牛媛媛

（信陽(yáng)師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南信陽(yáng)464000）

傳統(tǒng)茶文化在音樂鑒賞中的作用研究

牛媛媛

（信陽(yáng)師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南信陽(yáng)464000）

音樂鑒賞是對(duì)音樂鑒別的過程，而這一過程的“原理”與品味茶的過程不謀而合。通過精心的沖滌，耐心的泡制，茶的味道更加醇厚。而通過對(duì)音樂作品的小心拆分和仔細(xì)琢磨，我們也能夠發(fā)現(xiàn)音樂中不同尋常的美感，從而提高自己在音樂上的造詣。我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化不僅蘊(yùn)含著大量的生活哲理以及人生智慧，對(duì)培養(yǎng)人們的音樂鑒賞力也能夠起到一定的作用。在這樣的背景下，研究傳統(tǒng)茶文化在音樂鑒賞中的作用具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文首先大體的介紹了音樂與茶文化的起源與發(fā)展以及音樂與茶文化的關(guān)系，接著進(jìn)一步講述了音樂鑒賞的目標(biāo)，最后就傳統(tǒng)茶文化在音樂鑒賞中的作用進(jìn)行了深入的研究，希望通過本文的分析能夠?qū)σ魳疯b賞有所幫助。

傳統(tǒng)茶文化；音樂鑒賞；作用

我國(guó)的茶文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自從神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)它開始，它就再也沒有離開過人們的視線。茶文化會(huì)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的朝代，茶文化成長(zhǎng)的速度也在加快。在成長(zhǎng)的過程中，茶文化與音樂結(jié)下了不解之緣。飲茶奏樂不僅受到了文人墨士的喜愛與追捧，更引領(lǐng)了一種全新的生活方式。而在現(xiàn)在的生活中，我們也能夠在美妙的樂曲里找到與茶文化相關(guān)的影子。

1 音樂與茶文化

1.1 茶文化的起源與發(fā)展

炎黃時(shí)期，茶葉最早被發(fā)現(xiàn)。在嘗遍百草之后，神農(nóng)氏對(duì)這種味道清香、沁人心脾的植物留下了深刻印象。我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的起源要從唐朝說起。唐朝時(shí)期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。在物質(zhì)生活得到一定的滿足之后，人們開始追求精神世界的富足。唐朝盛產(chǎn)詩(shī)詞，與茶有關(guān)的詩(shī)詞更是不計(jì)其數(shù)。在唐詩(shī)中，茶不僅是一種清熱的飲品，更寄托了詩(shī)人清風(fēng)自持的處事情懷。而人們?cè)谄凡璧倪^程中逐漸明白了一些人生的道理。

宋朝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛。飲茶成為大家喜聞樂見的消遣方式。林立的茶館、暢銷的茶攤都能夠看出宋朝人民對(duì)茶的鐘情和偏愛。它不再是少數(shù)人的“專屬”，而成為大多數(shù)人的“福利”。我國(guó)的茶藝活動(dòng)也是從宋朝開始的。從宋朝之后，隨著國(guó)力的衰落，茶文化進(jìn)入了冰凍期。改革開放之后，開放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境給了茶文化充分成長(zhǎng)的空間，而國(guó)人對(duì)茶葉的喜愛也與日俱增。在見證了各朝各代的繁榮與衰落，歷數(shù)了輝煌與滄桑之后，茶文化形成了自己獨(dú)有的價(jià)值觀，并將之蘊(yùn)藏在茶香之中，歷久彌新。

1.2 音樂的起源于發(fā)展

和茶文化一樣，音樂在我國(guó)也擁有著相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。據(jù)史料記載，在黃帝時(shí)期，我國(guó)就開始出現(xiàn)了一些簡(jiǎn)單的樂器。人們通過音樂表達(dá)了心中所思、所想、所感，從音樂中釋放壓力、獲得安慰。而音樂在古代就已經(jīng)開始具有教化人心的作用，因此，音樂與國(guó)家的政治也有一定的關(guān)聯(lián)。隨著樂器種類的增多，音樂的形式也在發(fā)生著變化。不管是從中國(guó)傳統(tǒng)的民歌民謠還是經(jīng)典的戲曲之中，我們都能夠體會(huì)到濃濃的民族風(fēng)情和地域特色。從陽(yáng)春白雪到鄉(xiāng)間小調(diào)，多種多樣的呈現(xiàn)方式也展現(xiàn)了我國(guó)音樂寶庫(kù)中的多樣與富饒。

