張蕾

摘 要： 本文從學(xué)生閱讀能力的提升、情感人格的完善和教師語(yǔ)文素養(yǎng)的提高三個(gè)方面分析文化對(duì)話在文本閱讀教學(xué)中的意義。

關(guān)鍵詞： 文本閱讀教學(xué) 文化對(duì)話 意義

語(yǔ)文課堂教學(xué)一般以文本閱讀教學(xué)為主。近段時(shí)間有關(guān)文本閱讀的討論很多：多元化與個(gè)性化的解讀，“豐富多彩”的課外拓展，熱鬧紛呈的小組合作探究，使原本平靜的課堂一下子熱鬧起來(lái)，學(xué)生也都“動(dòng)了起來(lái)”。但作為一線教師，我個(gè)人覺(jué)得，在這熱鬧的背后似乎少了些什么，仿佛有一樣?xùn)|西在離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)……那么，我們究竟該如何開展文本閱讀？文本閱讀的方向到底在哪里？

一、文化對(duì)話，開拓思維空間，提高鑒賞能力

閱讀教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生與文本對(duì)話，教師只有在文化前提下深入地思考文本，才能構(gòu)建學(xué)生與文本對(duì)話的通道，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本。當(dāng)學(xué)生真正走入了文本，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不需要“所謂的”教學(xué)技巧，也不需要老師一味地費(fèi)力點(diǎn)撥，只要營(yíng)造合理的文化對(duì)話的氛圍，學(xué)生的思維閘門便能自然而然地打開，在與文本的文化對(duì)話中，創(chuàng)造性地賦予文本新的意義，在潛移默化中提升自身的鑒賞能力，師生盡情地暢游文本，共同完成對(duì)人類文化的欣賞、膜拜和傳承。

1.在文化共鳴中，開拓思維空間。

學(xué)生對(duì)某種文本內(nèi)涵的接收，實(shí)際上是一種文化上的共鳴。而選入課堂的文本一般都是優(yōu)秀文本，有著較高層次的文化內(nèi)涵，這對(duì)于十幾歲的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，有時(shí)是很難理解和體悟的。鑒于此，我們應(yīng)給予閱讀教學(xué)一些思想文化意識(shí)，提供更多的文化平臺(tái)，以激活學(xué)生思維通道，讓學(xué)生在文化品位中找到與文本的共鳴。這樣學(xué)生的思維才能多向發(fā)展，在自由思考的靈性空間生發(fā)智慧，銳意創(chuàng)新。

2.在文化批判中，提高鑒賞能力。

文本還塑造了許多帶有文化批判性質(zhì)的人物，通過(guò)對(duì)這些人物的解讀，學(xué)生更深入地了解作品的深刻文化內(nèi)涵，從而提高他們的鑒賞能力。而脫離文化的閱讀批判，只能是與文本風(fēng)馬牛不相及的誤批、錯(cuò)批，可這種誤批、錯(cuò)判卻時(shí)常出現(xiàn)在我們的課堂，甚至有些老師還把它奉為對(duì)文本的“多元化與個(gè)性化”解讀。學(xué)生對(duì)文本的閱讀，需要老師一定的引導(dǎo)，但這種引導(dǎo)必須在文化對(duì)話的基礎(chǔ)上，這樣才能提高學(xué)生閱讀的準(zhǔn)確度、思維的精密度和鑒賞的深刻度。

二、文化對(duì)話，陶冶情感，完善人格

文化是人的自為性產(chǎn)物，人在創(chuàng)造文化的同時(shí)，也創(chuàng)造了人自身，人與文化本身就是同源共生、密不可分的。我們只有生活在文化的空間里，才能找到生命的意義和生存的坐標(biāo)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“母語(yǔ)教育必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教育不僅是一個(gè)單純的語(yǔ)文技能訓(xùn)練過(guò)程，而且是一個(gè)陶冶情操、培養(yǎng)精神、完善人格的過(guò)程。

