鬼邪魅號叫，六院三宮，夜無寧日。于是太宗將全部情況告訴眾大臣，秦叔寶上奏說：“臣平生殺人如摧枯，積尸如聚蟻，何懼小鬼乎！愿同敬德戎裝以伺?！碧跍?zhǔn)奏，夜晚讓二人立于宮門兩側(cè)，一夜果然平安無事。太宗嘉獎二人后，覺得整夜讓二人守于宮門，實在辛苦，于是命畫工畫二人像，全裝怒發(fā)，手執(zhí)玉斧，腰帶鞭練弓箭，一如平時，懸掛在兩扇宮門上③。但是直到元代將秦叔寶和尉遲公視作門神才真正被大眾所接受。而馬超和關(guān)公的形象被用作門神是因為他們的忠勇形象深入人心。《三國志》中記載關(guān)公單騎斬顏良誅文丑、過五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操、單刀赴會等諸多百姓耳熟能詳?shù)牡涔省＿@些典故廣為流傳，逐漸使關(guān)公成為一種普世性的英雄，人們希望這種忠勇英雄能蔭蔽家宅。苗族英雄則是灘頭年畫所獨有的版種。灘頭鎮(zhèn)地區(qū)是一個少數(shù)民族聚居地，其中以苗族占據(jù)絕大部分，信奉“梅山教”。相傳梅山教的祖師張五郎能上山狩獵能下河捕魚，能用莫大偉力驅(qū)邪避禍，苗族英雄的形象或許就是借鑒于此，寄托著當(dāng)?shù)厝嗣駥@位祖師的崇拜。

楊家埠年畫中的門神畫相比于灘頭年畫題材選取就寬廣的多，除了武門神和文門神外，還出現(xiàn)了以鹿、馬、瓶等為題材以及用戲曲人物為素材的門神畫。武門神的題材主要有神荼和郁壘、秦叔寶和尉遲公、關(guān)羽等。將神荼和郁壘視作門神始見于古 《山海經(jīng) 》的記載 “滄海之中 , 有度朔之山 , 上有大桃木 , 其屈蟠三千里 , 其枝間東北曰鬼門 , 萬鬼所出人也 。上有二神人，一曰神茶，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼，惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎，于是黃帝乃作禮，以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神茶 、郁壘與虎，懸葦索以御 ”③。灘頭年畫沒有文門神和戲曲門神的題材，而在楊家埠年畫中文門神的代表作有《五子門神》俗稱“五子登科”。這五子相傳為趙玄的五個兒子，其子天資聰慧、勤奮好學(xué)，后來都入朝為官，后來人想借其福氣以求吉利。楊家埠的門神畫還有一種以動物為門神的年畫，代表作有《鎮(zhèn)宅神鷹》?！版?zhèn)宅神鷹”在構(gòu)圖上均為左右對稱，神鷹頭朝外背朝里，頂天立地，鷹爪抓童子一手一腳，鷹嘴作吸入狀，一黃鼠狼從童子頭部飛出，象征依附人身的污穢離開。以戲曲為題材的門神畫代表有《白蛇傳》《渭水河》等。這種新穎的題材一般在傳統(tǒng)手法上結(jié)合楊柳青年畫的技法來加以創(chuàng)作。通過對戲曲人物的描繪來頌揚那些善良、偉大、勇武的歷史人物或者神話英雄，也同時諷刺那些受人唾棄的亂臣賊子和為害人間的妖魔鬼怪。這些題材具有很強的敘述性，一張畫就是一個故事，人物形象生動，色彩艷麗，很容易引起當(dāng)時大眾的共鳴，因而受到人們的喜愛。

