歐陽昭

（武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院，湖北武漢430205）

采茶音樂的分布與發(fā)展現(xiàn)狀研究

歐陽昭

（武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院，湖北武漢430205）

茶葉是我國最古老的植物飲品，擁有悠久的種植歷史，在各地茶園都有表現(xiàn)勞動(dòng)生活和當(dāng)?shù)孛袼椎牟韪琛２韪杳Q及內(nèi)容曲調(diào)多樣，大多分布在南方地區(qū)，地區(qū)間存在差異也有共同點(diǎn)，因?yàn)槎嗯c采茶勞動(dòng)有關(guān)被統(tǒng)稱為采茶音樂。茶歌是我國民歌藝術(shù)的重要組成部分，早期依靠茶農(nóng)和民間藝人口耳相傳，隨著我國民間藝術(shù)保護(hù)呼聲的不斷提高開始受到關(guān)注。但是在現(xiàn)代流行音樂的沖擊下，采茶音樂由于受眾較少、表現(xiàn)手法單一、優(yōu)秀民間藝人流失等問題，一度受到觀眾“冷遇”，使繼承與發(fā)展受到阻礙。鑒于此，本文首先從采茶音樂的地域分布出發(fā)梳理了采茶音樂的本源和成因；其次對采茶音樂的現(xiàn)狀及未來發(fā)展進(jìn)行研究，以期對采茶音樂的傳承與保護(hù)有所借鑒和參考。

采茶音樂；地域分布；發(fā)展現(xiàn)狀；研究

采茶音樂是茶農(nóng)勞動(dòng)生活中的藝術(shù)表達(dá)，最初靈感來源于茶園特殊的自然風(fēng)光和采茶勞動(dòng)內(nèi)容，歌詞主要以茶農(nóng)對勞動(dòng)生活的感受、茶園自然風(fēng)光的謳歌和男女感情的美好向往為主，帶有很強(qiáng)的地域特色和歷史文化內(nèi)涵。早期發(fā)展主要依靠民間藝人和勞動(dòng)人民自發(fā)創(chuàng)作，隨著時(shí)間的推移開始出現(xiàn)固定的曲調(diào)歌詞，不同地區(qū)間采茶音樂在音韻和結(jié)構(gòu)上都有變化，現(xiàn)階段規(guī)模較大的主要包括贛采茶、桂采茶、粵采茶、鄂采茶四大類。在漫長發(fā)展過程中，采茶音樂開始逐步向采茶舞蹈、采茶戲曲發(fā)展，共同組成形式多樣的茶園文化，了解采茶音樂主要分布地區(qū)，有助于根據(jù)區(qū)域文化的差異來理解采茶音樂表達(dá)上的不同，全面認(rèn)識富有內(nèi)涵的地區(qū)特色茶文化?，F(xiàn)階段，隨著我國民間藝術(shù)的保護(hù)推廣力度不斷增加，部分高校開始出現(xiàn)采茶音樂課程選修，各地茶協(xié)會(huì)、茶文化愛好者自發(fā)進(jìn)行采茶音樂的收集和欣賞。為實(shí)現(xiàn)采茶音樂的傳承發(fā)展，需要以現(xiàn)代音樂藝術(shù)審美為標(biāo)準(zhǔn)，不斷開展作品創(chuàng)新，在市場經(jīng)濟(jì)條件下為民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供思路。

1 采茶音樂的分布

1.1 采茶音樂本源

我國茶葉產(chǎn)地基本都有蘊(yùn)含當(dāng)?shù)匚幕厣牟韪?，按地域分布主要分為贛采茶、桂采茶、粵采茶、鄂采茶、其他各地采茶五類。贛采茶，主要指我國江西省贛南地區(qū)漢族民間音樂，茶女在谷雨季節(jié)邊采茶、邊唱歌，以明快歡樂的節(jié)奏鼓舞勞作；桂采茶，集中于廣西欽州、平南地區(qū)，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聚居采茶音樂中帶有當(dāng)?shù)孛褡逄厣换洸刹?，發(fā)源于廣州北部山區(qū)，采茶音樂主要是對茶園勞動(dòng)生活的寫實(shí)表達(dá)與源自湖北的鄂采茶一樣地域性明顯。

采茶音樂的出現(xiàn)是茶園勞動(dòng)與茶農(nóng)情感追求的有機(jī)結(jié)合，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活狀態(tài)和情感追求，音樂節(jié)奏比較活潑，可以有簡單的樂器配合，也可以全憑民間藝人的嗓音，適合在勞動(dòng)過程中演繹或農(nóng)閑時(shí)欣賞。采茶曲歌詞分為三種：一種是通過歌詞講述簡單的故事，以敘事為主，多是表達(dá)男女之間的愛情故事和相互追求；另一種是以唱和的形式進(jìn)行互動(dòng)，歌詞具有較高的隨機(jī)性，在歌聲中傳達(dá)勞動(dòng)生活的樂趣；最后也有簡單的勞動(dòng)號子，以一句或幾句歌詞反復(fù)重復(fù)鼓勵(lì)勞作，是民俗文化的瑰寶。作為一門古老的民間藝術(shù)，采茶歌曲的地緣差異與茶文化有著極大的相似性，已有民間音樂生活研究發(fā)現(xiàn)，同一地域間民歌的曲調(diào)往往具有相似性。茶農(nóng)在勞動(dòng)中抒發(fā)的音樂表達(dá)與當(dāng)?shù)厣礁璧囊繇嵔M成有著很高的相似性，受當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的語言習(xí)慣和已有音調(diào)模式影響，同時(shí)也在促進(jìn)當(dāng)?shù)孛窀鑴?chuàng)新發(fā)展。除了漢文化外，受不同區(qū)域民族分布影響，少數(shù)民族文化尤其是客家文化對茶文化及采茶音樂的影響廣泛。

