劉灝，張宏杰

（上海體育學(xué)院，上海市200438）

基于社會(huì)責(zé)任理念下論茶文化思想對(duì)運(yùn)動(dòng)員開展慈善活動(dòng)的影響

劉灝1，張宏杰2

（上海體育學(xué)院，上海市200438）

在茶文化千百年的傳承變化過程中，許多積極健康的部分可以激發(fā)人們產(chǎn)生正面的力量和行為。運(yùn)動(dòng)員等大量公眾人物開始積極履行社會(huì)責(zé)任，包括開展慈善活動(dòng)、參與公益事業(yè)、宣傳正能量等。本文闡述了運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)責(zé)任，以及運(yùn)動(dòng)員履行社會(huì)責(zé)任的方式等。分析了茶文化思想與慈善活動(dòng)的相通之處，尋找茶文化思想激發(fā)慈善活動(dòng)動(dòng)力的源泉。最后嘗試尋找茶文化思想引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員開展慈善活動(dòng)的路徑。

社會(huì)責(zé)任；茶文化思想；運(yùn)動(dòng)員；慈善活動(dòng)

茶葉從中國悠久的歷史中一路走來，并不是僅僅承擔(dān)著品嘗、解渴的功能，其中蘊(yùn)含的茶文化思想，還反映了中國古代先民的智慧。其背后所闡釋的人生哲理可以激發(fā)和引導(dǎo)以運(yùn)動(dòng)員為代表的公眾人物的社會(huì)責(zé)任心理，從而開展慈善活動(dòng)。

1 運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)責(zé)任

體育運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)員，尤其是知名運(yùn)動(dòng)員，其背負(fù)著光榮使命，享受著來自政府機(jī)構(gòu)的表彰，享受著人們的敬仰，享受著作為運(yùn)動(dòng)員應(yīng)當(dāng)享受的一切權(quán)利。但是權(quán)利是和義務(wù)相對(duì)應(yīng)的，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。

1.1 社會(huì)責(zé)任的重要意義

履行社會(huì)責(zé)任，是法律的規(guī)定和要求。例如，著名體育運(yùn)動(dòng)員在成名后，被社會(huì)企業(yè)所看重，邀請(qǐng)為企業(yè)產(chǎn)品作形象代言人，企業(yè)利用著名運(yùn)動(dòng)員的明星效應(yīng)宣傳其產(chǎn)品。作為回報(bào)，企業(yè)會(huì)支付一定的代言費(fèi)給運(yùn)動(dòng)員。此時(shí)運(yùn)動(dòng)員需要向稅務(wù)部門申報(bào)，并且按照實(shí)際報(bào)酬繳納個(gè)人所得稅。這是法律規(guī)定的納稅義務(wù)，有了收稅，政府才能取之于民、用之于民，造福社會(huì)。這是法律范圍內(nèi)社會(huì)責(zé)任的履行方式。履行社會(huì)責(zé)任，也有道德層面的要求。例如：運(yùn)動(dòng)員參與廣告宣傳，除了為某一類具體的產(chǎn)品代言，還應(yīng)當(dāng)為倡導(dǎo)全民健身、提升國民素質(zhì)代言，這種倡導(dǎo)積極健康生活方式的行為，雖然沒有法律強(qiáng)制規(guī)定，但是屬于運(yùn)動(dòng)員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德范疇的社會(huì)責(zé)任。

1.2 運(yùn)動(dòng)員為什么要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

運(yùn)動(dòng)員之所以需要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，這是其身份和背后的因素所決定的。首先，運(yùn)動(dòng)員社會(huì)責(zé)任來自于榮譽(yù)的歸屬。運(yùn)動(dòng)員取得優(yōu)異的成績，除了個(gè)人的努力，背后也離不開家人、教練、陪練和隊(duì)友的支持，因此，榮譽(yù)是個(gè)人的，也是集體的。運(yùn)動(dòng)員的行為不僅是代表個(gè)人，更是代表團(tuán)隊(duì)。另外，運(yùn)動(dòng)員的良好形象和聲譽(yù)是觀眾給予的。榮耀來自社會(huì)，自然需要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。其次，運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)責(zé)任來源于培養(yǎng)投入。特別是國家級(jí)的運(yùn)動(dòng)員，需要國家、社會(huì)花費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力來進(jìn)行培養(yǎng)，因此，運(yùn)動(dòng)員有責(zé)任、有義務(wù)來履行社會(huì)責(zé)任。

