文許晨晨

掬生活清泉展游戲風(fēng)采

文許晨晨

生活的內(nèi)容就是教育的內(nèi)容，幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)都隱藏著教育的契機(jī)。陶行知先生的“生活教育”理論就深刻地體現(xiàn)了“教育源于生活、教育需要生活、教育為了生活”的思想，為我們回歸教育的原點(diǎn)指明了方向！我們教師應(yīng)該思考的是怎樣使教育過(guò)程體現(xiàn)出生活的特色，怎樣讓教育回歸到真實(shí)鮮活的生活中來(lái)，讓我們的孩子有更多的機(jī)會(huì)融入到大自然中和花蝶為伍，與魚(yú)蟲(chóng)嬉戲，讓多彩的生活成為幼兒教育的源泉。

教育原點(diǎn) 生活 生活教育

關(guān)于“生活教育”理論陶行知先生曾做過(guò)這樣的總結(jié)：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上來(lái)說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！薄拔覀兩钚派钍墙逃闹行?。”從這些話我們可以看出，陶行知先生始終堅(jiān)持“教育源于生活、教育需要生活、教育為了生活”的教育理念，其生活教育理論鮮明地體現(xiàn)了“生活是教育的原點(diǎn)”的觀點(diǎn)。

一、生活是游戲的源泉

“教育以生活為中心”是陶行知對(duì)生活教育的最精辟的解釋。生活是教育的活力之源，教育的意義必須到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找，教育要真正扎根于生活，就必須與現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景發(fā)生關(guān)聯(lián)。

就拿剛剛?cè)雸@的小班小朋友們來(lái)說(shuō)，小班幼兒剛離開(kāi)父母，對(duì)家人的依戀常使他們情緒不穩(wěn)，在這樣一個(gè)陌生的環(huán)境中就更加需要一份安全感，往往這份安全感就是來(lái)自于家庭生活。所以，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)安定、生活化的環(huán)境來(lái)給予他們安全感。例如：在活動(dòng)室的布置營(yíng)造家庭般溫馨的感覺(jué)；為幼兒提供合適的桌椅、小床、毛巾、杯子和各種玩具；跑進(jìn)游戲區(qū)能拿到自己帶的心愛(ài)玩具；放眼活動(dòng)室墻上是自己和家庭成員的照片以及完成的美術(shù)作品；小柜子里裝著他們天天背的書(shū)包和備用的衣服，取用方便……孩子們?cè)谶@樣的環(huán)境中舒適自如，成為生活的主人。

此外，在一日活動(dòng)中，小班幼兒的活動(dòng)大部分是在游戲，于是我們著力于從生活中挖掘游戲的素材，有貼近幼兒生活的角色游戲，有幼兒感興趣的建構(gòu)游戲等等。在游戲中幼兒不只是在玩，更是在體驗(yàn)生活：幼兒在點(diǎn)心店游戲中學(xué)著招呼客人，學(xué)習(xí)著用錢(qián)買(mǎi)東西；在娃娃家中有模有樣地給寶寶穿衣、喂飯，活脫脫成了生活中媽媽的翻版。又如在戶外活動(dòng)中幼兒互相追逐奔跑，有時(shí)老師硬生生地叫停不但起不到很大的效果，而且使幼兒的游戲大煞風(fēng)景，這時(shí)老師舉一個(gè)紅牌，喊一聲“紅燈”，再快的車(chē)輛、行人統(tǒng)統(tǒng)會(huì)自覺(jué)地停下，游戲中幼兒還鞏固了“紅燈停、綠燈行”的交通規(guī)則，幼兒在生活化的游戲中獲得愉悅，獲得知識(shí)，更獲得社會(huì)性的發(fā)展，使幼兒自然地學(xué)習(xí)，自然地運(yùn)用，生活更輕松愉快。

因此，要發(fā)揮教育的作用，就不能離開(kāi)生活，而是必須緊密聯(lián)系生活，從生活出發(fā)、以人的生活經(jīng)驗(yàn)為教育的起點(diǎn)，讓教育回歸到生活的原點(diǎn)。