1.2 采茶音樂的生成

在文化發(fā)展的長河中，不同區(qū)域不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，帶有極強(qiáng)的歷史時(shí)代感和地域文化烙印，在人類繁衍過程中形成形態(tài)各異的民族文化和藝術(shù)表達(dá)。茶葉是我國民眾的生活必需品，茶葉的生產(chǎn)和加工歷史悠久，采茶音樂的出現(xiàn)與其他藝術(shù)形式相似，是人文藝術(shù)發(fā)展的縱向延伸，也是在勞動(dòng)過程中自發(fā)的橫向傳播過程。時(shí)至今日，大量的采茶音樂作品得以流傳、保存，充分肯定這一音樂形式的優(yōu)越性和藝術(shù)價(jià)值，在我國東南、中南及西南主要產(chǎn)茶地區(qū)影響廣泛。采茶音樂的創(chuàng)作過程樸實(shí)，主要是茶農(nóng)與民間藝人對勞動(dòng)生活的感想和男女情感的美好向往，音律表達(dá)簡單，歌詞創(chuàng)造性且朗朗上口，普通勞動(dòng)人民就可以聽、可以傳，民間參與度高，符合人們在繁重勞動(dòng)中尋求樸實(shí)娛樂的訴求?；仡櫜煌瑲v史時(shí)期采茶音樂，基本真實(shí)的還原了茶產(chǎn)品生產(chǎn)過程與制作工藝，對我國茶文化歷史研究有著重要借鑒作用。

2 采茶音樂發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 采茶音樂現(xiàn)狀

我國采茶音樂的發(fā)展經(jīng)歷了不同歷史時(shí)期，從古代的高度發(fā)達(dá)到民國時(shí)期日漸衰落，在解放后作為傳統(tǒng)文化的重要組成受到關(guān)注保護(hù)，列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，我國采茶音樂逐漸被世人了解。雖然現(xiàn)階段我國對采茶音樂采取保護(hù)政策，但由于茶歌特殊的地域性和內(nèi)容針對的局限性，面對現(xiàn)代流行音樂沖擊仍然缺乏核心競爭力，無法引起普通群眾尤其是年輕人的關(guān)注，其發(fā)展長期處于弱勢。

采茶音樂發(fā)展中，其藝術(shù)價(jià)值得到了廣泛認(rèn)可，但是真正懂得欣賞及愿意深入了解的受眾非常有限。首先，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們有了更多選擇，受當(dāng)代人的審美價(jià)值和流行音樂發(fā)展趨勢影響，采茶音樂認(rèn)知度不夠；其次，采茶音樂的出現(xiàn)是茶園勞動(dòng)人民真實(shí)生活的藝術(shù)表現(xiàn)，很難引起其他行業(yè)人群共鳴；最后，采茶音樂受地域文化影響，歌詞中存在大量方言俚語，在市場推廣上造成了很大難度。受眾群體的限制很大程度上使采茶音樂陷入了“有價(jià)無市”的尷尬境地，在發(fā)展過程中不斷萎縮，遠(yuǎn)離人們生活。這種市場上的萎縮，直接造成相關(guān)藝術(shù)表演者的缺失，老一輩藝術(shù)家逐漸凋零，年輕藝術(shù)家不愿意從事冷門的表演，人們對采茶音樂的商業(yè)化缺乏規(guī)劃，表演藝術(shù)家存在大量的轉(zhuǎn)行現(xiàn)象，使得表演者“后繼無人”。表演者“新鮮血液”較少，相關(guān)人才缺失，導(dǎo)致目前采茶音樂的內(nèi)容主要停留在保留傳承上，內(nèi)容與現(xiàn)代生活的脫節(jié)，使現(xiàn)代人很難正確提起興趣，形成惡性循環(huán)。