總體來說，灘頭和楊家埠門神畫的題材上區(qū)別很大，除了武門神秦叔寶和尉遲公和關(guān)公外楊家埠年畫中的文門神以及戲曲、動物等題材門神都是灘頭年畫所沒有的。而苗族英雄門神形象則是只見于灘頭年畫。這和區(qū)域文化有著莫大的關(guān)系，灘頭地區(qū)地勢崎嶇，毒蟲怪獸眾多，雜草古樹叢生，人們經(jīng)常被蟲蛇毒草所傷，惡劣的自然環(huán)境使得當(dāng)?shù)孛缱宀豢赡軓氖麓笠?guī)模的農(nóng)作物種植，只能通過“游山打獵”“摸魚捉蝦”的方式來滿足日常所需。漁獵成為了當(dāng)?shù)孛缱宓闹饕a(chǎn)活動。所以灘頭地區(qū)人民對勇力格外追求。因而喜愛以勇武的武將形象。而湘西地區(qū)交通不便，也使得外來文化很難進入當(dāng)?shù)孛鐓^(qū)，更加使得灘頭年畫門神畫種類單一。而濰坊楊家埠地區(qū)地處山東半島北部，地勢平坦，土質(zhì)肥沃，氣候溫和，農(nóng)產(chǎn)品豐裕，地理交通發(fā)達，自古便是京東古道的重要樞紐，清乾隆年間有“南蘇州，北濰縣”之稱，是歷史上著名的手工業(yè)城市。各種外來思想以及新鮮事物都能很快的進入當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活，影響當(dāng)?shù)厥止I(yè)從業(yè)者的創(chuàng)作思路。外來新事物的影響再加上地處交通要道對市場需求的敏感，使得楊家埠年畫的種類大大多于灘頭年畫，且風(fēng)格更加多樣。

二、色彩的對比

灘頭年畫的色彩選用是寶石綠、鎘黃、象牙黑、鈦白、酞菁藍、以及鐵紅。楊家埠年畫的色彩選用是鎘紅、鎘黃、鎘紫、天藍、鉻綠、象牙黑、鈦白。灘頭年畫的設(shè)色主要受“五色說”的影響。古人有陰陽五行的說法?！渡袝ず榉丁分羞@樣敘述：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下”④。從此五數(shù)開始形成，而五數(shù)中的色彩就是“五色說”的由來?！吨芏Y·考工記》中記載：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”⑤。青、赤、白、黑、黃就是五色說中的五色。灘頭年畫一直保持這這種設(shè)色的選擇。馮驥才先生2009年考察隆回時曾贊美道：“隆回民藝濃似酒，灘頭年畫艷如花”⑥。這段話生動的對灘頭年畫做出了總結(jié)。灘頭屬湖南省，而湖南一直以“辣”著稱，湖南人吃辣椒是吃出了花樣的，辣椒的制品種類繁多，有剁辣椒、鹽辣椒、干辣椒、泡椒等等。對辣的喜愛使得湖南人的生活中都帶“辣”的特質(zhì)。做事風(fēng)風(fēng)火火、恩怨分明、大刀闊斧，喜愛熱情、奔放、對比強烈的事物。這些特點都反映在灘頭年畫中。灘頭年畫善于用強烈的冷暖來表現(xiàn)，以三原色為基礎(chǔ)中間穿插黑、白、綠等色彩運用并置或者間隔的方式用平涂的手法來最大限度的實現(xiàn)色彩豐富且統(tǒng)一的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)喜慶、吉祥的主題。

楊家埠地屬黃河流域，受當(dāng)?shù)孛袼孜幕绊?，色彩上喜愛精?xì)、濃郁，構(gòu)圖上一般比較飽滿，留白較少。年畫有其固定的用途，乃是用于節(jié)日里烘托氣氛，與灘頭年畫相似，楊家埠年畫也是用不經(jīng)調(diào)和的純色來繪制。手法上同樣采用平涂、并置的處理。楊家埠木刻年畫中色彩的運用規(guī)律在年畫師傅代代相傳的畫訣中得到系統(tǒng)的總結(jié)。一是色彩的搭配，“紫多發(fā)惡黃多良，用色干凈畫鮮艷。”“紅間黃，喜煞娘，紅重紫，臭其屎?！倍巧实拿娣e比，“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫真新。”“紅主新，黃主淡，綠色大了不好看”⑦。兩地年畫用色的唯一區(qū)別在于楊家埠年畫的色域范圍比灘頭年畫多一個紫色。紫色在楊家埠年畫中起著支撐畫面的作用，就像人的脊椎雖然不外現(xiàn)，但是卻是力量之源。同樣，楊家埠地區(qū)的畫師認(rèn)為缺少紫色畫面將沒有力度，影響張力。所以對紫色的運用一般慎之又慎，最是考驗畫師的經(jīng)驗。

