王燁姝，許適琳

(1.長春理工大學，吉林 長春130022；2.長春師范大學，吉林 長春130032)

俄羅斯“世俗倫理學基礎”一課述評

王燁姝1，許適琳2

(1.長春理工大學，吉林 長春130022；2.長春師范大學，吉林 長春130032)

“宗教文化與世俗倫理基礎”(ОРКСЭ)是2012年12月俄羅斯教育與科學部決定在聯(lián)邦主體初等普通教育階段開設的一門德育聯(lián)邦必修課程?！笆浪讉惱韺W基礎”是該課程的六大選擇模塊之一，其教育目標在于基于了解與尊重俄羅斯多民族人民的傳統(tǒng)文化，使學生形成正確的道德意識及行為，并與其他文化和世界觀進行友好對話。本文以俄羅斯“道德的黃金法則”一課為例，詳細介紹了其授課過程，分析了課堂教學特點，以進一步了解近年來俄羅斯小學德育課程的改革與實施情況。

宗教文化與世俗倫理基礎；俄羅斯民族精神道德文化基礎；世俗倫理學基礎

2009年10月6日，俄教育與科學部頒布《初等普通教育國家教育標準之聯(lián)邦部分》(以下簡稱《國家教育標準》)?！秶医逃龢藴省芬?guī)定初等普通教育階段，即小學階段試行開設“俄羅斯民族精神道德文化基礎”必修課(ОДКНР)。2010—2012年，俄教育與科學部在坦波夫州、特維爾州、科斯特羅馬州等19個聯(lián)邦主體的近一萬所中小學試行開設ОДКНР。俄教育與科學部2012年官方調(diào)查結果顯示，ОДКНР的開設效果得到試行聯(lián)邦主體地區(qū)教育界、宗教界的廣泛認可。因此，2012年12月該課程在全俄所有聯(lián)邦主體小學開設，并且更名為“宗教文化與世俗倫理基礎”(ОРКСЭ)。至此，俄羅斯小學階段聯(lián)邦必修課程由先前的俄語、文學閱讀、外語、數(shù)學、周圍世界、造型藝術、音樂、工藝技術(勞動)、體育9門課程增加為10門。

一、“宗教文化與世俗倫理基礎”課程概述

“宗教文化與世俗倫理基礎”課程涵蓋六個教學模塊，除了“世俗倫理學基礎”模塊外，還包括“東正教文化基礎”“伊斯蘭教文化基礎”“猶太教文化基礎”“佛教文化基礎”和“世界宗教文化基礎”5個模塊。俄羅斯教育與科學部規(guī)定，學生及家長根據(jù)知情、自由、自愿三大原則任選其一進行修讀。該課程在小學四年級開設，共34學時。據(jù)統(tǒng)計，2014—2015學年度，該課程在俄羅斯85個聯(lián)邦主體的42084所學校開設，全俄1444552名四年級學生學習了該課程。[1]

“世俗倫理學基礎”課程模塊教學的總體目標是：基于了解與尊重俄羅斯多民族人民的傳統(tǒng)文化，使學生形成正確的道德意識及行為，并與其他文化和世界觀進行友好對話。這一總體目標體現(xiàn)了對“自我文化—他者文化—文化交往”的辯證認識。其具體任務是：使學生掌握基本的世俗倫理知識與概念；了解正確的倫理道德準則與價值觀對個人、家庭和社會生活的重要意義；能概括初等教育階段所學習的有關精神文化和道德觀念的知識與概念，為基礎教育階段(中學)整體感悟有關俄羅斯歷史文化的人文學科奠定良好的哲學基礎；使學生具有在多民族、多宗教環(huán)境下為實現(xiàn)人類和平與社會和諧進行相互溝通的能力。[2]“世俗倫理學基礎”模塊與其它5個模塊有著明顯的不同：這一模塊中并沒有明顯涉及宗教教條與文化傳統(tǒng)，而其它模塊主要介紹各宗教文化傳統(tǒng)與宗教倫理?！笆浪讉惱砼c宗教倫理的區(qū)別在于，它是基于世俗的方法，即經(jīng)驗主義的知識(科學的)和理性主義的知識(哲學的)，而不是基于神秘主義的知識(宗教的、直覺的)。對于世俗倫理來說，某種宗教所渴求的不一定是合理的，而理性的、自然的渴求卻是合理的。出于此，世俗倫理是客觀存在的，而宗教倫理是主觀的。換句話說，世俗倫理是自然的客觀規(guī)律，獨立存在于我們意識之外，人們可以用科學和哲學的方法來認知它?！盵3]俄憲法規(guī)定當代俄羅斯為世俗性國家，目前俄羅斯大部分民眾屬于無神論者，因此在選擇“宗教文化與世俗倫理基礎”課程模塊時，約有45.05%的家長及學生選擇了“世俗倫理學基礎”模塊，位居所有課程模塊的第一位。

