楊圓圓

（武昌工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北武漢430000）

茶文化在傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計中的運用

楊圓圓

（武昌工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北武漢430000）

我國有著豐富的茶文化歷史，在深厚的茶文化體系中，包含了我們民族行為處事的價值理念和行為規(guī)范，也包含了一系列豐富的物質(zhì)文明和社會文明。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，將其與傳統(tǒng)民俗建筑裝飾、設(shè)計相結(jié)合，不僅符合文化傳承理念，同時更是滿足人們對傳統(tǒng)文化認知和理解的客觀需求。本文擬從傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計的新要求，從而探索將茶文化融入到傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計中的具體運用思路。

茶文化；傳統(tǒng)民俗建筑；裝飾設(shè)計；運用思路

隨著社會發(fā)展程度不斷提升，如今任何事物想要得到人們認可，需要充分融入文化內(nèi)涵。文化內(nèi)涵和底蘊的融入，實際上反映的是一種生活態(tài)度和理念，在生活壓力不斷加大的今天，越來越多的人希望能用傳統(tǒng)文化內(nèi)涵來豐富自身生活，傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的生活理念正是彌補當前人們生活方式不足的重要內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化中所包含的茶文化，就成為我們當前學(xué)習(xí)和繼承的主要內(nèi)容。

1 傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵分析

我國是世界上飲茶歷史最悠久的國家，當然也是茶文化最深厚的國家。在我國茶文化體系中，有很多值得我們研究和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，本文注重探討其中所蘊含的生活理念和與傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計相關(guān)的內(nèi)容。在我國，茶葉在出現(xiàn)初期，更多被用于祭祀和醫(yī)藥，自唐朝開始，茶葉被社會大眾所認可，成為人們的生活習(xí)慣和一種社會生活方式。因此對于茶文化來說，其最濃厚的特點就是生活元素。隨著人們對健康養(yǎng)生重視程度不斷加深，如今飲茶已經(jīng)成為人們追求健康生活方式的重要內(nèi)容之一。人們對茶健康養(yǎng)生功能和價值的認可，產(chǎn)生了龐大的飲茶市場。飲茶，尤其是茶道藝術(shù)，其反映的是一種生活理念和生活態(tài)度，對于多數(shù)喜歡飲茶或者具有飲茶習(xí)慣的人來說，飲茶需要合適的心境，飲茶過程中可以品味人生，可以感知很多內(nèi)容。飲茶反映的是一種生活態(tài)度，是一種人生理念，而在社會壓力日益加大的今天，我們想要有效減壓，需要認可茶及茶文化的內(nèi)涵，通過綜合利用茶文化體系中包含的一系列內(nèi)容，從而實現(xiàn)人們內(nèi)心有效減壓。

我國傳統(tǒng)茶文化更多融入的是一種生活理念和行為規(guī)范，其理念著重表現(xiàn)為對美好自然生活的向往和對田園生活的追逐，傳統(tǒng)茶文化中倡導(dǎo)靜心，倡導(dǎo)品味生活，這實際上是一種極簡生活主義的展現(xiàn)，也是人們對美好生活的向往，在這一文化體系中，能夠看到人們對我國傳統(tǒng)文化最美好的詮釋。傳統(tǒng)茶文化體系不只是一種生活理念，在長期的歷史歲月發(fā)展過程中，形成了一系列文化藝術(shù)形式，從音樂創(chuàng)作到詩歌文學(xué)，乃至相關(guān)建筑設(shè)計都有著極其深淵的影響，傳統(tǒng)茶文化以其豐富內(nèi)容，頑強的生命力向我們展現(xiàn)了這一文化體系的傳承價值和意義。如今人們生活壓力進一步加大，對更多的人來說，倡導(dǎo)傳統(tǒng)茶文化，呼吁回歸自然是一種理性生活的表現(xiàn)，也是彌補現(xiàn)代快節(jié)奏生活的客觀要求。事實上，茶文化與傳統(tǒng)民俗建筑之間存在很多關(guān)聯(lián)，兩者都是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，都是彌補當前快生活節(jié)奏的重要內(nèi)容。因此，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化中包含的理念和內(nèi)涵融入到傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計之中，必然能夠有效提升傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計的水平。