總體看來，灘頭年畫和楊家埠年畫都受“五色”影響，灘頭年畫是完全采用其色彩范圍，而楊家埠年畫的創(chuàng)新之處在于紫色的運用。兩地年畫都是依靠色彩的冷暖強烈對比采用并置、平涂的手法來烘托喜慶吉祥的氣氛，這是它們的共同之處。而差異在于灘頭年畫的上色手法一般是大面積的平涂，色彩對比整體、原始，附加上一些細(xì)微之處的刻畫顯得畫面張弛有度，疏密合理，畫面節(jié)奏感更強。楊家埠年畫由于對細(xì)節(jié)的刻畫繁多所以上色上主要以線性為主，畫面中“面”的對比較少，使年畫顯得更加復(fù)雜多變且內(nèi)容充實。這樣處理雖然犧牲了一部分繪畫性，但是卻使得年畫的“戲劇性”大大加強，人民大眾觀看后更有代入感。

三、造型的對比

灘頭年畫和楊家埠年畫在造型上差異較大，這里我們同樣以它們共有的題材《秦叔寶和尉遲公》來進行對比研究。首先，在人物比例和構(gòu)圖上傳統(tǒng)人物比例一般有“立七坐五盤三半”的說法。在這兩種年畫中人物立像只有三個頭長，第二個頭到腰帶位置，第三個頭到腳底。對手的長度我們的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)是從肘關(guān)節(jié)到肩膀是一又三分之一個頭長，從肘關(guān)節(jié)到手掌是三分之二個頭長，手掌是三分之二個頭長，整個手臂是三個頭長，但是在這兩種年畫中，手臂長度都為一個頭長，并且從肘關(guān)節(jié)處平分，前后各半個頭長，手掌部位由于兩種年畫都是握姿，很難實測出比例大小，但是推斷來看也小于三分之二個頭長。我們發(fā)現(xiàn)在門神年畫中手與腿是等長的都為一個頭長。還有一個特點是年畫創(chuàng)作中一直堅持一種口訣“畫將無脖頸”，“文人如顆釘，武夫勢如弓”的規(guī)律。這種年畫獨特的比例構(gòu)成使得年畫中的武將顯得敦厚、樸實，可靠、很具有親和力。在這一點上灘頭年畫和楊家埠年畫出奇的相似。惟一不同的是灘頭年畫會在武將靠外的腳部加上一個童子，武將手勢朝外，童子手勢朝里。一手持花草，一手作法印手勢狀或手托水果作豐收蘊意。童子一般作跪姿或者單腿站立狀，這種造型與武將形成鮮明的對比，動與靜、莊重與活波使得畫面更加生動有趣味性。

其次，面部刻畫。面部是人物一切情感的表達窗口，人的精氣神、喜與惡、樂與悲都通過臉部的表情來向人展現(xiàn)。在繪畫中藝術(shù)家一般都將主要的精力放在面部的塑造上面。一般認(rèn)為頭畫好了這張畫就完成了八成?？梢婎^部的表達在整個作品中占據(jù)著極其重要的地位。在年畫藝術(shù)中“開臉”也是印制的最后一步，可見臉部的塑造在年畫中同樣是非常重要的。灘頭年畫對面部的塑造主要集中在眼、眉、胡須和嘴四個部位，而楊家埠年畫對面部的塑造主要是對眼、鼻、嘴、胡須四個部位。我們分別來作對比。在灘頭年畫中藝術(shù)家會將武將的眉毛用3條平行線切割成4塊，從上到下用明度漸變的方式由黑色逐漸過渡到亮灰，并且眉毛和鼻子的輪廓線是斷開的。這樣處理的好處是使得眉毛具有強烈的虛實對比而產(chǎn)生立體層次感。楊家埠年畫中對眉毛的處理就比較簡單，統(tǒng)一用黑色描繪成劍眉的樣式，前細(xì)后寬與鼻子的輪廓線鏈接一起，來表現(xiàn)武將性情的剛毅、果斷。這樣雖然層次上略顯欠缺但是武將的勇武之感卻得到加強。在眼睛的處理上灘頭年畫中一般將眼睛描繪為大圓眼的樣式，將上眼皮加厚形成一個黑色的切面，下眼皮輪廓線減弱而將眼袋輪廓加重，這種處理使得眼睛變得夸張，又大又圓，彰顯武將怒目圓睜之感。而楊家埠年畫卻將武將眼睛處理為上斜眼與丹鳳眼的結(jié)合樣式，并且將上眼皮處理為紅色，下眼皮輪廓線清晰明確。這樣處理相對于灘頭年畫的處理方式削弱了其眼神的凌厲，使武將趨于溫和、穩(wěn)重、內(nèi)斂，也能和劍眉形成一種張弛的互補。灘頭年畫對鼻子幾乎沒有處理，只是用簡單的單線條描繪出其外形，楊家埠年畫除了外形外還將鼻孔外翻，并涂上紅色。兩種年畫對嘴的表達都是以胡須為重點，區(qū)別之處在于，灘頭年畫依然采用眉毛的描繪方式來處理胡須，胡須圍繞嘴巴呈八字狀，將嘴角遮掩，從嘴角向外兩邊各有4條單線，內(nèi)粗外細(xì)，，加強其層次感，下嘴唇處胡須也是一條粗的短橫線和4條與其垂直的單線來表達；楊家埠年畫則是繼續(xù)將胡須輪廓描繪出來并且將其涂黑。

