唐志云

（桂林旅游學(xué)院，廣西桂林541006）

茶道精神對中國傳統(tǒng)武術(shù)的影響與啟示

唐志云

（桂林旅游學(xué)院，廣西桂林541006）

作為我國傳統(tǒng)茶文化的核心，茶道精神雖然與傳統(tǒng)武術(shù)一動一靜，但是茶道精神中蘊含的中庸、仁禮等儒家思想，對我國傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)風(fēng)格、倫理規(guī)范、動作變化產(chǎn)生了非常重要的影響。因此，我國傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)挖掘其與茶道精神之間的文化聯(lián)系，借鑒茶道精神中豐富的思想元素，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展提供新的思路。

茶道；武術(shù)；影響；啟示

作為傳統(tǒng)茶文化的核心，我國茶道精神自古以來就被視作個體身心與品格重要的修養(yǎng)之道，飲茶者可在“和、靜、清、寂”的茶事活動中感受茶道精神，并最終達(dá)到天人合一、陰陽和諧、明倫知禮的理想狀態(tài)。傳統(tǒng)武術(shù)同樣作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，雖然與茶道精神看似一動一靜，分屬于不同的文化范疇，但是傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中卻受到茶道精神中“天人合一、中庸、求真”等理念的影響，通過武術(shù)外在運動形式來尋求個體心理、道德、倫理的發(fā)展，可以說茶道精神和傳統(tǒng)武術(shù)之間存在著一定的文化契合性，探究茶道精神對不僅有利于茶文化的傳承，而且對正確認(rèn)識傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也具有一定的作用?；诖耍疚囊圆璧谰駷榍腥朦c，探究茶道精神對傳統(tǒng)武術(shù)的影響，旨在為茶道精神與傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展提供有益啟示。

1 茶道精神的內(nèi)涵解讀

作為種茶及飲茶大國，我國茶文化博大精深而又源遠(yuǎn)流長，茶文化在漫長的發(fā)展過程中受到儒家思想的影響，孕育了與眾不同的茶道及茶道精神，對我國社會傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。所謂茶道精神就是指飲茶活動中形成的身心品格的修養(yǎng)之道及所蘊含的精神內(nèi)涵，其主要從唐代開始形成，以儒家文化為核心，其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下方面：首先，中庸精神。茶文化受到儒釋道等諸子百家思想的沖擊，尤其是孔子儒家思想長達(dá)數(shù)千年的影響，中庸思想順其自然成為茶道精神的核心，主要通過茶事活動教育茶飲者培養(yǎng)自身思想平和的行為方式及思維方式，進(jìn)而實現(xiàn)人與社會、人與他人及與自我的和諧。其次，天人合一。我國傳統(tǒng)茶道精神注重自然之美，重視人與自然元素和諧發(fā)展的狀態(tài)。尤其茶道精神受到儒家天人合一思想的影響，認(rèn)為天地人的和諧發(fā)展是萬物發(fā)展之根本，在茶事活動中飲茶者要感悟自然規(guī)律、珍惜自然、尊重自然。再次，靜雅之美。我國傳統(tǒng)茶道精神并不注重物質(zhì)價值屬性，而是追求茶事的恬靜清雅之美，以簡單簡樸、平靜平和的心態(tài)獲得更直接、自然的感官感受及品格提高。最后，明倫知禮。我國傳統(tǒng)茶道精神吸取了儒家“重禮”的思想，重視茶道禮儀和飲茶規(guī)矩，甚至將茶事活動作為禮儀規(guī)范，并形成了“和、敬”的茶德風(fēng)范。雖然我國傳統(tǒng)茶道精神至今仍然沒有統(tǒng)一的定義和解釋，但無論是“廉美和敬”還是“敬理清融”，茶道精神都蘊含了我國社會返璞歸真式的精神追求，主張個體通過茶事活動實現(xiàn)“天人合一、陰陽和諧、明倫知禮”，在茶事活動中求真、求實、求善、求義，最終實現(xiàn)修身養(yǎng)性、心神合一的精神境界和高度。

