許雅婷

（邯鄲學(xué)院，河北邯鄲056005）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下采茶歌曲的保護(hù)與弘揚(yáng)路徑

許雅婷

（邯鄲學(xué)院，河北邯鄲056005）

我國以茶聞名，是內(nèi)涵深厚的茶文化古國。作為茶文化中重要的組成部分，采茶歌曲深受老一輩的喜愛。但是，在現(xiàn)代文明的沖擊之下，采茶歌曲卻遭遇到了前所未有的困境。如果我們不能給予采茶歌曲及時(shí)的保護(hù)，采茶歌曲可能面臨著滅亡的危險(xiǎn)。本文首先大體地介紹了采茶歌曲的產(chǎn)生和發(fā)展，接著詳細(xì)地分析了目前采茶歌曲所面臨的困境，最后對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下采茶歌曲的保護(hù)與弘揚(yáng)路徑進(jìn)行了深入的研究，希望能夠有助于采茶歌曲的保護(hù)與弘揚(yáng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；采茶歌曲；保護(hù)弘揚(yáng)

眾所周知，采茶歌曲是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中當(dāng)之無愧的寶藏，也是我國耀眼的民族文明代表。而隨著全球化、城市化經(jīng)濟(jì)以及工業(yè)文明的發(fā)展，包括采茶歌曲在內(nèi)的我國傳統(tǒng)文化遭遇到史上最大的發(fā)展危機(jī)?？梢?，保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已然我們應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)問題。因此，在這樣的背景之下，研究我國采茶歌曲的保護(hù)與弘揚(yáng)路徑就顯得非常重要。

1 采茶歌曲的產(chǎn)生以及發(fā)展

1.1 采茶歌曲的產(chǎn)生

采茶歌曲的產(chǎn)生由來已久。在漫長的勞作過程中，采茶歌曲是采茶之人為了打發(fā)勞動(dòng)的時(shí)間，自己發(fā)明的一種音樂形式。因此，采茶歌曲也是勞動(dòng)歌曲的一種。它是采茶女生活中必不可少的佐料之一。它讓枯燥無味的采茶生活變得更加生動(dòng)有趣，而由采茶歌曲所衍生出的一段段美麗的愛情故事以及人文傳說也被后人所津津樂道?？梢?，采茶歌曲是在勞動(dòng)之中產(chǎn)生的，因此，從它的旋律里，我們不僅可以欣賞到美妙悅?cè)说囊袈?，更能夠感受到來自勞?dòng)的力量。在這種力量的帶動(dòng)下，我們的精神也隨之振奮。

1.2 采茶歌曲的發(fā)展

在地大物博的中國，每個(gè)地方都形成了自己獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，因此，采茶歌曲也各有千秋。勞動(dòng)者將采茶的快樂通過歌聲的形式表達(dá)出來，也唱出了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。有人說，每一盞味道獨(dú)特的茶水背后都有一首濃情的采茶歌，而正是由于這些杯杯盞盞的交織，才讓我國優(yōu)秀的茶文化發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f，采茶歌曲正是吸收了當(dāng)?shù)氐奈幕厣嵨妒?，而?dāng)?shù)氐奈幕怯辛瞬刹韪枨狞c(diǎn)綴才多姿多彩。

2 采茶歌曲所面臨的發(fā)展困境

隨著時(shí)光的推移，采茶歌的傳唱度大大的減弱。到了現(xiàn)代，采茶歌面臨著諸多的困境，而只有妥善解決這些問題，我們的采茶歌才能永遠(yuǎn)的唱下去。

2.1 內(nèi)容與當(dāng)代生活不接軌

毫無疑問，采茶歌曲為增添民間勞作的樂趣做出了突出的貢獻(xiàn)，更是采茶地區(qū)不可缺少的精神食糧。當(dāng)?shù)厝藗兟劜瓒?，以茶?huì)友，以歌樂活。而采茶歌也是時(shí)光留給當(dāng)?shù)刈顚氋F的文化財(cái)富。采茶歌曲的演唱內(nèi)容表達(dá)了茶農(nóng)對(duì)未來生活的某種向往和寄托。而采茶歌曲之中描繪的場景也是他們勞作以及生活的再現(xiàn)。因此，采茶歌能夠輕易地引起勞動(dòng)者的共鳴。但是，在現(xiàn)在的社會(huì)形態(tài)下，人們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。由于聽歌渠道的多種多樣，人們欣賞歌曲的方式也已經(jīng)改變。而電視、電腦等多媒體的出現(xiàn)更讓人們拋棄了原來的渠道。隨著世界大門的打開，人們的欣賞風(fēng)格也受到來自世界各地不同音樂形式的影響。在這些具有現(xiàn)代生活氣息的歌曲中，人們更容易發(fā)現(xiàn)自己生活的影子，也更容易聽懂歌詞中的寓意。而這些都是他們?cè)趥鹘y(tǒng)的采茶歌曲之中搜尋不到的。因此，傳統(tǒng)采茶歌曲中的內(nèi)容已經(jīng)與現(xiàn)代人的生活大相徑庭，在眾多媒體的沖擊之下，它逐漸失去了前進(jìn)的動(dòng)力。

