施繼圣

（天津師范大學(xué)，天津300387）

淺析茶歌與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演的結(jié)合

施繼圣

（天津師范大學(xué)，天津300387）

我國(guó)是世界上種茶歷史最悠久，茶文化內(nèi)涵最豐富、茶文化體系最全面的國(guó)家。通過(guò)對(duì)采茶歌進(jìn)行全面認(rèn)知，不難發(fā)現(xiàn)其中所包含的正是我國(guó)的茶文化體系，因此傳承茶歌藝術(shù)，意義非凡。因此如果能夠?qū)⒉韪杷囆g(shù)與舞臺(tái)藝術(shù)表演相融合，不僅大大豐富舞臺(tái)藝術(shù)表演的素材，同時(shí)也為茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展提供了重要平臺(tái)。本文擬從茶歌藝術(shù)與舞臺(tái)表演藝術(shù)相結(jié)合的可行性分析入手，分析茶歌藝術(shù)與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演的特點(diǎn)與要求，從而探索多元文化背景下將茶歌與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演體系化融合的具體思路。

茶歌藝術(shù)；聲樂(lè)舞臺(tái)；藝術(shù)表演；結(jié)合思路；藝術(shù)內(nèi)涵

茶歌是人們?cè)陂L(zhǎng)期茶葉的種植生產(chǎn)過(guò)程中所形成一種寶貴藝術(shù)形式，通過(guò)研究茶歌藝術(shù)體系內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)其中所反映的實(shí)際上是茶葉生產(chǎn)種植的歷史，全面詮釋了茶文化內(nèi)涵，可以說(shuō)了解茶歌是我們了解茶文化的基礎(chǔ)和前提，也是認(rèn)識(shí)和傳承茶文化的關(guān)鍵。聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演作為一種極具渲染力的表演形式，其在進(jìn)行表演過(guò)程中，如果能夠選擇合適的素材與之相融合，勢(shì)必為該藝術(shù)表演豐富內(nèi)涵提供了重要保障。當(dāng)然，兩者具有融合的可能性，這是前提和關(guān)鍵，通過(guò)將茶歌藝術(shù)元素融入到聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演過(guò)程中，客觀上講，也為茶歌藝術(shù)的傳承尋找到了合適的載體。

1 茶歌藝術(shù)與聲樂(lè)舞臺(tái)表演藝術(shù)相結(jié)合的可行性分析

根據(jù)相關(guān)史料記載，我國(guó)是世界上種植茶葉最早的國(guó)家，同時(shí)也是茶文化體系最成熟、最全面的國(guó)家，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展、傳承，我們逐漸形成了內(nèi)涵豐富、形式多樣的茶文化內(nèi)容。當(dāng)然在整個(gè)茶文化體系中，也包含了各種文化藝術(shù)形式，比如：詩(shī)詞歌賦、歌曲和舞蹈藝術(shù)等，尤其是在茶葉產(chǎn)地，以茶葉生產(chǎn)、種植等為主要素材創(chuàng)作了一大批藝術(shù)作品，構(gòu)成了體系化的茶文化藝術(shù)。在多元文化迅猛發(fā)展的今天，對(duì)這些藝術(shù)作品進(jìn)行研究和發(fā)掘，能夠幫助我們充分了解該地區(qū)民俗風(fēng)情和發(fā)展歷史。因此，研究該藝術(shù)作品的價(jià)值和內(nèi)涵，意義突出。

茶歌藝術(shù)中，其反映的是人們采茶、制茶的客觀場(chǎng)景，其中有著濃厚的生活元素和氣息，而這就是舞臺(tái)藝術(shù)表演的重要素材。茶歌藝術(shù)其包含的三類形態(tài)，都是舞臺(tái)藝術(shù)表演創(chuàng)作的最佳元素。比如茶歌中描述男女愛(ài)情的片段，如果只是通過(guò)歌詞，或者歌曲演唱，很難感受到其中所表達(dá)的情感，但如果能夠?qū)⒙晿?lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演相結(jié)合，那么勢(shì)必能夠給與人們更為直接的了解和認(rèn)知，從而加深對(duì)茶歌藝術(shù)的理解。比如有關(guān)節(jié)日等元素的茶歌藝術(shù)，如果只是通過(guò)演唱，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且很難實(shí)現(xiàn)其效果。但是如果能夠?qū)⑵湟晕枧_(tái)表演藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)，勢(shì)必讓人們對(duì)茶文化的內(nèi)涵有了全面認(rèn)知。