當然在時代化發(fā)展的今天，茶文化內(nèi)容也有了新的改變，無論是其表現(xiàn)形式，還是其相關(guān)內(nèi)容，都有著與以往不同的特點。在茶文化中，最直接的設(shè)計元素是綠色，因此需要我們改變生活理念，轉(zhuǎn)變生活方式，優(yōu)化自身生活習(xí)慣。而茶文化中所包含的生態(tài)、健康、綠色理念也可以有效融入傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計之中。通過將兩者融入，能夠?qū)崿F(xiàn)兩者共同促進，相互提升的目的。

2 傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計的新要求認知

所謂裝飾設(shè)計，指的是通過使用各種方法，應(yīng)用多種元素，美化整個建筑物，因此裝飾設(shè)計更多的是賦予整個建筑新的生命力和內(nèi)涵。通過裝飾設(shè)計活動的有效開展，能夠?qū)⑦@個建筑物塑造為人們感興趣、滿足人們需求的內(nèi)容。可以說，裝飾設(shè)計是人們的審美觀念與裝飾設(shè)計理念完整統(tǒng)一的客觀表現(xiàn)，因此整個設(shè)計過程展現(xiàn)的是人們對美的追求和向往，通過相應(yīng)技巧的有效處理和合理表達，從而詮釋和融入人們的審美理念。一直以來，傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計對我們開展裝飾設(shè)計工作帶來了巨大影響，無論是裝飾的風(fēng)格選擇，還是相關(guān)部件挑選，都充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗建筑中所包含的獨特價值。

在傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，人們在開展傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計工作時，有了全新要求和更高期待，其主要表現(xiàn)為：首先，人們渴望復(fù)原傳統(tǒng)生活方式。如今人們在巨大社會壓力影響下，渴望尋找到能夠詮釋和容納自身觀念的場所，同時也希望能夠?qū)ふ业结尫抛约簤毫Φ沫h(huán)境，傳統(tǒng)民俗建筑以其豐富的內(nèi)涵和極強的包容性，讓越來越多的人渴望借助這一形式，實現(xiàn)自身內(nèi)心壓力的釋放和自身心靈的回歸。其次，人們渴望傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計中能更多展現(xiàn)和詮釋傳統(tǒng)文化內(nèi)容。所謂詮釋傳統(tǒng)文化內(nèi)容，更多的是將這一文化內(nèi)容滲透到建筑設(shè)計整體上。人文底蘊、人文氣息都是人們在衡量某一建筑是否符合自身理念的重要標準。當前社會最重要的不足就是過于強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，忽略了必要的人文氣息，因此隨著人文內(nèi)涵建設(shè)日益推進，傳統(tǒng)民俗建筑作為文化底蘊極其深厚的元素，融入人文底蘊就成為其必然要求。

此外，還應(yīng)該清楚傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計工作開展過程中，并非完全依據(jù)傳統(tǒng)民俗建筑設(shè)計的內(nèi)容來開展，其實質(zhì)上是以現(xiàn)代裝飾設(shè)計理論為基礎(chǔ)，通過充分應(yīng)用現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計技術(shù)，在優(yōu)化民俗建筑設(shè)計的前提下，進行技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。所以，可以說整個設(shè)計理論應(yīng)用，其前提是與時俱進，與時代發(fā)展相匹配，相一致。傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計不能脫離傳統(tǒng)，更必須融入時代。

最后，多元文化發(fā)展的今天，多樣文化融入已經(jīng)成為一種客觀趨勢，任何一種文化形式都不可能獨立存在，而任何一種文化想要充分發(fā)揮其價值，就必須深化融合思路，通過借鑒其他文化的優(yōu)異內(nèi)容，從而賦予自身更強大的生命力。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和精髓，更是我們當前傳承古典文化過程中，必須學(xué)習(xí)和研究的內(nèi)容。而將茶文化融入到整個傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計過程中，不僅能夠有效傳承茶文化，更能為傳統(tǒng)民俗建筑提供裝飾設(shè)計素材，同時為該項活動開展提供重要指導(dǎo)和借鑒。茶文化有著強大的生命力和影響力，其中所容納的豐富素材，如果能夠有效應(yīng)用與傳統(tǒng)民俗建筑設(shè)計過程中，必然能夠塑造傳承古代，融入現(xiàn)代的民俗建筑。