2 茶道精神對傳統(tǒng)武術(shù)的影響

我國傳統(tǒng)茶道精神作為茶文化的核心內(nèi)容，雖然源于日常茶事活動，卻在漫長發(fā)展過程中卻與儒家文化形成了密切的結(jié)合，在一定程度上，茶道精神已經(jīng)由一種單純的思維方式演變?yōu)橹匾奈幕瘋鹘y(tǒng)，影響到我國傳統(tǒng)文化的方方面面。而對傳統(tǒng)武術(shù)來說，茶道精神雖然與之貌似大相徑庭，但是卻也讓傳統(tǒng)武術(shù)由簡單的身體運動升華為更高層次文化內(nèi)容。具體來說，茶道精神對傳統(tǒng)武術(shù)的影響主要表現(xiàn)為：首先，對傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的影響。茶道精神注重行為方式的“恬淡靜漠”，主張個體性格順其自然，同時要動靜有序有度，而這種行為規(guī)范的要求導(dǎo)致我國傳統(tǒng)武術(shù)太極、氣功等以靜制動、動靜結(jié)合的武術(shù)風(fēng)格昌盛。例如太極拳就將茶道中動靜和陰陽結(jié)合轉(zhuǎn)化的思想引入其中，講究心靜用意，而意動身隨，同時以意行氣、以氣催力和剛?cè)嵯酀?jì)。同時茶道精神講究形神兼?zhèn)湟沧屛覈鴤鹘y(tǒng)武術(shù)形成了“表里俱濟(jì)”的表現(xiàn)風(fēng)格。茶道精神吸收了儒家內(nèi)圣外王的主張，講究身心一體，而傳統(tǒng)武術(shù)也借鑒了茶道精神中形神兼?zhèn)涞睦砟?，在武術(shù)表現(xiàn)方式上強調(diào)形體和精神、思維的協(xié)調(diào)，講究“內(nèi)外合一”，內(nèi)要做到氣息穩(wěn)定、心如明鏡，而外要達(dá)到眼、鼻、、口、腿、手的一氣呵成，心隨身動同時氣息聯(lián)通。其次，對傳統(tǒng)武術(shù)的倫理規(guī)范的影響。傳統(tǒng)茶道精神講究飲茶者明倫知禮，主張通過外在茶事活動修德養(yǎng)性，同時協(xié)調(diào)人與他人關(guān)系，注重道德規(guī)范及社會倫理與禮儀。例如我國傳統(tǒng)茶道中無論是烹茶、敬茶、品茶時的語言和動作都盡顯儒家禮儀規(guī)范，符合我國社會對道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)認(rèn)知，同時也有利于形成和諧的倫理關(guān)系。我國傳統(tǒng)武術(shù)也借鑒了茶道精神中“仁禮”的觀念，在武術(shù)活動中形成了抱拳等禮儀形式，充分體現(xiàn)了茶道精神中“仁禮”的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。同時傳統(tǒng)茶道精神中注重飲茶者道德修養(yǎng)，講究謙恭、溫和及含蓄不露的個人道德修養(yǎng)，對我國傳統(tǒng)武術(shù)的倫理思想也打下了深深烙印，例如傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)武者不能局限于對“術(shù)”的練習(xí)，而要將武術(shù)作為道德修養(yǎng)的載體，以武術(shù)練習(xí)展示個人修養(yǎng)并探索人生真諦。再次，對傳統(tǒng)武術(shù)的審美情趣的影響。傳統(tǒng)茶道精神講究和諧之美、中和之美，而傳統(tǒng)武術(shù)也借鑒了茶道精神中這種極具儒家思想的“和”思想。例如茶道講究茶事行為的完整規(guī)范，泡茶洗杯先“滾”，而淋杯則需“繞”，分茶需要“巡”，倒茶需“點”，看似平常，但卻體現(xiàn)茶事行為的規(guī)范之美。同樣武術(shù)中也要求動作行為的“起、承、開、落、收”，動作驟要貫穿始終，同時也要連貫自如，體現(xiàn)“規(guī)范整體”之美。茶道精神與傳統(tǒng)武術(shù)雖然分屬不同領(lǐng)域，但都遵循有始有終和善始善終的要求。最后，對傳統(tǒng)武術(shù)動作發(fā)展的影響。茶道精神作為傳統(tǒng)文化的精髓，講究人與自然、社會的和諧發(fā)展，讓人在茶事活動中發(fā)現(xiàn)自然和社會發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而在身心兩方面進(jìn)行自我調(diào)整，實現(xiàn)神清氣爽及平心靜氣的狀態(tài)。傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)千年來對茶道精神這種清心、求真、和諧作用的借鑒，讓傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者形成了對武術(shù)發(fā)展規(guī)律更為清楚的認(rèn)知和判斷，對武術(shù)動作形、力、氣等內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，對于傳統(tǒng)武術(shù)中動作可變性和靈活性的發(fā)展具有非常重要的影響。

