劉莎

（常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州213164）

馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化的影響

劉莎

（常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州213164）

本文主要介紹了茶文化的思想內(nèi)涵，并進(jìn)一步分析了馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化的影響，并進(jìn)一步介紹了馬克思主義中國(guó)化的思想形成。在文章的最后，筆者提出了馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化的影響。

茶文化；馬克思思想；結(jié)合；中國(guó)文化；影響

1 茶文化的思想內(nèi)涵

茶是中華民族的舉國(guó)之飲。它發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)谥荇?，興于唐宋，盛在明清，中國(guó)是茶葉的發(fā)源地，被譽(yù)為“茶的祖國(guó)”。茶是中華民族的驕傲。茶文化以茶為依托，通過這一載體做好傳播活動(dòng)，是茶與文化的結(jié)合，它不僅體現(xiàn)了我國(guó)古代豐碩的物質(zhì)文明、精神文明，同時(shí)也是我們現(xiàn)代人不斷追求精神的目標(biāo)?？梢姡栉幕谖覀兊纳町?dāng)中，起到了不容小覷的作用。茶文化有廣義和狹義之分，廣義的茶文化主要是指人類社會(huì)發(fā)展中所創(chuàng)造出的與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的綜合，與茶有關(guān)的物質(zhì)為載體，反映出特定的精神內(nèi)容，這是物質(zhì)文明、精神文明統(tǒng)一的體現(xiàn)，同時(shí)，也是對(duì)茶認(rèn)知的一種集合形態(tài)。而狹義上的茶文化主要是指其精神財(cái)富。

本文主要探討的是廣義上的茶文化，但是更偏重于精神文明的那一部分。茶文化分為物態(tài)、心態(tài)、行為以及制度這四種文化層次。

首先，物態(tài)文化。主要是指人們從事茶葉生產(chǎn)活動(dòng)以及其產(chǎn)品生產(chǎn)方式的綜合，即所有與茶葉有關(guān)的加工、保存、培育和化學(xué)研究等等，同時(shí)也包括了茶藝中需要用到的茶葉、桌椅、茶具以及所有肉眼可見的與茶有關(guān)的建筑物和物品。

其次，心態(tài)文化。人們?cè)谑褂貌枞~、享受茶葉的過程中，會(huì)孕育出來一定的價(jià)值觀念和審美思維。人們?cè)谄穱L茶湯時(shí)會(huì)追求一定的審美情趣，人們通常將人生與飲茶做聯(lián)系，最終上升到具有高度哲學(xué)意義茶道。

再次，行為文化。這里主要是指人們?cè)趶氖虏枞~生產(chǎn)或者消費(fèi)活動(dòng)的過程中，所作出的約定俗成的行為，通常以茶禮與茶俗進(jìn)行表現(xiàn)，以茶待客、以茶祭祀等等。

最后，制度文化。人們?cè)趶氖掠嘘P(guān)的茶葉生產(chǎn)或者消費(fèi)的過程中會(huì)制定一些關(guān)于茶的行為規(guī)范，例如茶法。一些專家、學(xué)者在苦心地研究茶文化，不是對(duì)茶的生長(zhǎng)、制作以及化學(xué)成分的研究，也不是簡(jiǎn)單地去對(duì)茶葉的發(fā)展史進(jìn)行考古，而是切實(shí)地研究由茶文化以及茶文化所帶來的社會(huì)現(xiàn)象，即人人透過茶文化所表現(xiàn)出的信仰與理念。

2 馬克思主義中國(guó)化的思想形成

馬克思主義中國(guó)化是民族化的體現(xiàn)形式之一，馬克思主義的中國(guó)化，體現(xiàn)在馬克思思想在中國(guó)的運(yùn)用，也就是將馬克思主義與中國(guó)的發(fā)展道路相結(jié)合，并創(chuàng)造出具有生機(jī)的發(fā)展道路。在任何情況下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，包括對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的考慮及對(duì)中國(guó)歷史情況的考慮。