1.3 運(yùn)動(dòng)員履行社會(huì)責(zé)任的方式

運(yùn)動(dòng)員可以履行社會(huì)責(zé)任的方式繁多。例如：著名籃球運(yùn)動(dòng)員姚明利用明星效應(yīng)拍攝公益廣告，號(hào)召人們抵制殺害野生動(dòng)物、抵制野生動(dòng)物制品。“沒有買賣，就沒有殺害”成為姚明對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任的態(tài)度，并起到了極大的宣傳效果。運(yùn)動(dòng)員也可以通過參加慈善活動(dòng)來履行社會(huì)責(zé)任。李寧、劉翔等知名運(yùn)動(dòng)員多次參加慈善活動(dòng)，不僅以個(gè)人實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)對(duì)慈善的支持，還以個(gè)人影響力來號(hào)召更多的人參與慈善活動(dòng)。

2 茶文化思想內(nèi)涵與慈善活動(dòng)的共通點(diǎn)

參與慈善活動(dòng)是履行社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)，其背后是人的主觀意識(shí)的影響和作用。而茶文化思想能給予人的最大的影響正是思維方式的影響。如此造就了茶文化思想與慈善活動(dòng)之間的相通之處。

2.1 茶文化精髓的滲入

茶葉來源于自然，人們?cè)谄凤嫴枞~的過程中，也能獲得心曠神怡、輕松自在的精神狀態(tài)。因此，傳統(tǒng)的茶文化思想精神賦予茶葉道法自然、天人合一的和諧內(nèi)涵。融入自然，才能萬物共生，生活和諧。對(duì)于慈善活動(dòng)同樣適用。慈善活動(dòng)的本身目的就是實(shí)現(xiàn)扶危濟(jì)困，幫扶那些需要幫助的人和物。例如：在重大疾病的影響下，多數(shù)家庭會(huì)因病致貧。一旦精神上和經(jīng)濟(jì)上缺少支撐，就會(huì)產(chǎn)生許多社會(huì)不安定因素。開展慈善活動(dòng)，幫助患病家庭解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，除了出于道義的需要，還能夠發(fā)揮消除社會(huì)不安定因素的作用，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

2.2 茶產(chǎn)業(yè)模式的啟示

口感好的茶葉，在滿足更大范圍人們消費(fèi)需求的過程中，需要有研發(fā)資金的投入，需要有龐大生產(chǎn)設(shè)備和茶葉從業(yè)人員的參與。這些都是自然狀態(tài)下茶葉種植模式所無法滿足的。此時(shí)，茶產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，將發(fā)展和種植優(yōu)良品質(zhì)茶葉的過程變?yōu)橐粋€(gè)產(chǎn)業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)了茶葉的可持續(xù)發(fā)展。從這點(diǎn)啟示來看，慈善活動(dòng)也有必要吸收和借鑒。慈善活動(dòng)雖然符合社會(huì)責(zé)任要求，但是如果一味地要求慈善人付出，不僅不現(xiàn)實(shí)，整個(gè)慈善活動(dòng)也毫無生命力可言。而如果將慈善活動(dòng)變?yōu)轭愃撇璁a(chǎn)業(yè)一樣的模式來開展，不但有更多的資源能投入到慈善活動(dòng)中，還會(huì)影響和號(hào)召更多的人參與到其中來。

3 茶文化思想引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員開展慈善活動(dòng)的路徑

鑒于茶文化思想對(duì)于開展慈善活動(dòng)的重要影響，可以進(jìn)一步加以研究，對(duì)運(yùn)動(dòng)員們開展慈善活動(dòng)的方式和內(nèi)容等方面進(jìn)行引導(dǎo)。