3 茶道精神對傳統(tǒng)武術(shù)的啟示

鑒于茶道精神對我國傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)形式、倫理規(guī)范及審美的重要影響，武術(shù)練習(xí)者要根據(jù)茶道精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)武術(shù)特點，將兩者在實際應(yīng)用和練習(xí)中結(jié)合起來，為傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)風(fēng)格的形成、武術(shù)倫理的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，為茶道精神的傳承及傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供啟示。具體來說傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者應(yīng)該從以下方面入手：首先，以茶道精神鑄造傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)茶道精神講究動靜相宜，以形靜心，為茶道及飲茶活動注入了更多的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，讓茶飲活動成為個人身心協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該借鑒茶道精神這種重視個體身心協(xié)調(diào)發(fā)展的精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者在武術(shù)學(xué)習(xí)中不能過分注重動作的外在表現(xiàn)形式，而要建立形神兼?zhèn)浠騼?nèi)外俱濟(jì)的技術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，摒棄武術(shù)就是純粹身體運動的傳統(tǒng)觀念。因此，傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者要借鑒茶道精神天人合一的思想，通過身體運動對自身精神、心境及意志進(jìn)行調(diào)整，努力做到武術(shù)練習(xí)中氣息穩(wěn)定，同時要與外部形體的活動形成密切配合，做到一氣呵成、心隨身動、形神合一，充分彰顯傳統(tǒng)武術(shù)形神兼?zhèn)涞奶攸c，為傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)格的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其次，以茶道精神樹立傳統(tǒng)武術(shù)倫理規(guī)范。茶道精神注重“仁禮”的道德規(guī)范，傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者要借鑒茶道精神品格修養(yǎng)內(nèi)涵，在武術(shù)練習(xí)中樹立“武德”意識，提高傳統(tǒng)武術(shù)的倫理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。武術(shù)練習(xí)者要通過茶道精神的體驗，將武術(shù)視作正身之道，將武術(shù)練習(xí)作為克己省身過程。一方面武術(shù)練習(xí)者要通過茶道精神的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的武術(shù)行為規(guī)范。例如，在武術(shù)比賽中，武術(shù)練習(xí)者要在比賽前、后要尊重傳統(tǒng)倫理規(guī)范，以抱拳禮等方式表示敬意，讓茶道中傳統(tǒng)的倫理意識成為武術(shù)活動固定行為模式。另一方面，傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者要遵循茶道精神中的中庸與和諧思想，在武術(shù)活動中做到點到為止，追求人與人、人與社會的和諧，同時做到禮讓謙恭，實現(xiàn)個人修養(yǎng)的提高。最后，通過茶道精神探索傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展規(guī)律。茶道精神注重飲茶者在茶事活動中要遵循天地人及事件萬物存在的規(guī)律和規(guī)則，通過最終實現(xiàn)天人合一，同樣傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者也要尊重武術(shù)本身的規(guī)律或規(guī)則，重視“道”的傳承，也就是武術(shù)動作要符合其一般規(guī)律與特殊規(guī)律。傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者可借鑒茶道精神中的和諧思想，注重自身機能、自然環(huán)境、武術(shù)形式及文化內(nèi)涵之間的關(guān)系，在武術(shù)動作傳統(tǒng)形式的前提之下，隨著環(huán)境、時代、體質(zhì)等條件的變化，在武術(shù)動作練習(xí)過程中做到隨機應(yīng)變及徹底的分析，探究傳統(tǒng)武術(shù)的特點，感悟武術(shù)外在形式和內(nèi)涵，進(jìn)而熟知武術(shù)動作的節(jié)奏及練習(xí)規(guī)律。同時，傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者要借鑒茶道精神注重自然和清雅的思想，在武術(shù)規(guī)則和規(guī)律學(xué)習(xí)中要摒除雜念，戒驕戒躁，開展在內(nèi)而外的分析和體驗，同時將傳統(tǒng)武術(shù)與茶道精神、儒家思想密切結(jié)合，探究傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，進(jìn)而探索傳統(tǒng)武術(shù)與茶道精神的聯(lián)系，由茶道或茶事活動為武術(shù)學(xué)習(xí)提供啟示。

4 結(jié)語

總而言之，作為我國傳統(tǒng)茶文化的精髓，茶道精神雖然與傳統(tǒng)武術(shù)在表現(xiàn)形式上大相徑庭，但是其蘊含的中庸之道、和諧思想、審美思想、倫理思想對我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響，讓傳統(tǒng)武術(shù)無論是風(fēng)格形式還是思想內(nèi)涵與茶道精神產(chǎn)生了一定的契合。茶道精神在一定程度上對于現(xiàn)代社會探究傳統(tǒng)武術(shù)文化根源產(chǎn)生了巨大的推動作用，為傳統(tǒng)武術(shù)文化的研究開拓了更為廣闊的空間。因此，我國社會要認(rèn)真挖掘傳統(tǒng)茶道與傳統(tǒng)武術(shù)之間的聯(lián)系，將茶道精神導(dǎo)入傳統(tǒng)武術(shù)的普及推廣中，為傳統(tǒng)茶文化與武術(shù)文化的傳承發(fā)展提供新的思路和途徑。

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2015年度廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（2015C506）；2016年度桂林旅游學(xué)院教學(xué)改革研究項目（JG16B102）。

唐志云（1978-），男，廣西興安人，桂林旅游學(xué)院基礎(chǔ)部講師，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。