王麗曉，李秋紅，郝靜

（石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊050035）

茶文化凝聚的民族精神對學(xué)生思想教育的作用和意義

王麗曉，李秋紅，郝靜

（石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊050035）

以塑造大學(xué)生民族精神為己任，需要在教育模式的創(chuàng)新上下功夫，而民族精神作為一種文化內(nèi)涵又植根于我國傳統(tǒng)文化之中，所以借助茶文化所凝聚的民族精神，在知行統(tǒng)一原則下來塑造大學(xué)生的精神品質(zhì)，則成為了需要做出嘗試的工作。這里的作用包括：培育學(xué)生的文化自信、規(guī)范學(xué)生的行為偏好、培養(yǎng)學(xué)生的整體觀念。意義則分別由：教育的理念、方法論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)等三個(gè)方面構(gòu)建。

茶文化；思想教育；民族精神；高校

十八大以來，黨中央十分重視大學(xué)生的思想教育問題，并把其提到了國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度來實(shí)施。從思想教育一線所反饋的信息不難知曉，當(dāng)前大學(xué)生受到整體個(gè)性使然，以及現(xiàn)階段社會各種思潮的影響，使部分大學(xué)生的思想意識有脫離主流的趨勢。另外，在市場經(jīng)濟(jì)條件下社會輿論對各種思潮的寬容和妥協(xié)，也使得部分大學(xué)生難以及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身思想觀念的正確與否?？梢姡?dāng)前對大學(xué)生思想教育的工作面臨著新的問題和新的挑戰(zhàn)。以塑造大學(xué)生民族精神為己任，需要在教育模式的手段創(chuàng)新上下功夫，而民族精神作為一種文化內(nèi)涵又植根于我國傳統(tǒng)文化之中，所以借助茶文化所凝聚的民族精神，在知行統(tǒng)一原則下來塑造大學(xué)生的精神品質(zhì)，則成為了需要做出嘗試的工作。

1 對茶文化民族精神元素的認(rèn)識

具體而言，可以從以下三個(gè)方面來對茶文化民族精神元素展開認(rèn)識：

1.1 樸實(shí)的精神元素

從茶文化的顯性特征出發(fā)，茶葉的外觀就流露出樸實(shí)無華的特質(zhì)，這種特質(zhì)又直接植根于茶葉的種植、制作的整個(gè)過程。將這種外在的樸實(shí)轉(zhuǎn)換為精神層面的樸實(shí)，則體現(xiàn)為民族精神的純粹。突出民族精神的純粹特質(zhì)有怎樣的價(jià)值呢。事實(shí)上，外來的各種思潮與本土文化思想形成沖突與變異，這種缺乏文化自信、國格自信的精神狀態(tài)，將難以滿足國家跨越式發(fā)展的需要?？梢?，樸實(shí)的精神元素十分重要。

1.2 淡雅的精神元素

深入到茶葉的味道，與舶來品咖啡不同，我國的茶葉無論綠茶還是花茶都擁有淡雅的味道，這種味道并不會立即消失，而是在口中反復(fù)來回。將這種淡雅的味道升華為一種精神元素后，在為人處世上應(yīng)能謙虛謹(jǐn)慎。那么這種民族精神的內(nèi)在表現(xiàn)又是什么呢。符合國人的價(jià)值判斷，在日常的人際交往中應(yīng)奉行君子之交淡若水。這樣一來，才能為自己的工作與生活創(chuàng)造出健康的人文環(huán)境，也才能使自己保持獨(dú)立決策的外部環(huán)境。

1.3 和諧的精神元素

茶文化承載著分享與共生的精神品質(zhì)。中國的傳統(tǒng)文化推崇中庸之道，在現(xiàn)實(shí)中所塑造的國人精神特征便在于追求和諧。這里的和諧不僅體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系和諧，也體現(xiàn)在人與自然之間的地位和諧。這種樸素辨證唯物主義的思想，引導(dǎo)著一個(gè)大國的國民行為走向秩序。

2 茶文化民族精神元素對學(xué)生思想教育的作用

從以上三個(gè)方面的認(rèn)識中，可以對應(yīng)歸納出以下三個(gè)方面的作用：

2.1 培育學(xué)生的文化自信

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，大學(xué)生可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺輕易獲得外來文化，包括以蘋果手機(jī)為代表的外來高科技產(chǎn)品，以及以美國科幻3D大片為代表的文化產(chǎn)品。隨著這些產(chǎn)品的商業(yè)化引入，在品牌號召下逐漸占據(jù)了諸多大學(xué)生的心理空間。大學(xué)生在日常生活中的炫耀和攀比，實(shí)則是一種本土文化虛無的表現(xiàn)。通過引入茶文化民族精神中的樸實(shí)元素，便可以告知當(dāng)代大學(xué)生：中國派的文化優(yōu)越性，以及內(nèi)涵的深刻性。

