仲金棋

蘇教版八下《人琴俱亡》一文選自南朝宋文學家劉義慶所撰的筆記小說《世說新語》，此文通過晉代王子猷以獨特的方式來悼念自己弟弟王子敬的動人故事，表現(xiàn)兩人之間深厚的手足之情。讀者對該文首段中的“都不哭”與下文中的“慟絕良久”兩者是否矛盾更是費解，存在理解上的分歧，值得仔細品味。

《教參》對子猷推斷弟弟子敬一定已死以及要來轎子去看望喪事時的“語時了不悲”“都不哭”分別作了提示：①弟弟死了，王子猷為什么完全不悲傷呢？給人們留下了疑團。②一路上都沒有哭，繼續(xù)加深疑問，引出下文。在分析完第二段內(nèi)容之后又作了這樣的“釋疑”：子猷的死，是因為生病和悲痛。到此我們也可以知道，子猷前面之所以不悲痛，是因為他自知自己也不久于人世，到那時就將和弟弟又在九泉之下相見了。

依據(jù)此解釋，難免讓人疑竇重生：①面對自己的親弟弟極有可能去世，因為是推斷，做哥哥的“都不哭”尚可理解，又怎能做到“了不悲”？ ②這種“不悲”“不哭”的原因竟然是“自知自己也不久于人世，到那時就將和弟弟又在九泉之下相見”！姑且不論再重的病情也有好轉(zhuǎn)的可能性，病人存活多久也是病人難以計算，更何況是在崇尚“人命在天”的封建時代，“月余亦卒”這樣的結(jié)局是子猷自己能決定的嗎？③退一步說，就算當事人有這種灑脫的想法，那第二段面對弟弟已經(jīng)去世這一千真萬確的事實，又為什么要“慟絕良久”，又何以自圓其說？可見，這種解釋于情于理都難免牽強。

那如何理解王子猷推斷弟弟已死以及去看望喪事時的“語時了不悲”及“都不哭”呢？

首先，可以從“知人論世”的角度來探究。我們不妨先把目光轉(zhuǎn)移到人物所處的魏晉時代。魏晉時品評人物的風氣盛行，導致這一時期文人士大夫表現(xiàn)出較為獨特的思想和文化特征：在任由性情、不拘矩度、注重情感的個性表達的同時，還故作曠達追求的一種超脫的風度，即“魏晉風度”。最有代表性的當屬謝安了，東晉名相謝安的侄子在前線與八十萬秦兵作戰(zhàn)，這一戰(zhàn)關(guān)乎國家存亡，大勝后派人急來報捷，謝安當時正與客人下棋，看完捷報后他若無其事的繼續(xù)與客人慢慢下棋，客人問起他也只淡淡的說小兒輩破大敵了?！鎸﹃P(guān)系國家存亡的大事，謝安不可能真的無動于衷，只是越是激動的重要時刻越平靜，才是超脫的風度。《人琴俱亡》中，子猷的“不悲”“不哭”正好體現(xiàn)了魏晉時代士人獨特的思想情感。

【資料鏈接】王子猷的特立獨行、率性任情的風格在關(guān)于他的一些文章里也有案可稽。據(jù)《世說新語？任誕》記載，有一次，王子猷應召赴都城建康（今江蘇南京），所乘之船停泊在青溪碼頭，恰巧桓伊從岸上過，王子猷與桓伊并不相識，船上一位客人道：“此人就桓野王。”桓伊不僅會打仗，還是當時首屈一指的音樂家，尤其擅長吹笛。王子猷聽說岸上之人竟是桓伊，便命人到岸上對桓說：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被敢链藭r已是高官顯宦，但他素知子猷之名，對如此唐突的邀請也不在意，當即下車登船，坐在胡床上，拿出笛子就吹，笛聲清越，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走人。整個過程，“客主未交一言”（《任誕》49），他們不以世俗的繁文縟節(jié)為意，整個身心都沉浸在悠揚的笛聲之中，這樣的審美人生，怕也只有晉人才純?nèi)华毦?！再比如有一次，他偶然到別人的空宅院里暫住一段時間，人剛到宅子，便令家人種竹子。有人不解地問：“暫住，何煩耳？”——只是暫時住住。何必這么麻煩呢？王子猷打著口哨歌吟了好久，才指著竹子說：“何可一日無此君！”——怎么可以一天沒有這位君子呢？（《世說新語·任誕》46）。當然還有他訪戴逵“乘興而行，興盡而返”的著名掌故。王子猷是個徹頭徹尾的怪人，他的許多行為都讓人哭笑不得。

其次，從王子猷悼念弟弟的獨特方式看。推斷弟弟已死的子猷將用什么方式來悼念自己的弟弟呢？課文第二段給了讀者的答案：彈琴送弟、擲琴祭弟。其實在去看望喪事時，子猷就已想好了這種獨特的悼念方式，這從第二段“子敬素好琴，便徑入坐靈床上”一句可以看出，一個“徑”字，沒有絲毫的猶豫和考慮，沒有其它的過渡和枝節(jié)，而這一切與他作為魏晉士大夫的獨特的思想情感也是吻合的。

再聯(lián)系下文內(nèi)容看，仔細品味，不難發(fā)現(xiàn)文字里隱含的王子猷的“悲”。第二段中“弦既不調(diào)”為什么？可以想見，除了琴本身的問題外，更重要的一個原因在于彈琴之人，琴之不調(diào)，實為人之不調(diào)?。⌒譃榈芡?，兄弟情深，因為過度悲痛，琴不成曲。

這樣看來，文中的“不悲”“不哭”就不足為怪了。推斷弟弟已死的子猷“不悲”“不哭”只是假象而已，是魏晉士大夫的獨特的思想情感在他身上的表現(xiàn)，在“不悲”“不哭”的表象下，隱藏著他巨大的悲痛，是啊！一個活著的人，哪怕他知道明天會死，面對親人的去世（即使是推斷），又怎么能無動于衷？

那么，又該如何理解下文子猷在弟弟靈床前“慟絕良久”呢？

雖然王子猷深受他所處時代的文化的影響，努力想使自己保持超脫的風度，但畢竟他是有血有肉有情之人，他與弟弟情同手足，情深似海，面對死去的弟弟的儀容，面對“弦既不調(diào)”的弟弟的一生至愛，回想與弟弟一起的快樂時光，此刻，他內(nèi)心的那份壓抑著的感情終于像火山迸發(fā)一樣噴薄而出！他“慟絕良久”，這是人性的自然流露。這與上文的“不悲”“不哭” 不僅不矛盾，而且形成鮮明對比，更加突出了子猷內(nèi)心的無比悲痛，折射出他對弟弟的至愛親情。同時也在一定程度上反映了《世說新語》一書的言簡義豐、精煉含蓄、雋永傳神的語言特點。

參考文獻：

[1]洪宗禮.《語文教學參考書》（八年級上冊）.江蘇教育出版社.P203——206.

[2]百度百科詞條“王子猷”http：//baike.baidu.com/view/1097020.htm