尤其是中國(guó)的文化傳統(tǒng)。馬克思主義中國(guó)化也包括兩個(gè)大的方向，一方面是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際的結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行實(shí)際的考察、分析，指導(dǎo)和發(fā)展當(dāng)前的實(shí)踐工作，通過對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的調(diào)查和研究，進(jìn)一步壯大馬克思主義在中國(guó)化的應(yīng)用道路。另一方面，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，利用馬克思的審美觀、價(jià)值觀去反思中國(guó)長(zhǎng)期以來的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化的復(fù)興，并推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)文化的形成、發(fā)展，使馬克思主義的形式和內(nèi)容能夠進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)特色。

從馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展道路來看，這樣一種馬克思主義中國(guó)化的形成并不是一蹴而就的，而是通過艱難的探索和歷史實(shí)踐得出來的結(jié)果。

馬克思主義于1918年十月革命之后開始在中國(guó)廣泛傳播，正如毛主席所說：“十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義?！蔽覀兝檬赂锩乃枷虢?jīng)驗(yàn)，鼓舞了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，并利用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀、價(jià)值觀，成為審視國(guó)家命運(yùn)的標(biāo)準(zhǔn)，重新看待我們的問題。馬克思主義之所以在中國(guó)可以得到廣泛的傳播，是因?yàn)橹袊?guó)先進(jìn)的知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)受到了鼓舞，也充分地認(rèn)識(shí)到了馬克思主義對(duì)于國(guó)家思想的作用。在十月革命之后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，同時(shí)也面臨著一些需要解決的問題。主要體現(xiàn)在中國(guó)早期的馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合程度較低，中國(guó)人民對(duì)于馬克思主義的理解較為淺薄，社會(huì)對(duì)馬克思主義的研究體系尚未構(gòu)建。在這樣的情況下，盡管先進(jìn)的知識(shí)分子盡力地想要將馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合，不徹底地觀察馬克思理論和方法論去分析中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，而是急切地從中尋找馬克思主義在中國(guó)的影子。

我們真正意義上對(duì)馬克思的艱難探索源于1921年的中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，黨的二大首次運(yùn)用了馬克思主義去分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，提出了利用馬克思主義作為指導(dǎo)的革命綱領(lǐng)，這是馬克思主義與中國(guó)道路結(jié)合的重要一步。

后來，歷經(jīng)改革開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及走中國(guó)特色化社會(huì)主義道路這些歷史變革，我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建并不是一成不變的，馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》在其被實(shí)踐的一百多年以來，只有真正地與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，才能夠做到與時(shí)代共同進(jìn)步，與人民共同譜寫歷史的篇章，中國(guó)的社會(huì)主義道路才能夠煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。所以，我們對(duì)于馬克思思想的研究，需要從與中國(guó)道路結(jié)合的方向入手，深入體會(huì)馬克思主義對(duì)于當(dāng)前中國(guó)文化的影響。

3 馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化的影響

3.1 推動(dòng)反腐倡廉工作的建設(shè)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)文化、社會(huì)秩序都需要得到相應(yīng)的管理，社會(huì)管理的職能就是穩(wěn)定社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展，這就需要強(qiáng)大的執(zhí)行隊(duì)伍作為支撐。堅(jiān)持以馬克思思想為指導(dǎo)，積極融合茶文化中的清廉原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的更正，尤其是與人民利益密切相關(guān)的重大事項(xiàng)，都需要貫徹落實(shí)馬克思思想，以茶文化中的精髓為社會(huì)更正風(fēng)氣，加強(qiáng)官員制度建設(shè)，切實(shí)有效地維護(hù)社會(huì)公正，對(duì)于增強(qiáng)的執(zhí)政能力，增強(qiáng)社會(huì)的和諧發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。