3.1 創(chuàng)新慈善活動(dòng)模式

在茶葉種植園內(nèi)，茶葉品質(zhì)的好壞并不是靠某一株茶樹的質(zhì)量來參考，而是需要有一定的統(tǒng)計(jì)數(shù)量和樣本，合格率達(dá)到一定數(shù)值才算整體茶葉品質(zhì)較好。同理，運(yùn)動(dòng)員在開展慈善活動(dòng)時(shí)，需要注意對(duì)一類現(xiàn)象或者人群的關(guān)注，而避免只對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭的關(guān)注，從而擴(kuò)大慈善活動(dòng)的針對(duì)面。例如：針對(duì)患病家庭所患的這一類疾病建立公益基金。如有必要對(duì)個(gè)人或者家庭開展針對(duì)性的慈善，則應(yīng)當(dāng)注意號(hào)召人們?nèi)ジ嗟年P(guān)注同類的家庭或者現(xiàn)象。

3.2 拓展慈善活動(dòng)項(xiàng)目

運(yùn)動(dòng)員開展的慈善活動(dòng)內(nèi)容包羅萬千，除了人們經(jīng)常關(guān)注的疾病、災(zāi)難、貧困等因素，也可以拓展出其他的活動(dòng)內(nèi)容。以圍繞茶文化思想為例，就茶葉種植區(qū)域的情況，可以建立針對(duì)土地污染、大氣污染、重金屬污染和農(nóng)藥殘留等相關(guān)課題的公益基金；就泡茶的過程，引發(fā)對(duì)干旱地區(qū)飲水困難的思考，對(duì)飲用水質(zhì)量健康的思考，從而開展慈善活動(dòng)。就茶葉的文化歷史，在挖掘經(jīng)典、保護(hù)古法等方面做文章。

3.3 打造慈善活動(dòng)產(chǎn)業(yè)

運(yùn)動(dòng)員根據(jù)知名度、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等狀況的不同，開展慈善活動(dòng)的能力也不同。但是無論何種實(shí)力，運(yùn)動(dòng)員單方面的付出，慈善活動(dòng)效果難以持久。茶葉在長久的發(fā)展過程中，離不開茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳承。慈善活動(dòng)同樣需要慈善產(chǎn)業(yè)來支持，才能更加持久。運(yùn)動(dòng)員應(yīng)當(dāng)利用自己的聲譽(yù)、影響力、號(hào)召力以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力，建立起慈善產(chǎn)業(yè)，有捐贈(zèng)，有收益，收益反過來可以產(chǎn)生更多更大的捐贈(zèng)，如此實(shí)現(xiàn)慈善活動(dòng)的良性循環(huán)。建立慈善基金，本金用于金融理財(cái)，所獲收益全部投入到慈善活動(dòng)中去。其優(yōu)點(diǎn)是本金可以長期存在并且不斷擴(kuò)大，而理財(cái)收益持續(xù)產(chǎn)生，確保慈善活動(dòng)不停滯和中斷。

4 結(jié)論

每個(gè)人的生活都離不開社會(huì)責(zé)任，其中既有法律的規(guī)定，也有道德上的要求。運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)責(zé)任除了來源于榮譽(yù)的歸屬，還來源于背后的培養(yǎng)投入。其可以通過秩序引導(dǎo)、社會(huì)公益、慈善活動(dòng)等各種方式來履行社會(huì)責(zé)任。茶文化思想中，茶葉的和諧思想和茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，都對(duì)運(yùn)動(dòng)員開展慈善活動(dòng)提供了啟示和借鑒。利用這種影響，引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)新開展慈善活動(dòng)的方式，拓展活動(dòng)內(nèi)容，盡可能打造慈善產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)慈善活動(dòng)的良性循環(huán)。

[1]劉斌.中國茶文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀探析[J]農(nóng)業(yè)考古,2015(5)：10-15.

[2]修嫄嫄.黃位華.我國傳統(tǒng)茶文化的社會(huì)價(jià)值功能分析[J]福建茶葉, 2016(10)：309-310.

[3]黃大志,梁然.茶文化對(duì)足球運(yùn)動(dòng)員人格發(fā)展的影響[J]福建茶葉,2016 (10)：258-259.

劉灝（1986-），男，山東淄博人，在讀博士，研究方向：體育教育。

張宏杰（1964-），男，河南商丘人，教授，研究方向：體育教育。