二、“道德的黃金法則”課堂教學過程敘述

本文所要介紹的一節(jié)課為“世俗倫理學基礎”模塊中第20課“道德的黃金法則”，該課由俄羅斯圖拉州阿列克辛市市立第五小學教師潘科娃·達吉雅娜·謝爾蓋耶芙娜(Панкова Татьяна Сергеевна)主講。全校小學四年級共36名學生，有19名學生選擇“世俗倫理學基礎”模塊，其余17名學生選擇了“東正教文化基礎”模塊。該堂課教學時間為40分鐘，教師將課堂教學其分為七個步驟完成(見表1)。

表1 “世俗倫理學基礎”模塊第20課“道德的黃金法則”教學設計安排表

第一步，提出問題，激發(fā)學生學習動機。首先，教師在屏幕上給出“黃金的”這個單詞，并提出第一個問題：“大家能不能用‘黃金的’組成一些詞組，并講一講這些詞組的含義？”學生給出了不同的詞組，如“金戒指”“金獎杯”“黃金般的心靈”(善良的心)“黃金般的手”(一雙巧手)“黃金般的話”(金玉良言)、“黃金般的日子”(幸福的日子)。教師在黑板上畫了一個太陽形狀的圖形，中心位置寫上“黃金的”，周圍四射的“光線”寫上學生給出的詞組。接著，教師提出第二個問題：“在俄語中，形容詞‘黃金的’意味著什么？”學生給出了答案，如“金子做的”“珍貴的”“幸福的”“美好的”“善良的”。教師給予了肯定的評價。教師又提出第三個問題并引入下一步驟：“道德的法則為什么被稱為‘黃金的’呢？今天我們就來了解一下?！?/p>

第二步，閱讀童話故事，創(chuàng)設問題情境。教師選取英國作家奧斯卡·王爾德的著名童話故事《快樂王子》的片段，并讓學生自己朗讀。

第三步，根據(jù)童話故事內(nèi)容與學生交流。教師提出第四個問題：“冬季即將來臨，為什么小燕子反而感覺身上越來越溫暖？”教師讓臨近的學生分為5個討論小組進行討論，并與每組學生進行交流。討論后，學生給出了各自的討論結果：“小燕子幫助了快樂王子，把寶石送給了生病小孩的母親”；“小燕子幫助了需要幫助的人，它心里感到溫暖”；“小燕子做了好事，它感到快樂，所以很開心”。教師說：“大家回答得都很正確，是因為小燕子做了善事，幫助了別人，所以它自己也很開心，心里才會感覺到很溫暖。”說完，教師在黑板上又畫了一個太陽形狀的圖形，中心位置寫上“善良”，周圍畫出了四射的“光線”，并提出了第五個問題：“大家想一想，善良是什么？”學生思考后回答，善良是“理解”“幫助”“友誼”“關懷”“感謝”“尊重”“喜歡”等。教師將學生給出的答案寫在了四射的“光線”上，并提出了第六個問題：“大家用美好的詞來解釋善良，那么為什么你們都稱贊善良呢？”學生回答：“因為做善良的事可以得到表揚”；“因為善良可以帶給我們快樂”。教師總結道：“因為善良可以幫助我們，給人們帶來快樂和溫暖。在世界上還有很多像善良一樣的法則，沒有這些法則我們的生活會很艱難，甚至無法生存。很久以前，人們就試圖尋找到最重要的道德法則來幫助人們，下面就讓我們一同了解一下人們所尋的結果吧。”

第四步，讀課文中的名言警句，幫助學生理解本課基本概念與中心思想。教師列舉了三個例子。第一個例子，在中國古代，有個學生問孔子：“是否有那樣一個道德準則可以指導我們的生活呢？”孔子回答：“禮尚往來，己所不欲，勿施于人”。第二個例子，古時候，一個猶太男孩跑來請求智者，用最簡短的語言總結《妥拉》圣經(jīng)的啟示，以便他能輕松地掌握。智者想了想說：“不要對別人做出你不想他們對你做出的事情”。第三個例子，創(chuàng)世之初，耶穌傳授《圣經(jīng)》教義時曾說：“無論做何事，你想別人怎樣待你，你就要怎樣待別人。”舉完例子后，教師提出了第七個問題：“這些名言都說明了一個共同的道理，這個道理是什么？”教師讓學生先默讀這些句子，然后才進行分組討論。討論后，學生得出結果：“善待他人，就是善待自己”。教師最后總結道：“這些名言和同學們總結的‘善待他人，就是善待自己’，就是我們要學習的“道德黃金法則”，它已經(jīng)走進人們的生活幾千年了，它是善良人的重要處世法則”。