3.2 實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與改造

馬克思思想與中國(guó)茶文化的結(jié)合，也就是馬克思主義理論和中國(guó)的傳統(tǒng)文化的結(jié)合過程，馬克思主義理論在這個(gè)過程當(dāng)中逐漸開始走向了中國(guó)的本土化、民族化。認(rèn)真看待馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化的影響，就必須吸收茶文化中的精華，這也是發(fā)展民族文化、提升民族信心的重要條件。中國(guó)的茶文化是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的，體現(xiàn)著讓人寬容、淡然處世的社會(huì)主義和諧價(jià)值觀。馬克思主義在此思想之上，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)茶文化的繼承，它的中國(guó)化道路與茶文化的現(xiàn)代化道路結(jié)合成為了當(dāng)下時(shí)代的精華，對(duì)于茶文化這項(xiàng)自古以來就有的文化，我們不能全盤否定，也不能全盤地繼承，而是要采用正確的方法，與先進(jìn)的思想相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

總的來說，馬克斯主義在我國(guó)改革開放與社會(huì)主義道路建設(shè)過程中，一直處于指導(dǎo)思想的地位，而茶文化作為歷經(jīng)上千年傳承、發(fā)展下來的寶貴精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富，隨著我國(guó)歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)與馬克思主義的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)茶文化的更新，確保二者得到有效的融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化道路，引導(dǎo)我過的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)更加輝煌、壯闊。

3.3 實(shí)現(xiàn)對(duì)孔孟之道的發(fā)揚(yáng)

中國(guó)文化存在著自己的哲學(xué)精髓，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的魅力。在中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程當(dāng)中，儒家思想占據(jù)了重要地位，同時(shí)也對(duì)茶文化造成了一定的影響。在馬克思主義走向中國(guó)化的道路當(dāng)中，茶文化當(dāng)中的“仁”的思想，就是對(duì)儒家文化的闡釋，同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)代民生建設(shè)的重點(diǎn)思路，實(shí)現(xiàn)對(duì)老百姓利益的維護(hù)。不僅如此，茶文化與馬克思主義充分地肯定了人的發(fā)展，不僅將馬克思主義豐富化，并進(jìn)一步鼓勵(lì)其吸收中的茶文化，使其煥發(fā)出更炫彩的生命力。

3.4 實(shí)現(xiàn)對(duì)道教思想的遵從

茶文化中還包含了道教的“無為而治”的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)順其自然。這對(duì)于中國(guó)的社會(huì)發(fā)展來說，也有著重要作用。茶文化講究順從自然，在當(dāng)下的社會(huì)理解當(dāng)中，就是遵從社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)在不斷邁向一個(gè)個(gè)新的臺(tái)階，但是環(huán)境、公共安全以及食品安全等問題卻日益突出。一些踩踏事件漸漸進(jìn)入人們的視野當(dāng)中，引發(fā)人們的關(guān)注。在發(fā)展的過程中，人們盲目的追名逐利，而忽略了道德的底線，公共安全以及環(huán)境健康問題，給我們慘痛的教訓(xùn)。茶文化時(shí)刻提醒著我們，追求發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的方面，而是要促進(jìn)社會(huì)的和諧、全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，也是全球達(dá)成的共識(shí)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨遵從馬克思主義思想的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實(shí)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)，踐行社會(huì)主義道路的重要舉措。

結(jié)語(yǔ)

歷史的教訓(xùn)告訴我們，社會(huì)主義的事業(yè)不是一帆風(fēng)順的，如果不結(jié)合具體的國(guó)情發(fā)展，會(huì)帶來一定的發(fā)展危機(jī)。在中國(guó)大步前進(jìn)的同時(shí)，我們需要反思，如何立足本國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的理論更新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展。積極融合中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化，與富有現(xiàn)代意義的馬克思思想相結(jié)合，這條道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)飛騰式的發(fā)展必由之路。

[1]高長(zhǎng)武.理解馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的三個(gè)維度——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要論述[J].黨的文獻(xiàn),2015(1)：24-30.

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江蘇省高校輔導(dǎo)員工作研究會(huì)2014年專項(xiàng)課題指導(dǎo)項(xiàng)目《基于4R理論的高職院校突發(fā)事件心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制研究》，課題編號(hào)：14FYHLX31

劉莎（1981-），女，江蘇常州，本科，法學(xué)碩士，講師，機(jī)電學(xué)院學(xué)工辦主任，團(tuán)委書記。研究方向：思想政治教育、職業(yè)教育。