劉木華

近段時間，網絡上流傳一則“發(fā)生在德國公路上千里行車為救護車讓道”的視頻，視頻中一輛德國救護車所到之處，前方行駛的機動車紛紛為它讓出生命通道?？赐晡覀儾唤C然起敬，感嘆德國民眾文明素質之高，具有高度的公德意識與法則觀念。而同樣的事情發(fā)生在我國，則經常出現機動車與救護車搶道，甚至加塞堵道，阻礙了生命通道，延誤生命搶救的時機，甚至直接導致生命的終結。一個是發(fā)生在個人主義盛行的西方德國，千里行車爭相讓道；一個是發(fā)生在倡導集體主義教育的東方大國，卻爭相搶道，擠占生命通道。這不禁讓人唏噓，令人深思。

《中華人民共和國道路交通安全法實施條例》明確規(guī)定了我國公民、機動車等應遵循的交通規(guī)則，如紅燈停綠燈行（第38-39條），行人橫過機動車道應當從人行橫道通過即通常所說的斑馬線（第75條），不得醉酒駕駛（第72條），機動車不得超載（第54條）、規(guī)定路段時速不得超過規(guī)定速度。這些法律法規(guī)作為最基本的交通法則，本來是最容易做到的，但在實際中卻成為難以落實的條文。連過馬路都走出了中國特色，成為“中國式過馬路”的國際笑話。每年因交通陋習、交通違規(guī)而喪失生命的太多了，但這些都不足以警醒國人，交通陋習、交通違規(guī)還是習以為常。

是我們的法律體系不夠健全嗎？不是。改革開放至今，我國的法律體系已經比較完善，已經形成具有中國特色的社會主義法律體系。是我們思想政治教育中所倡導的集體主義價值觀比不上西方的個人主義教育嗎？答案是否定的。造成這些事實有其深刻的思想根源，最根本是我們的公民沒有養(yǎng)成正確的法則觀，沒有正確的法治意識、社會公德意識、規(guī)則意識等。正確的法則觀是社會理性的重要構成部分。

一、培養(yǎng)“社會理性”的差異，導致法則觀形成的差異

我們思想政治教育倡導集體主義教育，強調集體利益高于個人利益，個人是集體的組成部分，個人只有在集體中才能顯現其價值，集體發(fā)展強大，個人才具有更好的發(fā)展前景。集體主義教育的顯性價值得到了充分實現，但它忽略了兩個方面的隱性價值：首先是如何看待集體中的個人，每個人的個性發(fā)展是否充分顯示出來；其次，集體發(fā)展了，個人的合理的利益訴求是否得到了滿足?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！惫湃苏\不我欺。個人的合理的利益訴求是衡量集體主義教育成功的關鍵。

西方的個人主義，強調個人利益的充分實現，認為個人對自我利益和幸福的不斷追求才最終推動了社會的前進，所以在社會事務中應首先考慮個人的幸福和需要。個人主義也認為，個人離不開社會集體，但是它強調的社會集體是一個能夠充分實現個人利益的集體。如果這個集體不能滿足個人的訴求，他們就會采取比較激烈的方式來爭取自我的利益，比如罷工運動、占領政府等。

個人主義的顯性價值在于個人的自我價值得到實現從而提高自己的生活質量，個人的發(fā)展更好的促進了集體的發(fā)展?！捌シ颉钡纳鐣熑胃性鰪?，人們?yōu)榧w的奉獻與付出更加自覺。

個人主義的隱性價值在于，個人與集體的關系在法治的規(guī)范下趨于合理。個人的價值追求使其更加希望支配自己的自由、民主權利，從而增加統(tǒng)治者的治理成本，統(tǒng)治者需要跟加全面、細致、精準與完善的法律法規(guī)來規(guī)范社會成員的行為，從而使社會不會因為個人主義的膨脹而導致集體的分裂，法治社會的治理體系因此而形成。

由此可見，我國學校思想政治教育所倡導的集體主義價值觀，缺乏對其隱性價值的重視，即對于個人利益的重視，繼而造成公民的法則觀的養(yǎng)成教育的缺失。這種缺失，就表現在沒有培養(yǎng)公民的社會理性，不懂得社會的文明與進步，需要“社會理性人”。

二、社會理性人是社會文明進步的助推器與思想標志

公民法則觀，包括法治意識、社會公德意識、規(guī)則意識等。法則觀的養(yǎng)成教育不是一蹴而就的，而是從小培養(yǎng)而逐漸養(yǎng)成的。社會法治與“社會理性人假設”是互為前提、互為條件的，兩者是相輔相成的。

所謂“社會理性人假設”，必須具備兩個特征。（1）逐利是社會理性人的本性。追逐自我利益的最大化，即以最小的代價獲得自我利益的最大化，是每個社會人的效率目標。這種逐利的本性，不能理解為“利己主義”，不能理解為自私自利，這樣理解是狹隘的。恰恰相反，這個“逐利的本性”，在無意識的偶然中，不斷的促進社會的前進。就像是“一只無形的手”，推動歷史的車輪向前行進，成為一種必然的趨勢。（2）社會人是理性的，或者說，每個社會人都趨向理性，“感情用事”是不成熟的社會行為，受社會人的排斥。一個社會文明的程度取決于社會人的理性程度。

社會人的理性，隨著社會制度地規(guī)范、法律制度地完善不斷提升，不斷地轉化為一種自覺的理性。這種理性，包含著法治意識、社會公德意識、規(guī)則意識。為了追逐自我利益，而做出有損他人、社會利益的行為，都是不理性的行為；違反社會公德、違反規(guī)則等都是不理性的。這些不理性的社會人，都是整個社會的公敵，這樣的價值觀念在人們的頭腦中已經根深蒂固、潛移默化，人們自覺抵制這種非理性的行為，那么這樣的社會就是高度文明的社會，已經無限接近最好的社會形態(tài)。

為救護車讓道的德國公民是理性的，當這個社會形成了普遍的理性之后，最終得益的是每個理性人。假設下次事情發(fā)生在自己或者自己的親朋好友身上，人人都會為我們讓道，我們就得利了。而當我們都不理性讓道，社會理性不能普遍形成，那我們就深受其害，就像發(fā)生在我們身邊的例子一樣。

我們的教育應該直言不諱的揭示出，學校思想政治教育所倡導的集體主義價值觀最終的落腳點也應該回歸對個人的正當合理利益的關注。這是集體主義價值觀隱性價值的體現。我們不能忽視個人利益的關注，不能害怕強調集體主義價值觀隱性價值就會被視為“個人主義”。

不管是“個人主義”還是“集體主義”，都要把公民當成“社會理性人”來培養(yǎng)。社會理性是“個人主義”與“集體主義”的共同點，正確的法則觀是社會理性的重要構成部分。只有通過法治的治理，培養(yǎng)我們的社會理性人，才能使我們的社會更加進步。造就“社會理性人”是思想政治教育應有之義，也是我們所倡導的集體主義教育擔負的歷史使命。

責任編輯魏文琦