第五步，具體闡釋在現(xiàn)實生活中如何應用“道德黃金法則”。教師提出第八個問題：“在現(xiàn)實生活中我們該如何善待別人呢？”學生回答：“不給同學起外號”，“說友善的話”，“微笑”，“幫父母做家務”，“不抓小鳥”,等等。然后教師讓學生在課堂上說彼此友善的話。

第六步，總結與反思。教師在屏幕上出了兩個問題，請學生解答，并加以點評。

第一題：下列哪句俄羅斯諺語表達了今天我們所學習的“道德黃金法則”的含義？

A.頭要冷，肚稍餓，腳下暖，身體好。

B.不喜歡別人做的事情你自己也不要去做。

C.只有一個洞的老鼠，不是好老鼠(意譯：人無遠慮必有近憂)。

D.母雞一粒粒的啄米，但總會吃飽的(意譯：小的收獲也可以慢慢聚集成大收獲)。

第二題：在生活中我們該怎么做才能符合“道德黃金法則”？

A.愛自己。B.愛他人。C.處于他人的角度考慮自己行為的結果。D.以上答案都正確。

第七步，布置課后作業(yè)：(1)畫一幅關于做好事的畫，并根據(jù)這幅畫寫一首小詩或用簡練的語言描述這幅畫的內(nèi)容；(2)回到家里為父母或長輩做好事，并將自己的感受記在日記里。

三、“道德的黃金法則”課堂教學特點

1.課堂教學目標精準

課堂教學目標是指課堂教學活動預期達到的結果，它是課程目標的具體化，即課程目標在具體的教學過程中的體現(xiàn)，也是教師完成教學任務所要達到的要求和標準。在某一學科的課堂教學中，教師要根據(jù)課程目標和具體的教學內(nèi)容確定詳細的教學目標，以便選擇教學內(nèi)容和確定教學效果。該課堂教學目標精準之一在于緊扣“世俗倫理學基礎”課程目標。“世俗倫理學基礎”課程模塊教學的總體目標是：基于了解與尊重俄羅斯多民族人民的傳統(tǒng)文化，使學生形成正確的道德意識及行為，并與其他文化和世界觀進行友好對話。課后翻看教師的教案時發(fā)現(xiàn)，潘科娃·達吉雅娜·謝爾蓋耶芙娜在教案中將第20課“道德的黃金法則”的課堂教學目標具化為四點：發(fā)展學生思維的獨立性與原創(chuàng)性；使學生形成傾聽他人與關注他人的意識；學會預測自己行為后果的初步能力，在學生進行行為選擇時，促使其形成自覺的、負責任的道德行為；為發(fā)展學生社會交往能力作準備。被教師具化的四點課堂教學目標正是按照“自我—他人—交往”這一主線設定的。精準之二在于深刻體現(xiàn)了德育學科在“知識與技能培養(yǎng)”、“過程與方法運用”和“情感、態(tài)度、價值觀形成”之間的內(nèi)在關系，即前兩者是“情感、態(tài)度、價值觀形成”的前提與手段，而“情感、態(tài)度、價值觀形成”是前兩者的目的。教師在這個教學過程中并沒有直接給出“什么是道德的黃金法則”“為什么人們要依照道德的黃金法則來選擇自己的行為”等知識與概念，而是以這樣的問題和故事引導學生體認、感悟、反思，進而達到心靈的認同。

2.課堂教學環(huán)節(jié)精心

教師通過10個問題將整個教學過程串聯(lián)起來，使學生循序漸進地討論并掌握了“黃金的”內(nèi)涵、“善良”的內(nèi)涵、“道德的黃金法則”的內(nèi)涵、“生活中如何實踐道德黃金法則”。本課程所使用的教材是由俄羅斯教育出版社于2010年出版的，在教材中這一課的內(nèi)容只有兩頁，18個句子，主要介紹了有關“道德的黃金法則”的名言警句。但教師把相當多的時間用在了“閱讀童話故事，創(chuàng)設問題情境”和“根據(jù)童話故事內(nèi)容與學生交流”方面，可見教師希望學生能更深刻體認“善良”給人們帶來的“快樂”與“幸福”。認同了善良的價值，便可以水到渠成地理解“道德的黃金法則”?，F(xiàn)實生活中如何應用“道德的黃金法則”是本節(jié)課的教學難點。德育效果的缺失往往在于盡人皆知而又觸手不及的道理平面化、抽象化，教師把這個問題具體化為“在現(xiàn)實生活中我們該如何善待別人？”這個問題要比“怎么才能做到‘己所不欲，勿施于人’”巧妙得多。在總結與反思環(huán)節(jié)，教師也沒直接作出陳述性的歸納，而是通過問題探討的形式開展，一個問題涉及“道德的黃金法則”的內(nèi)涵，一個問題涉及“生活中如何實踐道德黃金法則”。教師布置的作業(yè)可以說是很“走心”，既考查了學生對知識內(nèi)涵的掌握情況，又將其應用到生活之中；既有實踐上的經(jīng)驗認知，又有心靈上的理性升華。這樣的作業(yè)不是負擔，而是樂趣。