2.2 采茶音樂發(fā)展探究

互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，為人們生活、娛樂帶來了許多變革，在這樣的大環(huán)境下采茶音樂的傳承發(fā)展是藝術(shù)工作者面臨的重要問題。傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展過程中，一些內(nèi)容無法跟上時(shí)代需求的藝術(shù)形式，不可避免的走向沒落，逐漸消失在現(xiàn)代文明中，采茶音樂雖然受到了各界廣泛關(guān)注，但想要得到發(fā)展還是需要自身做出變革。首先，采茶音樂發(fā)展過程中，堅(jiān)持在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，把握采茶音樂反映勞動(dòng)人民生產(chǎn)情感精髓的同時(shí)充分結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，拓展音樂作品內(nèi)容。音樂創(chuàng)作者保持歌曲核心特色不變的情況下在內(nèi)容及形式上充分轉(zhuǎn)變，明確了解現(xiàn)代觀眾的審美需求，將特色地方文化與現(xiàn)代審美結(jié)合，在作品中融入流行元素和古典元素，通過繼承與創(chuàng)新并進(jìn)，擴(kuò)大采茶音樂受眾。其次，注重現(xiàn)代樂器的加入和曲調(diào)的現(xiàn)代感，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂表現(xiàn)形式結(jié)合，通過改編、新編等形式廣泛的在影視作品中滲透采茶音樂，拓展人們接觸的渠道。最后，從高校教育出發(fā)，增加選修課的設(shè)置和音樂實(shí)踐活動(dòng)展開，邀請老藝術(shù)家開展講座，培養(yǎng)青年藝術(shù)家對采茶音樂的興趣，增強(qiáng)人才儲(chǔ)備和資金投入，與茶葉產(chǎn)地的茶企業(yè)發(fā)展結(jié)合，使采茶音樂走上可持續(xù)發(fā)展道路。

3 結(jié)束語

我國采茶音樂發(fā)展歷時(shí)千百年，是真正源于民間的藝術(shù)，兼具民歌與民間樂器表達(dá)，內(nèi)容反映了底層茶農(nóng)的生產(chǎn)內(nèi)容和對美好生活的向往，極具藝術(shù)表現(xiàn)力，是我國民俗學(xué)、歷史學(xué)、音樂學(xué)等研究的重要研究素材。我國采茶音樂在流傳過程中不斷完善發(fā)展，旋律曲調(diào)逐漸趨于固定，各地茶歌特色不同，但呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格具有一定規(guī)律，符合民間歌舞的特點(diǎn)，由于專門研究開始時(shí)間較短，主要依靠民間自發(fā)流傳。我國茶產(chǎn)品生產(chǎn)工業(yè)化水平的不斷提高，使傳統(tǒng)茶農(nóng)生活發(fā)生了很大變化，采茶音樂受眾不斷減少，年輕藝術(shù)家缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，我國民俗文化的瑰寶逐漸走向沒落。本文全面梳理了我國采茶音樂的分布及發(fā)展現(xiàn)狀，希望通過了解采茶音樂的發(fā)展，認(rèn)識到采茶音樂的藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值，正視研究過程中發(fā)現(xiàn)的采茶音樂明顯“同源異流”現(xiàn)象，從各地采茶音樂的共性出發(fā)，謀求具有推廣價(jià)值的發(fā)展建議。從現(xiàn)代人的審美需求出發(fā)，結(jié)合先進(jìn)的音樂表現(xiàn)形式，幫助實(shí)現(xiàn)采茶音樂的推廣與保護(hù)，在繼承中創(chuàng)新使采茶音樂再次受到關(guān)注，煥發(fā)出新的生機(jī)，使我國民間藝術(shù)得到保護(hù)走向世界，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)。通過調(diào)動(dòng)年輕一代對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，帶動(dòng)以采茶音樂為代表的區(qū)域特色文化發(fā)展，從文化的傳承創(chuàng)新角度使研究結(jié)果在有理論依據(jù)的同時(shí)具備實(shí)踐意義。

[1]王群英,曹廣濤.粵北采茶戲的藝術(shù)特色、生態(tài)環(huán)境與發(fā)展走向[J].戲劇文學(xué),2012(2):108-113.

[2]歐陽紹清.贛南客家采茶戲研究現(xiàn)狀及啟示[J].大舞臺(tái),2012(2): 158-160.

[3]孫家國.論采茶戲音樂中的“喜劇性”———以粵北傳統(tǒng)采茶戲音樂為例[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào),2012(3):16-22.

[4]劉志華.我國采茶音樂文化的發(fā)展與傳承舉措透析[J].福建茶葉,2016(4):398-399.

[5]董靈.一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化啟示——桂南博白客家采茶戲母題音樂[J].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2007(4):94-98+5.

[6]湯莉.采茶音樂的唱腔特征和文化底蘊(yùn)——以《牡丹調(diào)》為例[J].福建茶葉,2016(9):385-386.

[7]孫家國.粵北采茶音樂【牡丹調(diào)】的腔句特征及其文化意義[J].音樂研究,2013(2):40-52.

[8]范曉君,李琳.贛南傳統(tǒng)采茶戲音樂對現(xiàn)代粵東采茶戲的影響——以《烏云下的歌聲》唱腔為例[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào),2013(4):58-62+ 66.

[9]蔣燮.贛南客家采茶戲路腔曲牌《對花(II)》的音樂形態(tài)研究[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2006(4):63-70.

歐陽昭（1978-），女，湖南邵陽人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂學(xué)。