1.3 茶文化與音樂的關(guān)系

茶文化與音樂的關(guān)系十分密切。一方面，音樂是茶藝活動(dòng)之中必不可少的“背景”，清新的茶香搭配舒緩的音樂不僅能夠給人帶來舒適的感受，也能夠讓人們更加透徹地體會(huì)到茶文化中所蘊(yùn)含的深邃哲理。另一方面，茶文化也是音樂不可或缺的素材。茶文化能夠增加音樂的涵養(yǎng)，提高音樂的藝術(shù)品質(zhì)，讓音樂擁有自己的生命力。

隨著茶文化的普及，茶文化與音樂的關(guān)系變得更加密切。在我國(guó)南方地區(qū)，采茶歌已經(jīng)成為勞動(dòng)人民不可缺少的生活“佐料”之一，通過高聲歡唱，勞動(dòng)的辛酸早已化為烏有，只剩下了收獲的歡喜。采茶歌、采茶戲的盛行也代表著人們對(duì)茶文化的認(rèn)同，同時(shí)也拉近了音樂與茶文化的關(guān)系。如果說音樂是心靈的鑰匙，能夠打開人與人之間的隔閡，那么茶文化就是能夠補(bǔ)給人心靈的良藥。人們從音樂中嘗遍世間百態(tài)，品過萬般滋味，又在茶文化中得到心靈的治愈。茶文化與音樂的結(jié)合與碰撞不僅給我們帶來了全新的藝術(shù)享受，也創(chuàng)造出了獨(dú)一無二的文化殿堂。

2 音樂鑒賞的目標(biāo)

音樂鑒賞雖然是一門新興的學(xué)科，但是其前景卻十分的廣闊。音樂鑒賞的目的不是為了追求感官上的快樂和心靈上的滿足，而是為了提高人們的審美觀念，找尋新的看待音樂的角度。音樂鑒賞的思維具有雙面性。它既包括了人的感性思維，也包括了人的理性思維。音樂鑒賞的感性思維是被動(dòng)的，它容易受到其他事物的感染，而音樂鑒賞的理性思維是主動(dòng)的，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)音樂的分析和挖掘。當(dāng)感性思維和理性思維達(dá)到相對(duì)的平衡狀態(tài)時(shí)，人們才能夠更加清晰的了解音樂所包含的內(nèi)容，并擁有音樂鑒賞的能力。

同時(shí)，音樂鑒賞的范圍又是十分廣泛的。由于每個(gè)人對(duì)“美”的理解方式不同，音樂鑒賞的結(jié)果也會(huì)略有不同，這種差異性造就了不同的藝術(shù)美感。因此，通過感性的思維，我們擁抱了藝術(shù)；通過理性的思維，我們也看到了創(chuàng)作者創(chuàng)作的過程。那些經(jīng)過了汗水與淚水而結(jié)成的音樂果實(shí)不僅告訴我們音樂創(chuàng)作之路的艱辛與不易，也向我們闡述了音樂所能帶給我們的巨大能量，這是任何一種事物所代替不了的。

3 傳統(tǒng)茶文化在音樂鑒賞中的作用研究

從音樂與文化的起源中，我們看到了二者的共同點(diǎn)；從茶文化與音樂的關(guān)系中，我們進(jìn)一步讀懂了音樂鑒賞的目標(biāo)。而在此基礎(chǔ)之上，我們能夠更加透徹的了解傳統(tǒng)茶文化在音樂鑒賞中起到的作用。傳統(tǒng)茶文化在音樂鑒賞中的作用主要包括以下三點(diǎn)：

3.1 傳統(tǒng)茶文化能夠增加人們音樂內(nèi)容的理解程度

音樂鑒賞的第一步就是對(duì)內(nèi)容的鑒賞。如果說旋律的起承轉(zhuǎn)合構(gòu)成了音樂的骨架，那歌詞就是其骨肉的所在。再波瀾壯闊的旋律沒有了內(nèi)容也很難真正地打動(dòng)人心。當(dāng)我們靜下心來，細(xì)細(xì)的品味音樂的內(nèi)容，我們才能夠品嘗到更加“美味”的音樂。在對(duì)音樂鑒賞的過程中，我們首先要對(duì)音樂的內(nèi)容進(jìn)行分析。無論是唯美動(dòng)人的愛情故事還是精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷，都需要通過歌詞展示出來。歌詞越復(fù)雜，理解起來的難度也就越大。因而如果我們沒有一定的文化基礎(chǔ)，在短時(shí)間內(nèi)很難弄懂歌詞中所蘊(yùn)含的含義。