四、“宗教文化與世俗倫理基礎”課程評價結果

2014年9月1日—10月25日，俄教育與科學部組織開展了ОРКСЭ課程開設情況的有關調(diào)查，調(diào)查涉及ОРКСЭ的選課機制、教師培訓、教學效果等多個方面，最終形成《關于2014年俄羅斯85個聯(lián)邦主體ОРКСЭ課程開設情況與監(jiān)測結果》報告。對已完成ОРКСЭ學習的五、六年級學生家長的調(diào)查顯示：約90%的家長認為該課程有助于孩子在中學階段的學習；57%的家長認為顯著地改變了孩子對道德價值觀的態(tài)度；44%的家長認為培養(yǎng)了孩子的獨立性與責任感；30%的家長認為使孩子學會了與人合作、和諧相處。對已完成ОРКСЭ學習的五、六年級學生的調(diào)查顯示：98%的學生表示該課程很有趣，對他們在中學階段的學習很有幫助；74%的學生認為學習該課程使他們能夠善于展現(xiàn)自我；68%的學生表示使他們了解了道德、宗教的準則與人類價值觀；41%的學生表示學習該課程使他們具有了獨立研究問題的能力；39%的學生認為使他們學會了參與交談。因此該調(diào)查報告的結尾處得出了這樣的結論：“ОРКСЭ課程的開設效果是顯著的。ОРКСЭ課程已從開設之初民眾們的質(zhì)疑與擔憂，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與?！盵4]

[1]О результатах мониторинга и проведения координационных работ по реализации курса ОРКСЭ в 85 субъектах Российской Федерации в 2014 году[EB/OL].(2014-11-20)[2015-8-27].http://www.orkce.org/node/396.

[2]рабочая программа по курсу Основы религиозных культур и светской этики модуль Основы светской этики начального общего образования[EB/OL].(2015-07-24)[2015-8-27].http://educhernysh.ucoz.ru/RUP/orkseh.pdf.

[3]Основы светской этики[EB/OL].(2015-08-09)[2015-8-27].https://ru.wikipedia.org/wiki/Основы_светской_этики .

[4]О результатах мониторинга и проведения координационных работ по реализации курса ОРКСЭ в 85 субъектах Российской Федерации в 2014 году.[EB/OL].(2014-11-20)[2015-8-27].http://xn--80abucjiibhv9a.xn--p1ai/документы/543.

A Review of a Russian Primary School Class: Course of Secular Ethics Basis

WANG Ye-shu1, XU Shi-lin2

(1. Changchun University of Science and Technology, Changchun Jilin 130022, China;2. Changchun Normal University, Changchun Jilin 130032, China)

“Religious Culture and Secular Ethical Basics”(ОРКСЭ) is a federal compulsory moral education course, which opened in the stage of elementary normal education in all federal subjects by Russian Ministry of Education and Science in December 2012. “Secular Ethics Basics”, one of the six major modules for selecting of the course, aims to enable students to form correct moral consciousness and behavior, and to make friendly conversation with other culture and worldview, which is based on understanding and respecting the traditional culture of the Russian multi-ethnic people. This paper takes the lesson of “Moral Golden Rule” as an example, to introduce this moral lesson’s teaching process in details, and analyze the characteristics of the class teaching, in order to further understand the moral education curriculum reform and implementation of Russian primary school in recent years.

religious culture and secular ethics basics; Russian national spirit and moral culture basis; secular ethics basics

2016-098-20

吉林省教育科學“十二五”規(guī)劃項目“俄羅斯‘精神道德教育’對我國社會主義核心價值觀教育的啟示研究”(GH150131)。

王燁姝(1979- )，女，副教授，碩士，從事俄羅斯基礎教育、俄羅斯語言文學研究；許適琳(1979- )，男，副教授，博士研究生，從事俄羅斯德育研究。

G629

A

2095-7602(2017)01-0170-04