二、游戲需要生活

生活世界是我們賴以生存的現(xiàn)實(shí)而又具體的生活環(huán)境，人離開(kāi)了生活世界不可能存在，更不可能發(fā)展。教育需要生活，不管教育是作為人的一種生存方式還是一個(gè)發(fā)展工具，它都必須通過(guò)生活才能發(fā)生作用才能產(chǎn)生意義。陶行知強(qiáng)調(diào)教育不能與實(shí)際生活脫節(jié)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)。因此，教育需要生活：?jiǎn)栴}是在生活里發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題是在生活里研究，問(wèn)題是在生活里解決。我們要讓生活與教育相統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。為此，陶行知積極倡導(dǎo)把孩子放到社會(huì)生活中去，生活與生活摩擦才能起教育的作用。

以我園中班走廊開(kāi)設(shè)的“水八仙一條街”的游戲活動(dòng)為例。每個(gè)班級(jí)都選取了一個(gè)具有特色的水八仙作為游戲的主題，老師們?cè)谟螒騾^(qū)域內(nèi)展示出來(lái)，讓孩子們欣賞！果然，那形狀奇特的芡實(shí)花、香甜軟糯的芡實(shí)一下子就吸引了孩子們好奇的目光。這時(shí)聯(lián)想到我們這里是芡實(shí)的生產(chǎn)地，在幼兒園旁邊很多人家都是種植芡實(shí)的，何不帶孩子們?nèi)ケM情地體驗(yàn)一番呢！于是，我們選了一個(gè)風(fēng)和日麗的日子帶著孩子們來(lái)到了芡實(shí)農(nóng)場(chǎng)，還請(qǐng)了許多種植芡實(shí)的農(nóng)民手把手地教孩子們認(rèn)識(shí)芡實(shí)的生長(zhǎng)過(guò)程及如何辨別芡實(shí)的新鮮程度。隨后，我們又跟著農(nóng)民伯伯來(lái)到加工區(qū)，看一粒粒帶著黃黃的殼的芡實(shí)從芡實(shí)果中被剝出來(lái)，然后將殼剝掉，一粒帶著清甜口味的芡實(shí)就像一個(gè)胖娃娃一樣出現(xiàn)在我們面前，孩子們都忍不住歡呼起來(lái)。

在回園的路上，孩子們不斷地講述著在芡實(shí)農(nóng)場(chǎng)的見(jiàn)聞，還提議說(shuō)：“老師我們回幼兒園也來(lái)開(kāi)個(gè)芡實(shí)場(chǎng)吧！”隨后的幾天，孩子們?yōu)檗r(nóng)場(chǎng)的開(kāi)張忙得不亦樂(lè)乎。這一切都是得益于來(lái)自我們生活中的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)生活我們豐富了我們的游戲經(jīng)驗(yàn)，讓游戲開(kāi)展得更加具有意義，更豐富！也讓小朋友們從生活中得到了教育，學(xué)習(xí)到了關(guān)于生活的經(jīng)驗(yàn)。

綜上所述，陶行知生活教育理論是認(rèn)定生活即教育，從而主張教育必須通過(guò)生活來(lái)實(shí)現(xiàn)，來(lái)施行，所以我們說(shuō)它體現(xiàn)了教育需要生活。

三、生活是游戲的載體

教育應(yīng)該為了生活，也就是陶行知先生所說(shuō)的“為生活的提高、進(jìn)步而教育”。為了生活的教育是在生活中進(jìn)行的教育，它使得教育盡顯生活內(nèi)容的廣泛與豐富、自由與創(chuàng)造，在生活中促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。正如我們?cè)诮巧螒蛑刑峁┑囊恍┯螒虿牧希@些生活化的游戲材料不僅可以激發(fā)幼兒的真實(shí)想象力和思維創(chuàng)造力，還可以促進(jìn)幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)性發(fā)展，也有助于發(fā)揮幼兒的主體性。

