張英

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2017）04-0051-02

古希臘思想家亞里士多德認(rèn)為：只有在道德實(shí)踐中才能修養(yǎng)德行：我們做公正的事情，才能成為公正的人；我們有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人。德育應(yīng)該更多地走出課堂，在生活實(shí)踐中進(jìn)行?！镀返屡c社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：必須注重學(xué)生在體驗(yàn)、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展。在教育教學(xué)實(shí)際中注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)中，逐步形成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。

一、實(shí)踐是道德和德育的本質(zhì)

亞里士多德說：“我們首先是通過練習(xí)道德的美德才能獲得它們；由于實(shí)行公正的行為我們才變得公正。由于實(shí)行節(jié)制和勇敢，我們才變得節(jié)制和勇敢?！彼哉f道德的本質(zhì)是實(shí)踐。道德在一定意義上就是現(xiàn)實(shí)人的活動(dòng)。人的行為是衡量道德，也是衡量道德教育的最終指標(biāo)。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)人進(jìn)行道德的評(píng)判，最終只有通過行為考察，只有通過他對(duì)道德要求實(shí)踐狀況來判定。

道德的本質(zhì)是實(shí)踐。德育的本質(zhì)必然也是實(shí)踐的。德育的實(shí)踐性首先體現(xiàn)在德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實(shí)踐。品德與社會(huì)課目標(biāo)歸根到底要落實(shí)在學(xué)生的“德行”，只有學(xué)生踐言踐行了，德育目標(biāo)才最終實(shí)現(xiàn)了。教師不僅要在課堂指導(dǎo)學(xué)生模仿，而且更要關(guān)注在課外踐行。其次，德育過程本身就是實(shí)踐活動(dòng)。德育活動(dòng)有多種形式，既有課堂德育活動(dòng)，也有課外德育活動(dòng)；既有校內(nèi)活動(dòng)，也有校外活動(dòng)。這些德育活動(dòng)是學(xué)生品德形成和發(fā)展的有效途徑。再次，德育實(shí)踐活動(dòng)及學(xué)生在活動(dòng)中形成的道德實(shí)踐是學(xué)生品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育工作，根本的問題就是如何將道德認(rèn)知的教學(xué)與道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。

二、品德與生活（社會(huì)）課程學(xué)習(xí)是知行合一的過程

實(shí)踐是思想道德形成的基礎(chǔ)。我國古人要求兒童養(yǎng)成黎明即起，灑掃庭院，內(nèi)外整潔的習(xí)慣，青少年時(shí)期養(yǎng)成“誠意、正心、修身、齊家”的品行，長大以后才能“治國、平天下”，把這種遠(yuǎn)大的道德教育與兒童日常生活實(shí)踐聯(lián)系起來的方法，對(duì)于今天的品德教育很有參考價(jià)值，必須著眼于“實(shí)學(xué)”“實(shí)行”。品德與生活（社會(huì)）課程注重學(xué)生在體驗(yàn)、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展，使得課程學(xué)習(xí)成為知行合一的過程。

三、品德與生活（社會(huì)）實(shí)踐活動(dòng)的有效途徑

（一）重視課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，將現(xiàn)代技術(shù)和學(xué)科教學(xué)有機(jī)整合。品德與（生活）社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容的原則之一，就是以認(rèn)識(shí)社會(huì)為線索，由近及遠(yuǎn)。就范圍來講，從小到大，從知識(shí)層次來說，由易到難，這就要求教師在教學(xué)中要重視每個(gè)教學(xué)內(nèi)容，而完成這些教學(xué)內(nèi)容必然離不開實(shí)踐活動(dòng)。通過實(shí)踐活動(dòng)最終能夠達(dá)到讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、服務(wù)社會(huì)的目的，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體在課堂中的應(yīng)用，學(xué)生課內(nèi)實(shí)踐的方式越來越豐富，如上網(wǎng)、搜尋查找、QQ平臺(tái)交流，學(xué)習(xí)網(wǎng)頁制作等。因此，重視課內(nèi)實(shí)踐，將現(xiàn)代技術(shù)和學(xué)科有機(jī)結(jié)合，是達(dá)到整個(gè)教學(xué)目的的有效途徑之一。

（二）重視社會(huì)實(shí)踐，學(xué)會(huì)社會(huì)調(diào)查，講究調(diào)查實(shí)效。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：課程設(shè)計(jì)與實(shí)施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)中，逐步形成探究和創(chuàng)新精神。

在學(xué)習(xí)《安全才能回家》，除了在課內(nèi)組織學(xué)生模擬表演外，同時(shí)還要在課外分組組織過馬路，讓學(xué)生安全文明出行，遠(yuǎn)離交通事故，這樣使學(xué)生逐步深入社會(huì)、了解社會(huì)，既鞏固了學(xué)生的知識(shí)，又鍛煉了適應(yīng)社會(huì)的能力，豐富學(xué)生的生活。

四、對(duì)品德教學(xué)組織開展實(shí)踐活動(dòng)的建議

（一）堅(jiān)持育人為本。品德課要由以“知識(shí)為本位”轉(zhuǎn)移到“以育人為本位”的軌道上來，注意把豐富多彩的活動(dòng)作為品德教學(xué)的載體，因?yàn)閷W(xué)生的主體性是在活動(dòng)和交往中顯現(xiàn)的，只有在活動(dòng)中學(xué)生的主體才能張揚(yáng)、提升；也只有在活動(dòng)中，學(xué)生的思想道德素質(zhì)才能生成發(fā)展。

（二）堅(jiān)持知行合一。品德教學(xué)要從道德規(guī)范只是“掛在口頭上，寫在書本上，尚未落實(shí)在行動(dòng)上”的誤區(qū)中走出來，就應(yīng)當(dāng)關(guān)注活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造相應(yīng)的展示機(jī)會(huì)，去實(shí)施道德行為練習(xí)，去實(shí)現(xiàn)知行合一的要求。

（三）關(guān)注感受體驗(yàn)。德育課程的實(shí)施，不能沒有體驗(yàn)，品德課程要提高教學(xué)實(shí)效，更不能沒有體驗(yàn)。體驗(yàn)是道德內(nèi)化的必要環(huán)節(jié)，是學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

（四）注重開發(fā)能力。寶劍鋒從磨礪出，能力須從實(shí)踐來。借助多種多樣的活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，開發(fā)創(chuàng)造潛能。

采用活動(dòng)方式教學(xué)，是品德課教學(xué)方式的一次重要變革，它將使學(xué)生由過去被動(dòng)式聽受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)性的感悟?qū)W習(xí)，由關(guān)注道德結(jié)論的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變到更加重視研究學(xué)習(xí)，由封閉性的課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎n內(nèi)外、校內(nèi)外相結(jié)合的開放式學(xué)習(xí)，從而提高品德教學(xué)的實(shí)效性。

內(nèi)生外化是品德形成的基本規(guī)律，實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)是品德形成的有效途徑，教師在教學(xué)過程中注重兒童的動(dòng)手和實(shí)踐精神，鼓勵(lì)兒童一起活動(dòng)、開展一定的工作，達(dá)到一定的目的，并與所接觸的人建立良好的關(guān)系，全面促進(jìn)學(xué)生知行合一。

（責(zé)任編輯 李 翔）