對(duì)于聲樂(lè)舞臺(tái)表演藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其本身就是一種動(dòng)作表演與歌曲演唱相結(jié)合的藝術(shù)形式。一直以來(lái)影響聲樂(lè)舞臺(tái)表演藝術(shù)效果的重要元素就在于能否尋找到與該藝術(shù)相匹配的創(chuàng)作素材。良好的素材是藝術(shù)表演的基礎(chǔ)和前提，任何好的藝術(shù)展現(xiàn)形式都是以素材為藍(lán)本所實(shí)施的表演活動(dòng)。茶歌藝術(shù)是形成于生產(chǎn)、節(jié)慶活動(dòng)中的藝術(shù)形式，因此，其本身就具有豐富的表現(xiàn)力，作為一種聲情并茂的藝術(shù)形式，如果能夠用演唱加表演的方式，勢(shì)必能夠大大豐富藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。由此可見(jiàn)，將茶歌藝術(shù)與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合，不僅符合兩種藝術(shù)的特點(diǎn)及內(nèi)涵，同時(shí)更是創(chuàng)新和發(fā)展這兩種藝術(shù)形式的重要元素。

2 茶歌藝術(shù)與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演的特點(diǎn)與要求分析

采茶音樂(lè)以其歡快、輕松的表現(xiàn)形式，向人們還原了采茶的相關(guān)場(chǎng)景，極具研究和傳承價(jià)值。采茶音樂(lè)作為民族音樂(lè)的一種，其中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)特征，因此在多元文化迅猛發(fā)展的今天，極具傳承價(jià)值和意義。而在茶歌藝術(shù)與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演活動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，必須把握好相關(guān)要點(diǎn)和要求，只有結(jié)合這些內(nèi)容，才能將兩種藝術(shù)全面有效結(jié)合起來(lái)。

首先，兩者藝術(shù)融合的前提是內(nèi)容上的協(xié)調(diào)和一致性。將茶歌藝術(shù)應(yīng)用到聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演時(shí)，要選擇合理的茶歌內(nèi)容，不能脫離表演的實(shí)際，無(wú)論是茶歌的內(nèi)涵，還是其應(yīng)用方向都要與整個(gè)聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演活動(dòng)相結(jié)合，不能出現(xiàn)立意不一致的現(xiàn)象。茶歌藝術(shù)是一種生活化氣息比較濃厚的藝術(shù)形式，因此該藝術(shù)是茶農(nóng)個(gè)人情感的自然流露。而聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演實(shí)際上是一種藝術(shù)，是高于生活形態(tài)的一種表演，所以兩者融合過(guò)程中，要注意契合點(diǎn)的選擇。

此外，在多元文化成熟發(fā)展的今天，無(wú)論是其他文化藝術(shù)的沖擊，還是人們對(duì)文化藝術(shù)的新要求，都實(shí)現(xiàn)了新的變化。關(guān)注舞臺(tái)，豐富展現(xiàn)，多元素融合已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種趨勢(shì)和方向。茶歌不僅是一種音樂(lè)藝術(shù)，從其藝術(shù)特征和產(chǎn)生背景來(lái)看，茶歌藝術(shù)極具展現(xiàn)力，富有現(xiàn)場(chǎng)渲染感。將兩者相結(jié)合的過(guò)程中，還要有效借鑒世界上其他先進(jìn)的藝術(shù)理論和技巧，要用先進(jìn)的指導(dǎo)理念促進(jìn)兩種藝術(shù)的融入與推進(jìn)。藝術(shù)是一種思想的再現(xiàn)，其需要觀察生活，但必須對(duì)觀察到的內(nèi)容進(jìn)行提煉和拔高，只有高于生活，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的效果和價(jià)值。