案例：

祺祺是我們班最喜歡當(dāng)媽媽的小女孩，今天她還是“娃娃家”的“媽媽”，游戲一開(kāi)始她就來(lái)到了“娃娃家”圍好了圍裙，抱起“寶寶”在那兒唱起了好聽(tīng)的催眠曲。這時(shí)候帶著領(lǐng)帶的“爸爸”說(shuō)：“我去上班了?！比缓缶烷_(kāi)著小汽車(chē)出去了，過(guò)了一會(huì)“媽媽”就把“寶寶”放到了床上，自己來(lái)到廚房從冰箱中拿出了青菜、魚(yú)和土豆，開(kāi)始燒飯。燒好后就擺在桌子上，抱著“寶寶”看電視。過(guò)了一會(huì)“爸爸”回來(lái)了，“媽媽”說(shuō)：“今天工作累不累啊，我燒好飯了，我們一起吃飯吧?！薄鞍职帧闭f(shuō)：“嗯，天太熱了?！比缓缶湍闷疬b控板打開(kāi)了空調(diào)，一家人開(kāi)始舒舒服服地吃起飯來(lái)。

分析：

從這個(gè)游戲案例中我們可以看出，家是幼兒最熟悉、最依戀的地方，因此在創(chuàng)設(shè)“娃娃家”這個(gè)角色游戲的時(shí)候我們根據(jù)家的真實(shí)情況，創(chuàng)設(shè)了廚房、臥室、客廳，提供了生活化的游戲材料，比如有代表媽媽的“圍裙”、代表爸爸的“領(lǐng)帶”、形象的各種菜、冰箱、空調(diào)、電視機(jī)等，這些生活化的游戲材料讓幼兒成為游戲的主體，讓幼兒自然而然地發(fā)揮出自己的想象力，自己去發(fā)展游戲情節(jié)，正如案例中爸爸覺(jué)得熱了就開(kāi)啟了空調(diào)一樣。

此外，在制作游戲材料的時(shí)候，我們可以讓幼兒自己動(dòng)手動(dòng)腦來(lái)制造游戲材料，這樣可以讓幼兒真正成為游戲的主體，而不是按照老師的想法去做。如老師可以讓幼兒根據(jù)游戲中角色的需要將布條、紙張、海綿紙、顏料、果殼等等按照自己的想法準(zhǔn)備好，然后根據(jù)游戲的角色扮演去制作藥品、飲料等，還可以用來(lái)進(jìn)行裝飾、剪裁和布置。這個(gè)過(guò)程中，這些生活化的角色游戲材料非常有助于發(fā)揮幼兒的主體性，他們會(huì)對(duì)游戲充滿著熱情。

總之，在角色游戲的開(kāi)展中要貫徹陶行知先生“生活教育”理論，使幼兒在生活中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生自發(fā)的游戲活動(dòng)，在輕松愉快的游戲中感受到生活的樂(lè)趣，使生活和游戲相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，充分利用生活化的游戲材料使它在游戲中發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)幼兒參與多種游戲，鼓勵(lì)幼兒在游戲中反映生活，為幼兒在游戲中運(yùn)用和發(fā)展學(xué)習(xí)到的知識(shí)及能力提供機(jī)會(huì)和條件。

因此，教育需要從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行，最后還要回到生活；同時(shí)，教育不僅要認(rèn)識(shí)生活、適應(yīng)生活，而且要改造生活、豐富生活，鉆進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活里去，教育現(xiàn)實(shí)生活，從而讓人們生活得更幸福、更有意義。

（江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)婁葑街道葑誼幼兒園文萃分園）

[1]苗杰.《教育的原點(diǎn)與本質(zhì)——關(guān)于“生命教育”的理解》[J]，教育發(fā)展研究,2006(6).

[2]陶行知等著，胡曉風(fēng)等編.《生活教育文獻(xiàn)》[M]，成都：四川教育出版社，1988

[3]唐迅，《陶行知現(xiàn)代教育思想命題新探》[J]，教育研究，1999(11)

[4]何國(guó)華.《陶行知教育學(xué)》[M]，廣州：廣東高等教育出版社.1997

[5]方明編.《陶行知名篇精選》(教師版)[M],北京：教育科學(xué)出版社，2006

[6]四川省陶行知研究會(huì)編.《陶行知生平及其生活教育》[M]，成都：四川教育出版社，2008.