中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化集合了儒家、道家、佛家文化的精髓，它不僅能夠帶領(lǐng)我們走出心靈上的迷茫和黑暗，也讓我們站在較高的藝術(shù)起點(diǎn)上。在學(xué)習(xí)茶文化的同時(shí)，人們的閱讀理解能力也得到了一定程度的提高。因而，如果我們對(duì)茶文化略知一二，對(duì)我們理解創(chuàng)作歌詞的內(nèi)容是有很大幫助的。當(dāng)我們真正讀懂了我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容，我們也才能真正看透一些事情的本質(zhì)，對(duì)于音樂的體會(huì)也會(huì)更加深刻，這才是藝術(shù)鑒賞以及音樂鑒賞的意義所在。

3.2 傳統(tǒng)茶文化能夠提高對(duì)音樂意境的鑒賞力

當(dāng)我們仔細(xì)的拜讀了音樂歌詞的內(nèi)容，就可以開始探索音樂的意境了。音樂的鑒賞對(duì)音樂所創(chuàng)造的意境有獨(dú)特的見解。音樂能夠給人帶來感官上的刺激，每個(gè)人對(duì)音樂都有不同的理解，因此，每個(gè)人給自己搭建的音樂城堡是不一樣的。城堡的精致與簡(jiǎn)陋在于人們對(duì)它的修繕，當(dāng)人們具有一定的音樂鑒賞力時(shí)，我們就能夠?qū)⑦@座音樂的城堡打造得足夠華麗；而當(dāng)人們的內(nèi)心是貧瘠的，對(duì)于音樂的欣賞也只停留在初始階段，音樂的城堡也會(huì)十分簡(jiǎn)陋。

傳統(tǒng)的茶文化能夠提升我們的文化素養(yǎng)，而茶藝活動(dòng)也能夠給我們了解不同音樂意境條件和基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)茶文化，欣賞茶藝活動(dòng)的過程中，人們逐漸獲得了自己搭建城堡的能力。由此可見，傳統(tǒng)的茶文化能夠提高大眾對(duì)音樂意境的鑒賞力。在茶文化的映襯中，音樂的感染力也進(jìn)一步得以加強(qiáng)，音樂的影響也進(jìn)一步擴(kuò)大。

3.3 傳統(tǒng)茶文化能夠開啟人們的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性的思維是藝術(shù)鑒賞最特別的“工具”之一，創(chuàng)造性的思維不僅能夠幫助我們理解作品的內(nèi)容，也能夠激發(fā)聽者的靈感和火花。如果我們想要探索音樂，就必須具備創(chuàng)造性的思維。創(chuàng)造性的思維并非與生俱來，每個(gè)人所具備的創(chuàng)造性思維都不一樣。創(chuàng)造性思維會(huì)受到后天經(jīng)歷的影響。通過后天的培養(yǎng)，人的創(chuàng)造性思維能夠得到一定程度的提高。在對(duì)音樂進(jìn)行鑒賞的過程中，創(chuàng)造性的思維有助于我們發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作靈感，進(jìn)一步提升音樂的創(chuàng)作價(jià)值。

在我國(guó)傳統(tǒng)的茶藝活動(dòng)中，茶具的材質(zhì)以及飲茶環(huán)境的精心搭配無不是為了打造出不一樣的氛圍。通過外界環(huán)境的改變，我們能夠體驗(yàn)到不一樣的心境，獲得不一樣的感官。在這樣的環(huán)境下，創(chuàng)造性思維能夠被更好地激發(fā)出來。而當(dāng)我們的人生觀和價(jià)值觀都達(dá)到一定的高度之后，我們也能夠體會(huì)到與眾不同的天籟之音。因而，通過了解傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵并認(rèn)真研究我國(guó)的茶藝活動(dòng)，我們不僅能夠感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，還能夠提高自己的藝術(shù)敏感度，進(jìn)而開啟自己的創(chuàng)造性思維。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在不同的鑒賞水平下，同一首音樂給人們帶來的感受是不同的。這些不同不僅能夠碰撞出新的音符，也能夠打造出新的藝術(shù)境界。因而，對(duì)于音樂的鑒賞不僅能夠讓我們領(lǐng)悟到音樂的真諦，也能夠促進(jìn)音樂的發(fā)展。茶文化作為我國(guó)文化藝術(shù)的“國(guó)寶”，能夠幫助我們打通音樂與心靈之間的隔閡，縮短我們與藝術(shù)之間的距離，提高我們的音樂鑒賞水平，進(jìn)而豐富我們的精神世界。如果我們能夠懷著尊敬與敬畏的心情學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化，我們就能夠從中收獲無窮的寶藏，就能為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)出自己的力量。

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牛媛媛（1982-），女，河南洛陽(yáng)人，本科，講師，研究方向：音樂教育、音樂史。