季德方

高職院校教師倫理與素質(zhì)教育

季德方

在高職院校，教師的倫理建設(shè)與學(xué)生的素質(zhì)教育息息相關(guān)。教師倫理主要體現(xiàn)在教師與學(xué)校、教師與學(xué)生之間的關(guān)系。素質(zhì)教育即道德教育（德育）、倫理教育，而不僅是知識教育。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，在課堂內(nèi)外實(shí)行仁愛教育、情感教育，而不是“空心教育”、強(qiáng)制教育。高職學(xué)生的專業(yè)技術(shù)及其實(shí)際應(yīng)用能力固然重要，也不能忽視了全方位的人文素質(zhì)。素質(zhì)教育要“以人為本”，建立和諧的師生關(guān)系，即民主的、平等的、自由的、科學(xué)的關(guān)系。

高職院校 教師倫理 師德師愛 素質(zhì)教育

所謂教育，包含教學(xué)和德育。教師素質(zhì)影響教師倫理，而教師不僅要注重知識倫理，更要注重生命倫理，教師對學(xué)生要從素質(zhì)關(guān)懷上升到生命關(guān)懷。倫理相當(dāng)于社會性的道德，教師倫理也就是教育倫理；“倫理”即“倫常天理”，是理性、客觀的規(guī)范、要求，而道德是主觀、個(gè)人性的。倫理著重人與他人、社會的關(guān)系，教師倫理與職業(yè)道德也有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師倫理主要體現(xiàn)在教師與學(xué)校、教師與學(xué)生之間的關(guān)系。在高職院校，教師的倫理建設(shè)與學(xué)生的素質(zhì)教育息息相關(guān)。

素質(zhì)教育即道德教育（德育）、倫理教育，而不僅是知識教育。目前，學(xué)校德育面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如經(jīng)濟(jì)全球化、市場經(jīng)濟(jì)化、信息多元化等。這就要求教師以身作則，堅(jiān)定信念，以高尚師德感化學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。為何重視教師倫理？因?yàn)榻處熓堑掠闹鲗?dǎo)者、實(shí)施者，教師倫理影響素質(zhì)教育，教師素質(zhì)影響學(xué)生素質(zhì)。教師要善于處理教育活動中各種關(guān)系，體現(xiàn)在以下幾方面：

一.教師與學(xué)校

筆者所在學(xué)校是瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，校訓(xùn)是：“自強(qiáng)不息，勤奮敬業(yè)?！睂W(xué)院歷史悠久，人文氣息濃厚。學(xué)院前身川南經(jīng)緯學(xué)堂創(chuàng)建于1901年，首任校長趙熙是清末著名書法家。川南師范學(xué)校是紅色革命搖籃，朱德、惲代英、蕭楚女、李偉森等人在此傳播了寶貴知識和革命火種，吳玉章、黎英海等著名教育家也曾在此求學(xué)。作為學(xué)院教師，應(yīng)該有身份認(rèn)同感，光榮歸宿感。學(xué)院教師不僅應(yīng)該樂觀向上、朝氣蓬勃，腳踏實(shí)地、愛崗敬業(yè)，還應(yīng)該熟悉學(xué)校歷史，對先賢偉人充滿崇敬之情，繼承弘揚(yáng)他們探索真理的精神。這樣，學(xué)院才能繼往開來，凝聚人心。

二.教師與學(xué)生

（一）教師倫理

教師倫理，包含規(guī)范倫理和美德倫理。

“規(guī)范倫理研究道德規(guī)范及其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)揮功能的方式以及規(guī)范的論證等問題，它主要以人的行為及其道德標(biāo)準(zhǔn)為研究要義，探討善與惡、正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)該與不應(yīng)該之間的界限與標(biāo)準(zhǔn)，給人們行為提供準(zhǔn)則指引，為人類社會探索理想的規(guī)范系統(tǒng)?！?/p>

“美德倫理本質(zhì)上屬于一種‘人格倫理’，即是一種指向更真人生盡力、更善人生價(jià)值和更美人生境界的人格的自我完善。道德不只是外在的遵守，更是內(nèi)在的實(shí)現(xiàn)、內(nèi)心的誠服和以此為基礎(chǔ)的行動?！苯處焸惱戆瑐鹘y(tǒng)倫理，也就是傳統(tǒng)文化中的倫理。儒家作為中國倫理思想史上美德倫理（德性倫理）的典型代表，強(qiáng)調(diào)“修己以安人”，“修己以安百姓”。古希臘古羅馬倫理學(xué)圍繞的核心問題就是研究“我們應(yīng)該成為什么樣的人”，著名的前蘇聯(lián)倫理學(xué)家季塔連科因此認(rèn)為“古希臘古羅馬倫理學(xué)可以說是關(guān)于德行的學(xué)說”，美德倫理“重視美德，并把人生作為一個(gè)整體來看待?！?/p>