3 茶文化融入到傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計中的具體思路分析

在傳統(tǒng)茶文化體系中，我們可以看到很多以描寫茶文化為主要內(nèi)容的建筑藝術(shù)作品，因此在將該文化體系應(yīng)用于當前傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計時，首先應(yīng)該充分考慮其對茶文化內(nèi)涵的融合。在全球迅猛發(fā)展的今天，我們應(yīng)該認識到既要充分融入和考慮其他先進文化的各項要素，同時也要充分注重對傳統(tǒng)理念的融合。茶文化是我國傳統(tǒng)文化體系的精髓和核心，其在今天仍然具有深淵的傳承價值。我們應(yīng)該看到現(xiàn)代化實際上是一把雙刃劍，其不僅為我們帶來迅猛發(fā)展的現(xiàn)代理念，同時也讓我們感受到了巨大的社會壓力，人們從內(nèi)心感受到發(fā)展的空虛和壓力。在這一背景下，越來越多的人對傳統(tǒng)民俗有著極大向往，人們在傳統(tǒng)民俗建筑中感受到寧靜的文化和氛圍，一時間，傳統(tǒng)民俗建筑風(fēng)格興起。

此外，將茶文化融入其中，不僅為我們傳承傳統(tǒng)茶文化提供了全新思路，也為其創(chuàng)新發(fā)展尋找到了合適的載體。因此，要深入挖掘傳統(tǒng)茶文化與民俗建筑裝飾設(shè)計相匹配、相一致的元素，盡管傳統(tǒng)茶文化和民俗建筑裝飾都有著豐富的元素，但是要想將兩者充分有效結(jié)合，其前提是要合理選擇素材，只有確保兩者內(nèi)涵一致，才能從根本上發(fā)揮融合作用和價值。比如在傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計時，可以選擇一些描述茶文化的經(jīng)典繪畫，不僅能夠提升傳統(tǒng)民俗的內(nèi)涵，同時也能讓人們感受到其深厚的文化底蘊，比如可以設(shè)置獨立的飲茶空間，增加必要的飲茶元素，讓人們在具體的品茶環(huán)境中品味茶文化，從根本上實現(xiàn)茶文化與傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計的融合。

我國傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計有著極其豐富的內(nèi)容，從裝飾紋樣到色彩元素形態(tài)都有著豐富的內(nèi)容，而通過對傳統(tǒng)民俗建筑所涉及到的一系列元素進行研究，不難發(fā)現(xiàn)其中所反映的是一種文化理念，是一種生活態(tài)度。而傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計的前提是滿足人們的居住、生活要求，無論其表現(xiàn)形式如何多元，內(nèi)容怎樣豐富，整個過程中都要以人們的居住體驗感為設(shè)計基礎(chǔ)。在應(yīng)用茶文化時，要理解茶文化所倡導(dǎo)的人與自然和諧的生活理念，做到了“人與自然”和諧統(tǒng)一，就自然充分滿足了人們的生活需求。傳統(tǒng)茶文化有著豐富的素材資源，要篩選其中能夠優(yōu)化人們生活，提升生活品質(zhì)感的元素，只有從消費者視角出發(fā)，才能真正實現(xiàn)設(shè)計與人的需求相一致這一本質(zhì)追求。在社會壓力不斷加大的今天，傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計理念中，如果能夠有效滲透傳統(tǒng)茶文化理念，勢必為人們更好生活提供了重要元素。

4 結(jié)語

與傳統(tǒng)茶文化體系一樣，傳統(tǒng)民俗建筑也是傳統(tǒng)文化中極其重要的內(nèi)容之一，其中包含的是一種傳統(tǒng)文化的理解，是人們對美好生活的向往和期待。隨著復(fù)古熱不斷興起，越來越多的人對古典文化充滿興趣，這其實是人們生活理念日益發(fā)展成熟的表現(xiàn)。如何才能將傳統(tǒng)茶文化有效融入到傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計過程中，值得我們探索。因為將兩者有效融入，不僅能有效傳承傳統(tǒng)文化，同時也符合人們的需求。當然從根本上看，將傳統(tǒng)茶文化運用到傳統(tǒng)民俗建筑的裝飾設(shè)計過程中，是從人們審美理念變化角度出發(fā)的客觀要求。

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楊圓圓（1983-），女，湖北武漢人，本科，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計。