3 多元文化背景下茶歌與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演體系化融合的具體思路

隨著全球文化一體化趨勢(shì)日益明顯，如今不同文化之間的融合速度進(jìn)一步加快，采茶音樂(lè)作為傳統(tǒng)茶文化體系的重要內(nèi)容之一，在多元文化發(fā)展的今天，仍然極具傳承和發(fā)展價(jià)值。不妨可以說(shuō)，采茶歌就是茶文化的展現(xiàn)，也是茶文化的象征。因此在多元文化發(fā)展的今天，我們必須有效認(rèn)清采茶歌曲的特點(diǎn)和內(nèi)容，進(jìn)而選擇合適的傳承思路。依據(jù)茶歌與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演相融合的可行性與要求分析，可以得知兩者融合不僅滿足文化傳承要求，同時(shí)也是豐富內(nèi)涵，提升二者競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路。

首先，要對(duì)茶歌的內(nèi)容與特點(diǎn)進(jìn)行全面認(rèn)知，我們必須認(rèn)識(shí)到茶歌作為一種藝術(shù)，實(shí)際上是內(nèi)涵豐富、內(nèi)容多樣的藝術(shù)體系，因此要對(duì)其經(jīng)典歌曲進(jìn)行統(tǒng)一抄錄，形成具有一定研究成果的茶歌音樂(lè)體系，通過(guò)茶歌音樂(lè)體系的創(chuàng)立，從而為我們認(rèn)知茶歌音樂(lè)藝術(shù)、傳承和發(fā)展采茶音樂(lè)提供前提和保障。而在這一過(guò)程中，其最大的作用和價(jià)值在于有效避免了一部分采茶音樂(lè)的失傳。以學(xué)術(shù)視角和思維認(rèn)知采茶音樂(lè)，實(shí)際上采茶音樂(lè)是傳承的核心和關(guān)鍵。在充分認(rèn)知茶歌藝術(shù)背景的基礎(chǔ)上，理清該藝術(shù)體系內(nèi)涵，通過(guò)將其體系化融入到聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演過(guò)程當(dāng)中，進(jìn)而在豐富藝術(shù)表演素材的同時(shí)，有效傳承茶歌藝術(shù)。正是茶歌藝術(shù)其本身極強(qiáng)的感染力和展現(xiàn)力，決定了我們可以將這兩種藝術(shù)形式緊密結(jié)合起來(lái)。

其次，樹(shù)立文化精品意識(shí)和品牌打造意識(shí)。我們應(yīng)該從本質(zhì)上看到采茶音樂(lè)盡管是一種藝術(shù)，但其更多是對(duì)文化的象征，只有文化才能實(shí)現(xiàn)體系化傳承和深層次發(fā)展，因此必須從文化傳承角度構(gòu)建采茶音樂(lè)的推廣機(jī)制，只有融入文化，才能確保整個(gè)采茶音樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)形式與內(nèi)涵的融合統(tǒng)一。因此將茶歌與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演相結(jié)合時(shí)，不僅要關(guān)注其藝術(shù)形式，更重要的是要注重文化內(nèi)涵的融入和塑造。而打造品牌，實(shí)際上是提升采茶歌曲與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演影響力的客觀要求，在現(xiàn)代傳媒迅猛發(fā)展的今天，只有樹(shù)立品牌，才能確保這兩種藝術(shù)形式能夠被大多數(shù)人所知曉、認(rèn)可。在這一過(guò)程中，不僅要樹(shù)立品牌，還要樹(shù)立精品意識(shí)，鑄就具有高品質(zhì)內(nèi)涵的藝術(shù)表演體系。要通過(guò)合理選擇表演和演唱素材，認(rèn)真排練，造就一批表演熟練，具有深層次影響力的藝術(shù)內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，精品節(jié)目編排的狀況直接關(guān)系到兩種藝術(shù)的融合思路和推進(jìn)進(jìn)程。