2.2 不符合當(dāng)代年輕人的審美追求

物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，而精神文明具有典型的時(shí)代性。當(dāng)然，每個(gè)時(shí)代的人身上都有關(guān)于自己時(shí)代的標(biāo)志，在發(fā)展過程中，這些時(shí)代的標(biāo)志也會(huì)發(fā)生變化。對(duì)于當(dāng)代的年輕人而言，他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代長大，自然也會(huì)受到時(shí)代標(biāo)志的影響?？梢姡嬲麄兊氖蔷哂袝r(shí)代標(biāo)志性的音符，而鄉(xiāng)土氣息濃重的采茶歌被他們視作“古董”，因此，他們并不能接受傳統(tǒng)采茶歌曲所帶來的聽覺感受，更無法理解其中的深邃含義。同時(shí)，采茶歌曲的曲調(diào)大都十分單調(diào)，已經(jīng)不符合當(dāng)代年強(qiáng)人的審美追求。在對(duì)采茶生活幾乎沒有任何了解的背景下，這樣的曲風(fēng)也很難被現(xiàn)代人所接受。而人口的流動(dòng)也加劇了這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失速度，更難以引起外地人對(duì)其的關(guān)注。久而久之，地道的采茶歌曲也抵不過時(shí)光的蹉跎，它在時(shí)光中逐漸失去了自己的光彩。

2.3 生活以及勞作方式的改變

時(shí)代的發(fā)展不僅隔絕了當(dāng)代年輕人接觸采茶歌曲的機(jī)會(huì)，也改變了采茶人自己的的生活以及勞作的方式。由于科技的發(fā)展，新的生產(chǎn)條件以及機(jī)器設(shè)備的出現(xiàn)代替了原來農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，因此，采茶歌曲的素材也發(fā)生了改變。而眾所周知，采茶歌曲是在農(nóng)耕時(shí)代形成的。但是，隨著工業(yè)文明的崛起，許多地區(qū)已經(jīng)告別了傳統(tǒng)的農(nóng)耕形式。在新的流行趨勢面前，傳統(tǒng)的“采茶女”也逐漸變得“時(shí)興”起來。而在現(xiàn)代化的機(jī)械工具的替代下，采茶歌曲逐漸失去了可以附著的土壤。這讓采茶歌舞的傳承也受到了巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，隨著音樂形式的改變，采茶歌曲卻并沒有發(fā)生太大的變化，這種情況的出現(xiàn)也讓采茶歌曲離我們的生活越來越遠(yuǎn)。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下采茶歌曲的保護(hù)與弘揚(yáng)路徑

由于現(xiàn)代文明的沖擊以及音樂來源的改變，采茶歌曲的地位岌岌可危。而作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)以及弘揚(yáng)采茶歌曲是每個(gè)中華兒女義不容辭的使命。因此，面對(duì)這筆保護(hù)的財(cái)富，我們只有更加小心翼翼，才能夠讓其得到更好的傳承與發(fā)展。

3.1 收集和整理采茶歌曲

每個(gè)地方的采茶歌曲都有自己的特色，在城鄉(xiāng)結(jié)合的過程之中，采茶歌曲的當(dāng)?shù)靥厣饾u被同化和稀釋，更被大大的磨損。因此，面對(duì)這種文化的缺失和斷裂，我們必須將其進(jìn)行合理的規(guī)整和還原，但是，這項(xiàng)工作僅靠個(gè)人以及組織的力量是很難完成的，必須依靠政府以及社會(huì)各界的幫助。而在對(duì)采茶歌曲的保護(hù)工作上，我們也必須找到真正愿意從事這項(xiàng)工作并具有一定的藝術(shù)文化基礎(chǔ)的人，才能夠有效確保采茶歌曲的還原度。同時(shí)，在對(duì)歌曲進(jìn)行還原的過程中，我們也要深入到歌曲的來源地，找到歌曲產(chǎn)生的背景以及故事，才能夠確保采茶歌曲內(nèi)容的真實(shí)性。而在傳統(tǒng)的采茶歌曲中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)在的價(jià)值觀以及審美標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)的內(nèi)容，以及一些比較陳舊的傳統(tǒng)思想。所以，對(duì)這些落后的內(nèi)容和思想，我們?cè)谧畲蟪潭壬媳３指枨L(fēng)味的同時(shí)，也要適當(dāng)摒除雜質(zhì)，以保證歌曲的時(shí)代性。