第三，在服飾上灘頭門神畫中的武將門神一般穿著戰(zhàn)袍，戰(zhàn)甲穿在里面，只在手部、肩膀和小腿部位露出戰(zhàn)甲。戰(zhàn)袍一般為普通服飾，其上不加任何裝飾，用大面積純色平涂，將右邊肩膀遮蓋，在后面背有一面令旗。戰(zhàn)甲為魚鱗紋或者六邊形紋理且甲片用冷暖色交替以“面”的方式來上色，這種服飾表達方式的采用是因為灘頭年畫武將戰(zhàn)甲造型一般不太繁復(fù)，細(xì)節(jié)相比其他年畫要少，只能通過色彩的交替來增加其繁簡對比。楊家埠門神畫中武將一般穿著戰(zhàn)甲，戰(zhàn)甲造型復(fù)雜，甲片一般為三角形造型，后背四面令旗，色彩多以“線”的方式來著色。

總之，灘頭年畫和楊家埠年畫都是在2006年入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，都是我們國家民俗藝術(shù)史上的瑰寶。它們之所以能受到國家高度的重視，是因為它們不僅僅是一種藝術(shù)作品，更多的是當(dāng)?shù)靥厣珔^(qū)域文化的結(jié)晶的視覺展現(xiàn)。是當(dāng)?shù)孛褡?、民風(fēng)的一種藝術(shù)傳承。對這兩種年畫的比較研究能夠更好的來認(rèn)識中國年畫藝術(shù)的博大精深，在細(xì)微之處來感受民俗文化的感動。使人們認(rèn)識到民俗藝術(shù)的獨特之處，進而更加積極的去保護和傳承這些民俗文化，不要使其遺失在歷史長河中?！?/p>

本文章受中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金支持，項目編號：CCNU16A03020

注釋：

① 張之一.灘頭年畫裝飾性藝術(shù)研究[D].北京：北京印刷學(xué)院，2013.

② 宮昌華.楊家埠木板年畫研究[D].保定：河北大學(xué)，2004.

③ 楊紅梅.門神習(xí)俗溯淵源[J].尋根，2002（2）.

④ 劉宗遞.五行說考源[J].哲學(xué)研究，2004（4）.

⑤ 杜軍虎.“方色”論析——由《考工記·畫繢》之“五色”與“六色”并提談起[J].創(chuàng)意與設(shè)計，2011（4).

⑥ 高淑君.論灘頭年畫的色彩表現(xiàn)[J].美術(shù)大觀，2012（9).

⑦ 王玉.從楊家埠木刻年畫看中國傳統(tǒng)色彩觀[J].美與時代，2012（11）.

Contrastive Study on the Door-god Paintings of Tantou New Year Pictures and Yangjiabu New Year Pictures

LI Duo
（Central China Normal University, Wuhan 430079, China）

Tantou New Year pictures and Yangjiabu New Year pictures, there are many similarities in the themes, colors and outline of their door-god paintings, but many differences still exist. The variety of Tantou New Year pictures is less than Yangjiabu New Year pictures in the aspect of the themes; colors are more majestic and original; shapes are more classic and dignified. Moreover, Yangjiabu New Year pictures are more emphasis on the details of the figure, exquisite workmanship, the composition is full. But both of them take advantage of their own unique artistic technique to make the festive peaceful atmosphere become more incisively and vividly.

Tantou New Year pictures; Yangjiabu New Year pictures

J528;J229

A

1008-2832(2017)08-0134-03

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