教師的美德倫理即師德，其核心是師愛，即教師要熱愛學(xué)生。師愛有如下教育功能：激勵(lì)功能、感化功能、調(diào)節(jié)功能、引動功能。師愛的形態(tài)有：關(guān)懷和愛護(hù)、尊重和信任，同情和理解，熱情期望和嚴(yán)格要求。

在素質(zhì)教育中，根據(jù)“皮格馬利翁效應(yīng)”，教師對學(xué)生充滿熱情期待和積極暗示，可以打破負(fù)面的“馬太效應(yīng)”，使較弱的學(xué)生也得到良性發(fā)展。教師在現(xiàn)實(shí)社會、網(wǎng)絡(luò)社會中，都要注意言談舉止，正如陶行知有名言：“學(xué)高為師,身正為范?！苯處煹囊谎砸恍卸紩绊憣W(xué)生，優(yōu)秀教師就是學(xué)生模仿的對象。

教師應(yīng)該在課堂內(nèi)外實(shí)行仁愛教育、情感教育。教師對待學(xué)生要一視同仁，因材施教，有教無類，做到“愛無差等”。這種倫理思想最早可以追溯到墨子“愛無差等”思想，集中體現(xiàn)在他的“兼愛”主張中?！皭蹮o差等”是教師公正倫理的重要指標(biāo)和道德規(guī)范。倫理學(xué)認(rèn)為,教師公正概括和反映了師德的主要特征,是對教師的根本要求。

（二）交往

葉瀾說：“教育起源于交往活動”，季亞琴科則說“教學(xué)就是交往的變體”，“教學(xué)是有知識經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往”。師生交往是一種人際交往,人際交往的方法是影響人際關(guān)系的重要因素。融洽的師生關(guān)系,以及教師對學(xué)生的人際知覺和對學(xué)生的認(rèn)知,都有賴于教師正確的人際交往方法與克服人際偏見,公正地對待每一個(gè)學(xué)生,實(shí)現(xiàn)“愛無差等”。教師要了解學(xué)生，理解學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊重和愛戴。素質(zhì)教育就是要開發(fā)學(xué)生的潛能、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)。教育是互動的，教師與學(xué)生可以形成教學(xué)相長的良好氛圍。

（三）師生關(guān)系

師生關(guān)系是校園環(huán)境中最重要的關(guān)系，它反映在教育過程中二者的互動。和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是民主的、平等的、自由的、科學(xué)的。

民主，體現(xiàn)在學(xué)生應(yīng)有獨(dú)立的思維方式，自主的發(fā)表意見的條件。平等，體現(xiàn)在師生交往過程中，教師不能以權(quán)威的形態(tài)壓制學(xué)生，在教育學(xué)生的時(shí)候要以身作則。自由，體現(xiàn)在教師要尊重學(xué)生的個(gè)性自由，鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。科學(xué)，體現(xiàn)在教師的教學(xué)過程和方法與學(xué)生的接受能力相匹配，保證符合科學(xué)的教育規(guī)律。在教育過程中，一方面要通過教師的教授、示范、溝通、交流等各種方式進(jìn)行教育的外化；另一方面，要積極調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。

教師在課堂內(nèi)外的教育活動中，要做到寓教于樂，學(xué)生才樂于接受，更好成長。成功的教師上課，學(xué)生感覺如沐春風(fēng)。學(xué)生能夠認(rèn)同素質(zhì)教育，積極配合教師，主觀能動性才能發(fā)展。

三.教師與素質(zhì)教育

（一）素質(zhì)教育

素質(zhì)教育就是一種倫理，它是對應(yīng)試教育的反撥，使學(xué)生的潛能素質(zhì)全面發(fā)揮。在高校，雖然也存在應(yīng)試教育，但相比于中學(xué)，學(xué)生升學(xué)壓力較小，可以培養(yǎng)多種素質(zhì)。在職業(yè)院校，應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、社會適應(yīng)能力。這就要求教師在教育活動中對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。

對教育專業(yè)學(xué)生開展的素質(zhì)教育，會影響他們，他們畢業(yè)后又會從事教師職業(yè)，繼續(xù)影響他們的學(xué)生。教育是循環(huán)鏈條，要形成良好和諧的生態(tài)環(huán)境。高校教師可以放手實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)行課程改革、教學(xué)創(chuàng)新，不必照本宣科、循規(guī)蹈矩。學(xué)生也可以憑著興趣愛好和教師的影響力，選修人文素質(zhì)課程。