2.2 規(guī)范學(xué)生的行為偏好

社會存在決定社會意識，當(dāng)代大學(xué)生成長于中國社會的轉(zhuǎn)型期，進(jìn)而從小到大便耳聞目染了五光十色的社會現(xiàn)象，這種特有的經(jīng)歷便造就了這代大學(xué)生的行為偏好以及心理特征。就行為偏好而言，當(dāng)代大學(xué)生較為追求個(gè)性獨(dú)立，在集體主義觀上存在著弱化的傾向。另外，在心理特征上主要表現(xiàn)出了浮躁和焦慮，這些都是對社會轉(zhuǎn)型期的一種主觀反映，且直接影響到了他們的待人接物。通過引入茶文化中的淡雅元素，便在于培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心境。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生的整體觀念

與西方人的思維習(xí)慣不同，國人擁有唯物主義觀，這就造就了國人所崇尚的和諧理念。在大學(xué)生的世界觀、人生觀正逐步成型之際，通過茶文化中的和諧元素來培養(yǎng)他們的整體觀念，這不僅能優(yōu)化他們的思維方式，也能夠使他們理性的對待世界萬物?？梢姡@種整體觀念的培育對于大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展來說是重要的。

3 茶文化民族精神元素對學(xué)生思想教育的意義

與此同時(shí)，可以從以下三個(gè)方面來總結(jié)出對學(xué)生思想教育的意義：

3.1 教育的理念方面

長期以來，高校學(xué)生工作人員都普遍將自己立于教育者的角色范圍下，在權(quán)威式教育理念的驅(qū)動下，對于學(xué)生的思想教育工作存在著簡單粗暴的問題。不難理解，這種工作方式與當(dāng)代大學(xué)生的情感需要和心理特征形成了隔閡，進(jìn)而也使得思想教育工作陷入到了如今的困境。隨著將茶文化民族精神元素引入其中，便可以對學(xué)生思想教育工作建立起清晰的目標(biāo)，從而需要反思過往教育經(jīng)歷的理念失誤。這樣的意義，對于優(yōu)化思想教育工作模式起到了推動作用。

3.2 方法論基礎(chǔ)方面

方法論是實(shí)施大學(xué)生思想教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)思想教育工作不斷創(chuàng)新的分析框架。茶文化所蘊(yùn)含的民族精神，植根于我國的傳統(tǒng)文化之中。這就告訴我們，在對學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)需要挖掘我國傳統(tǒng)文化中的思想優(yōu)勢，以及重視傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想意識的契合性。再者，茶文化所體現(xiàn)的樸實(shí)、淡雅、和諧等元素，也只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得，而僅靠說教的傳統(tǒng)模式是無法的達(dá)成的?？梢?，建立起知行統(tǒng)一的教育模式成為了時(shí)代要求。

3.3 現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)方面

這里需要反思傳統(tǒng)思想教育工作的另一短板問題，那就是在工作中十分關(guān)注學(xué)生的基本道德行為規(guī)范問題，而未能與學(xué)生的實(shí)際需求相聯(lián)系。那么什么是學(xué)生的實(shí)際需求呢?毫無疑問，這直接與他們未來的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)相聯(lián)系，并與他們的人際交往能力相聯(lián)系?？梢?，茶文化中所蘊(yùn)含的民族精神，便能與這些實(shí)際需求相關(guān)聯(lián)，進(jìn)而突出了思想教育的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)。

4 引入茶文化的實(shí)施措施

根據(jù)以上所述，針對引入茶文化的實(shí)施措施可從以下四個(gè)方面來構(gòu)建：

4.1 挖掘重構(gòu)茶文化中的民族精神元素

要將茶文化中的民族精神元素較好的融入到高校思想教育之中，首先就需要教師完成對茶文化中民族精神元素的挖掘和重構(gòu)工作。這里重點(diǎn)談?wù)劇爸貥?gòu)”工作，事實(shí)上從本文的前面論述中也可以感知到，茶文化中的諸多精神元素并不能直接與學(xué)生的思想教育進(jìn)行對接，不然將使人有牽強(qiáng)附會之感。因此，教師需要將諸如：樸實(shí)、淡雅、和諧等茶文化品質(zhì)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)語義的重構(gòu)，通過挖掘其中的引申含義，來與思想教育內(nèi)容進(jìn)行銜接。