此外，要開(kāi)展采茶歌曲與聲樂(lè)舞臺(tái)表演藝術(shù)融合進(jìn)校園的教育體系。采茶音樂(lè)作為一種傳統(tǒng)文化，其在發(fā)展過(guò)程中，存在的突出問(wèn)題就是缺乏有效的繼承者，采茶音樂(lè)面臨失傳的問(wèn)題危機(jī)，尤其是在多元文化迅猛發(fā)展的今天，更是很多學(xué)生熱衷于學(xué)習(xí)外來(lái)文化，忽略了采茶音樂(lè)的價(jià)值，因此在這一背景下，必須將采茶音樂(lè)教學(xué)納入到教育機(jī)制中，通過(guò)開(kāi)展完善的教學(xué)活動(dòng)，從而確保其得到應(yīng)用重視和傳承。在教學(xué)過(guò)程中，不僅讓學(xué)生了解這一藝術(shù)形式的特點(diǎn)，同時(shí)也為其傳承和發(fā)展尋找到了良好的載體。對(duì)目前學(xué)生培養(yǎng)而言，其需要了解傳統(tǒng)藝術(shù)和民族藝術(shù)，這是全面培養(yǎng)學(xué)生的客觀需求。要將采茶歌曲與聲樂(lè)舞臺(tái)表演藝術(shù)融合的狀況納入到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，不僅豐富文化傳承的內(nèi)涵，還要通過(guò)具體的教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)傳承發(fā)展的客觀需求。

最后，要積極引入市場(chǎng)元素，通過(guò)引導(dǎo)其面對(duì)市場(chǎng)，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)新活力，而融入市場(chǎng)，也能為其競(jìng)爭(zhēng)力提升提供重要條件。從目前茶歌與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演融合發(fā)展的具體狀況看，由于其市場(chǎng)化程度明顯不夠，整個(gè)藝術(shù)傳承缺乏必要體系和有力支撐。因此，通過(guò)引入市場(chǎng)、面對(duì)市場(chǎng)，不僅能夠增強(qiáng)該藝術(shù)的生命力，更能為其創(chuàng)作和傳承尋找到新的靈感。可以說(shuō)，在市場(chǎng)化發(fā)展日益成熟的今天，任何一種藝術(shù)想要實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，就必須積極融入市場(chǎng)，吸收市場(chǎng)中值得被自己學(xué)習(xí)和借鑒的內(nèi)容，只有這樣，才能為藝術(shù)傳承發(fā)展提供更廣泛的空間和途徑，而融入市場(chǎng)化，也是藝術(shù)傳承發(fā)展日益成熟的表現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

根據(jù)相關(guān)資料記載，我國(guó)種茶歷史可以追溯到先秦時(shí)期。我國(guó)幅員遼闊，資源豐富，很多地區(qū)具有茶葉種植和生產(chǎn)的優(yōu)異環(huán)境，尤其是在廣大江南山區(qū)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，逐漸形成了相對(duì)獨(dú)立的種茶、采茶文化，比如福建武夷山區(qū)、湖南湘西地區(qū)以及江西、貴州地區(qū)等等。在這些地區(qū)中，都形成了具有自身特色的采茶歌曲，且各有差異。而聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演作為一種時(shí)代化的元素，其與茶歌藝術(shù)有著表現(xiàn)上的一致性。因此，如果能夠?qū)⒉韪枧c聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演相融合，將極大豐富舞臺(tái)表演的素材，同時(shí)也為茶歌藝術(shù)展現(xiàn)其內(nèi)涵提供了有力支撐。事實(shí)上，走市場(chǎng)化發(fā)展道路是兩種藝術(shù)融合發(fā)展的必然要求，也是彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中動(dòng)力不足的必經(jīng)之路。

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施繼圣（1986-），女，天津人，碩士研究生，助教，研究方向：聲樂(lè)表演。