（二）人文素質(zhì)

古語說：“授人以魚不如授人以漁”，高職教師更要注重能力教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、思維方法和工作方法。高職學(xué)生的專業(yè)技術(shù)及應(yīng)用能力固然重要，也不能忽視了全方位的人文素質(zhì)。

《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》明確指出：“高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。”“然而，部分高職院校對此存在片面的理解，認(rèn)為高職教育培養(yǎng)實(shí)用型技術(shù)人才是根本。這導(dǎo)致了部分高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)過于功利性和工具性。高職教育終究是一種教育，而不是一種訓(xùn)練。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生缺乏對技術(shù)多元性的認(rèn)識，缺乏對技術(shù)倫理的深層次思考，從某種意義上說，這喪失了職業(yè)技術(shù)教育這一特殊社會組織的教育本性。

教育是一種影響人的生命全域的活動。教育之要義就在于其“為人”之本真意蘊(yùn)。愛因斯坦指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力?！睈垡蛩固惯€說道：“在我們的教育中往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理價(jià)值的損害。我想得比較多的還不是技術(shù)進(jìn)步使人類所直接面臨的危險(xiǎn)，而是‘務(wù)實(shí)”的思想習(xí)慣所造成的人類相互體諒的窒息，這種思想習(xí)慣好象致命的嚴(yán)霜一樣壓在人類的貢獻(xiàn)之上?！薄皩?shí)用”、“功利”的教育因其忽視甚至缺乏應(yīng)有的倫理視角，造成了教育的本體功能淡漠、教師文化的缺位及教育的倫理性遮蔽，在教師專業(yè)化發(fā)展的今天，上述諸種問題的出現(xiàn)，理當(dāng)引起我們特別的關(guān)注和深深的思考。

（三）“以人為本”

在校園環(huán)境中，教師扮演著一個(gè)重要的角色，那就是通過學(xué)校的德育來使學(xué)生形成健康的人際關(guān)系。總之，教育的倫理內(nèi)涵要求用一種積極向上的人生觀、價(jià)值觀指導(dǎo)受教育者,使其形成高尚的道德價(jià)值觀念,成為具有社會公德、公民責(zé)任感與義務(wù)感且有著崇高精神追求和人生智慧的新人。

張楚廷在《素質(zhì)教育的沉思》一文中指出：我們一直認(rèn)為，做人、人格，人文精神，中華民族的民族精神，是素質(zhì)教育的靈魂?！捌鋵?shí)所有的問題都出在我們的教育沒有關(guān)注‘人’上，沒有首先把培養(yǎng)一個(gè)健康、全面、正常的‘人’作為教育的目標(biāo)。只有當(dāng)教育真正做到以人為本時(shí)，教育的問題才能真正解決?！彼刭|(zhì)教育推行的過程中，之所以會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，很大的原因就在于忽視了對人的研究，忽視了從倫理學(xué)的角度去思考素質(zhì)教育中的教育倫理問題。因此，素質(zhì)教育要“以人為本”，建立和諧的師生關(guān)系，也就是民主的、平等的、自由的、科學(xué)的關(guān)系。

四.結(jié)語

在素質(zhì)教育中，我們要把教師倫理傳給學(xué)生，再演變成學(xué)生倫理，進(jìn)而擴(kuò)大為社會倫理。教師倫理與學(xué)生倫理、社會倫理有一致之處，因?yàn)榻處煛W(xué)生都是個(gè)體人，都要在社會上生存。當(dāng)然，教師倫理不是天生的，而是后天培養(yǎng)形成的，應(yīng)該注重教師倫理建設(shè)，更好推進(jìn)高職院校的素質(zhì)教育。

[1]榮隆徽.教育倫理溯源[M]．成都：中國統(tǒng)一出版社，2013.

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[3]陳向陽.試論高職院校中的技術(shù)倫理教育[J].職教論壇，2006，（15）.

[4]劉春花.從“素質(zhì)關(guān)懷”到“生命關(guān)懷”——教師教育的倫理視角[J].教育發(fā)展研究，2008，（8）.

[5]吳藝.從庫珀模式看高師生倫理價(jià)值觀的建構(gòu)[J].教育探索，2011，（1）.

[6]何雪蓮.底線倫理·幸?！じ行灾腔邸摰赖陆逃目赡苌蒣J].道德教育研究，2009，(1).

（作者介紹：季德方，瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，研究方向：音樂文學(xué)歷史與理論）