三、文化對(duì)話，開闊視野，提升教師語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文負(fù)載文化，呈現(xiàn)文化，傳遞文化，反映人類文化的基本成果。因此對(duì)語(yǔ)文課程的理解，有賴于對(duì)文化的理解。教師水平的差別，實(shí)質(zhì)上是教師文化素質(zhì)高低的表現(xiàn)。那些文化底蘊(yùn)越深厚、語(yǔ)文素養(yǎng)越高的教師，才能在文本閱讀教學(xué)中準(zhǔn)確而深刻地把握文本內(nèi)涵，才能引領(lǐng)學(xué)生與文本展開文化對(duì)話。

那么怎樣豐富教師的文化底蘊(yùn)，提升教師的語(yǔ)文素質(zhì)呢？方法肯定很多，但我個(gè)人認(rèn)為目前在文本閱讀教學(xué)中，我們最缺乏的是讀書的習(xí)慣和思辨的精神。

首先，愛(ài)讀書，開闊視野。語(yǔ)文學(xué)科如海天般高深闊遠(yuǎn)。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我：讀書過(guò)少過(guò)窄，在文本閱讀教學(xué)中，教師只能如盲人摸象般肢解文本；而原先在各類大學(xué)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，隨著春去秋來(lái)的重復(fù)輪回，早已調(diào)零或日顯陳舊。沒(méi)有源源不斷的活水怎么能給學(xué)生滋潤(rùn)清泉？正如教授莎士比亞戲劇，如果缺乏對(duì)相應(yīng)宗教背景的認(rèn)識(shí)，是很難引導(dǎo)學(xué)生真正理解麥克白的悲劇乃至莎劇中普遍存在的對(duì)人性的拷問(wèn)；同樣只有通曉古代隱士文化，才能更好地向?qū)W生解讀厭棄塵世、鄙棄名利、鐘情山水、熱愛(ài)田園的陶淵明，才能準(zhǔn)確把握柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”的意境。因此語(yǔ)文教師要常常讓身心浸潤(rùn)在古今中外文字中，感受人類的尊嚴(yán)與偉大。通過(guò)讀書開闊視野，為閱讀教學(xué)注入新的“血液”，以自己文化的、精神的主體體驗(yàn)和學(xué)生進(jìn)行心的交流。有了這種心靈的溝通，在閱讀教學(xué)中師生共同面對(duì)青春和生命的感悟，這樣的課堂將永遠(yuǎn)演繹著激情燃燒的歲月。

其次，求思辨，不人云亦云。在文本閱讀教學(xué)中，教師會(huì)獲得很多參考資料，這里有專家學(xué)者的見解，也有以往成功的教學(xué)案例。是人云亦云、邯鄲學(xué)步，還是集思廣益、擇善而從？我們只要留心一下，成功的閱讀教學(xué)不僅源自教者深厚的學(xué)養(yǎng)，還源自自身強(qiáng)烈的思辨意識(shí)。文化對(duì)話中的文本閱讀，教師面對(duì)不同的學(xué)生，而學(xué)生的語(yǔ)言文化背景也不同，因而課堂上總會(huì)出現(xiàn)始料不及的結(jié)果和不可重復(fù)的激情。這就要求教師不能只停留在不假思考地接受和毫無(wú)取舍地同意，只能以文化為前提的思辨心態(tài)面對(duì)：不盲從盲信權(quán)威，獨(dú)立思考，敢于提出自己的見解，使自己的文化底蘊(yùn)和智慧在閱讀教學(xué)中光焰閃射。而這種思辨的品質(zhì)同樣還會(huì)感染學(xué)生，鼓勵(lì)他們?cè)谖谋鹃喿x中深入品味，讀出創(chuàng)見。只有這樣學(xué)生才敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)，才能成為有獨(dú)立判斷能力的人。因此，思辨精神為教師在閱讀教學(xué)中增添智慧，使閱讀教學(xué)充滿智慧的對(duì)話，最終獲得求真求善求美的圣賢境界。

在文本閱讀中以文化為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話，學(xué)生的情感才會(huì)豐富如復(fù)瓣之花朵，學(xué)生的思維才能靈活多變?nèi)缍嗦暡恐爻?；課堂才會(huì)立體豐滿，文本閱讀才能有效滲透到學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生的情感，完善學(xué)生的人格。因此，建設(shè)有文化在場(chǎng)的文本閱讀教學(xué)，將是我一生追求的夢(mèng)想。

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