3.2 創(chuàng)新采茶歌曲的旋律

變是不變的定律。這不僅是大自然優(yōu)勝劣汰的規(guī)律，更是事物的發(fā)展規(guī)律。因此，如果我們繼續(xù)固執(zhí)己見，只能將采茶歌曲推向滅亡?？梢?，要想謀求一條長遠(yuǎn)的文化傳承之路，就必須對(duì)原來的采茶歌曲加以改變。首先，采茶歌曲之所以越走越窄，是因?yàn)樗那L(fēng)太過于單調(diào)。而在創(chuàng)作風(fēng)格如此多變的現(xiàn)代化社會(huì)，僅靠一種創(chuàng)作風(fēng)格并不能滿足聽眾的胃口。因此，我們必須對(duì)采茶歌曲的曲風(fēng)進(jìn)行改革，在保留傳統(tǒng)歌曲韻味的基礎(chǔ)上，大膽的加入現(xiàn)代化的音樂元素，從而引起聽眾的注意。

同時(shí)，采茶歌曲的旋律也應(yīng)該符合現(xiàn)代人的審美觀念，因此，具有時(shí)代標(biāo)志性的旋律往往更具有記憶性。其次，方言也是阻礙采茶歌曲發(fā)展的因素之一。由于文化背景的不同，方言中的某個(gè)詞語有可能觸及到對(duì)方的文化邊界，引起對(duì)方的不適，因此，在對(duì)采茶歌曲的改革上，我們也要注意適當(dāng)刪減一些方言的成分，使之聽起來更加順耳，更加朗朗上口。最后，我們也要適當(dāng)調(diào)整歌詞內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，讓其變得更容易理解。但是，這一切“大刀闊斧”的改變都是要在保證采茶歌曲傳統(tǒng)意義的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，如果我們徹底地改變了采茶歌曲的內(nèi)容，人們就無法從歌曲中品嘗到原有的甘甜。

3.3 政府給予積極地政策扶植

隨著外來務(wù)工人員的增加，采茶地區(qū)的自留人口逐年減少，采茶歌曲逐漸失去了傳承下去的基礎(chǔ)。因此，為了使這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承下去，我們必須給予當(dāng)?shù)夭杷嚾艘欢ǖ恼叻鲋病６杷嚾艘彩前l(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的必不可少的組成部分，如果沒有當(dāng)?shù)夭刹韪枨囊r托，再好的茶園美景也不過如此。同時(shí)，政府也應(yīng)該加大對(duì)當(dāng)?shù)夭刹韪枨男麄髁Χ?。比如說，我們可以邀請(qǐng)當(dāng)紅的偶像歌星來演繹傳統(tǒng)的采茶歌曲，借助他們的影響力和號(hào)召力來宣傳采茶歌曲，從而讓更多的人對(duì)我國采茶歌曲產(chǎn)生興趣，并在一定程度上擴(kuò)大采茶歌曲的影響范圍，提升采茶歌曲的影響力。當(dāng)然，為了還原采茶歌曲的韻味和特色，我們可以請(qǐng)專門的采茶藝人對(duì)歌曲的演唱形式以及曲風(fēng)進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)，從而保證采茶歌曲魅力能夠完美地展現(xiàn)在公眾面前。而通過電視以及網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)播，采茶歌曲的傳播的范圍也會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。

4 結(jié)語

綜上所述，采茶歌曲所體現(xiàn)的內(nèi)涵不僅能夠豐富我們的精神世界，更能夠提高我們的鑒賞水平。因此，在保護(hù)傳統(tǒng)采茶歌曲韻味和特色的同時(shí)，我們也要及時(shí)地更新和補(bǔ)充采茶歌曲的內(nèi)容，創(chuàng)新采茶歌曲的旋律，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美融合。只有相信并為之堅(jiān)持不懈的人，才能夠看到理想的彼岸。而在這個(gè)過程中遭受的黑暗與磨難，是對(duì)自己最好的禮贊。通過本文的分析，希望能夠引起有關(guān)部門及專業(yè)人士對(duì)采茶歌舞以及我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)之心，也希望我國的傳統(tǒng)茶文化能夠永遠(yuǎn)的流傳下去。

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許雅婷（1981-），女，黑龍江佳木斯人，碩士，講師，研究方向：音樂作品賞析。