4.2 拓展學(xué)生思想教育的時(shí)間空間維度

若要將茶文化中的民族精神融入到思想教育之中，并能被學(xué)生逐漸所接受，僅靠通常的課堂教學(xué)顯然是不夠的。為此，這里就涉及到拓展學(xué)生思想教育的時(shí)空維度的問題。這里筆者建議，需要發(fā)揮班級組織活動和學(xué)生社團(tuán)活動的時(shí)空優(yōu)勢。具體而言，以輔導(dǎo)員作為思想教育的組織者和管理者，他們需要在掌握茶文化民族精神的同時(shí)，以主題班會的形式來對學(xué)生進(jìn)行思想教育。在學(xué)生社團(tuán)中，可以通過教師輔導(dǎo)模式來開展茶文化體驗(yàn)活動，進(jìn)而來增進(jìn)學(xué)生的文化自信。

4.3 借助“互聯(lián)網(wǎng)+”模式重視線上教育

對茶文化民族精神的傳遞是一個(gè)潛移默化的過程，在實(shí)施中需要增強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行信息傳遞的頻率和穩(wěn)定性。因此，這里需要借助互聯(lián)網(wǎng)平臺來開展線上教育模式。為了降低線上教育的技術(shù)瓶頸，班級輔導(dǎo)員可以開通微信群，在線上來組織有關(guān)民族精神為主題的討論，以及在線上接受學(xué)生的個(gè)別提問。為了更好的完成思想教育工作，高校團(tuán)委還可以在網(wǎng)站上開辟宣傳民族精神的專欄，并鼓勵學(xué)生提供與茶文化有關(guān)的認(rèn)知稿件。

4.4 知行統(tǒng)一下去引導(dǎo)學(xué)生的班級生活

發(fā)揚(yáng)民族精神需要從身邊的小事做起，包括樸實(shí)、淡雅、和諧等，都可以直接反映日常的學(xué)習(xí)與生活之中。因此，班級輔導(dǎo)員需要在知行統(tǒng)一原則下，來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注班級生活，并在建立和諧班級和寢室文化的倡導(dǎo)下，培育學(xué)生在集體中的歸屬感和榮譽(yù)感。

5 展望

這里還需要重視對研究生群體進(jìn)行民族精神教育，從以下便做出展望：由于研究生思想政治導(dǎo)師在工作的開展上，須面臨個(gè)性化、學(xué)科化、信息反饋及時(shí)的問題。因此，應(yīng)以二級學(xué)院（或系）為思想政治教育單位。其中，由于學(xué)科化的需要，可以在上述單位基礎(chǔ)上，將同一碩士點(diǎn)的學(xué)生劃歸到相應(yīng)的思想政治導(dǎo)師管理。筆者所在高校的思想政治導(dǎo)師，一般由教研室的青年博士，已經(jīng)具有高級職稱的教師擔(dān)任。然而，受到各高校具體情況的影響，可以將思想政治導(dǎo)師的學(xué)歷以及職稱要求降低。思想政治導(dǎo)師需要定期與研究生的專業(yè)方向?qū)熯M(jìn)行溝通。這樣一來，才能實(shí)現(xiàn)思想教育對研究生學(xué)業(yè)與綜合素養(yǎng)的促進(jìn)作用。

6 小結(jié)

從思想教育一線所反饋的信息不難知曉，當(dāng)前大學(xué)生受到整體個(gè)性使然，以及現(xiàn)階段社會各種思潮的影響，使部分大學(xué)生的思想意識有脫離主流的趨勢。另外，在市場經(jīng)濟(jì)條件下社會輿論對各種思潮的寬容和妥協(xié)，也使得部分大學(xué)生難以及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身思想觀念的正確與否。為此，借助茶文化所凝聚的民族精神，在知行統(tǒng)一原則下來塑造大學(xué)生的精神品質(zhì)，則成為了需要做出嘗試的工作。這里的作用包括：培育學(xué)生的文化自信、規(guī)范學(xué)生的行為偏好、培養(yǎng)學(xué)生的整體觀念。意義則分別由：教育的理念、方法論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)等三個(gè)方面構(gòu)建。

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王麗曉（1976-），女，河北邯鄲人，碩士，講師，主要從事思想政治教育研究。