孫劼

（北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，北京100000）

淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)茶文化元素的呈現(xiàn)

孫劼

（北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，北京100000）

在多元文化成熟發(fā)展的今天，尤其是在現(xiàn)代藝術(shù)理念迅猛推動(dòng)過(guò)程中，如果能夠認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，并探索其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展體系化結(jié)合的實(shí)施思路，必然能夠大大推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展進(jìn)程。本文擬從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)展?fàn)顩r和實(shí)施要求分析入手，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)茶文化體系的融合點(diǎn)，從而分析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中傳統(tǒng)茶文化元素的具體再現(xiàn)思路。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)茶文；元素呈現(xiàn)；內(nèi)涵融入

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展成熟的今天，消費(fèi)者對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)有了更多要求。如今，人們對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的要求不斷提升，不僅期待整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程具有創(chuàng)新、時(shí)代元素，同時(shí)也期待其中能夠融入必要的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。我國(guó)有著豐富的茶文化資源，而整個(gè)茶文化資源體系中，有很多元素能夠被有效融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。通過(guò)兩者融合，不僅能夠有效豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體元素，同時(shí)也為傳統(tǒng)茶文化傳承提供有效載體。因此，我們需要結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體要求，構(gòu)造傳統(tǒng)茶文化元素呈現(xiàn)的全新思路。

1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)展?fàn)顩r和實(shí)施要求分析

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展日益成熟的客觀表現(xiàn)，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的開(kāi)展是人們生活理念豐富發(fā)展的具體表現(xiàn)。將藝術(shù)設(shè)計(jì)理念不斷發(fā)展，并成熟應(yīng)用，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，如今整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)體系不僅重視內(nèi)涵的融入，同時(shí)也對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)新發(fā)展有著更高期待。而從當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向看，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)西方設(shè)計(jì)理論和具體活動(dòng)有著更多學(xué)習(xí)和融入，從某種程度上看，其忽視了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的必要融入。需要我們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念予以突破和創(chuàng)新。

首先，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，更加重視文化元素的具體融入。文化是一種元素，更是一種內(nèi)涵，相對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的層次性和多樣性而言，融入相應(yīng)文化元素，才能實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)目的，而無(wú)論設(shè)計(jì)活動(dòng)如何開(kāi)展，只有具備相關(guān)文化元素，才能最終實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)目的。我國(guó)有著豐富的茶文化資源，在開(kāi)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素與之相融合，那么不僅能豐富整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，也能讓整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)與實(shí)際應(yīng)用相匹配。

其次，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，更加注重體系化實(shí)施?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)活動(dòng)，而是從設(shè)計(jì)定位、設(shè)計(jì)方案制定、設(shè)計(jì)方案實(shí)施等一系列復(fù)雜過(guò)程，因此對(duì)整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要達(dá)到其設(shè)計(jì)效果和目標(biāo)，必須從整體化角度構(gòu)思，通過(guò)全面融入多項(xiàng)元素，從而實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)目標(biāo)。

最后，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，充分注重情感內(nèi)涵的詮釋，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重對(duì)情感的詮釋和表達(dá)?？梢哉f(shuō)，情感是其設(shè)計(jì)活動(dòng)的靈魂，融入必要的情感能夠升華現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和價(jià)值，豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式。藝術(shù)的價(jià)值體系需要有情感融入，傳統(tǒng)茶文化不僅僅是一種文化元素，其同時(shí)也是融入情感內(nèi)涵的文化體系，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中，必然能夠優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)體系內(nèi)涵。

2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)茶文化體系的融合點(diǎn)分析

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，其落腳點(diǎn)在于設(shè)計(jì)，而其關(guān)鍵在于相關(guān)藝術(shù)內(nèi)涵和理論的融入。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)形式進(jìn)行分析，我們可以感受到其中融入了豐富的藝術(shù)形式和內(nèi)涵。隨著當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)理論體系發(fā)展應(yīng)用日益成熟，如今在實(shí)施該設(shè)計(jì)體系時(shí)，如果仍舊實(shí)施傳統(tǒng)思路，那么整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)將與實(shí)際應(yīng)用存在巨大脫節(jié)，因此需要尋找到適合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系發(fā)展應(yīng)用的創(chuàng)新融入點(diǎn)。

對(duì)于傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，其內(nèi)涵豐富，形式多樣，內(nèi)容多元，因此該文化體系在今天仍然具有傳承和應(yīng)用的價(jià)值和作用。而傳統(tǒng)茶文化體系資源能否被融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系之中，需要我們予以探索。只有尋找到二者的融合點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)兩者互相融入、促進(jìn)的目的。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)茶文化體系兩者的融合點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：首先，兩者都是文化資源的綜合應(yīng)用，無(wú)論是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是傳統(tǒng)茶文化元素，其中都融入了豐富而體系化的文化資源，其中包含了極為豐富的文化、藝術(shù)和歌舞等多樣資源，正是資源內(nèi)涵的一致性，決定了兩者可以深層次融合。隨著人們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)要求不斷提升，當(dāng)前在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，只有充分融入文化元素，才能滿足人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的深層次要求。

其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)茶文化體系中都充分融入了人的情感，任何好的藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是對(duì)認(rèn)知和價(jià)值情感的充分融入，至于詮釋了相應(yīng)情感內(nèi)涵，才能從根本上滿足現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論發(fā)展不斷成熟，如今在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，人們都期待能夠通過(guò)設(shè)計(jì)內(nèi)容，表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感，因此選擇好的表達(dá)元素就極為關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)該文化體系中，最重要的特點(diǎn)在于充分融入了人們的正確情感，文化傳承依賴載體，而情感正是最好的載體，通過(guò)選擇合適的載體，能夠準(zhǔn)確有效的詮釋和表達(dá)人們的具體情感。因此，正是兩者對(duì)情感內(nèi)涵的準(zhǔn)確表達(dá)，所以兩者融合極具可能性。

最后，從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展方向上看，融入傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)涵體系化發(fā)展已經(jīng)成為該藝術(shù)體系發(fā)展的重要方向和趨勢(shì)，從其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度看，只有選擇融入合適的元素，才能從根本上滿足現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展方向。此外，對(duì)與傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，隨著我們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值和地位認(rèn)識(shí)日益完善，如今我們已經(jīng)意識(shí)到傳承傳統(tǒng)茶文化元素在多元文化傳承中的價(jià)值。從傳統(tǒng)茶文化元素的繼承和發(fā)展上看，想要繼承該文化元素，需要我們選擇合適的載體，對(duì)其融入。因此，無(wú)論是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是傳統(tǒng)茶文化元素，都需要結(jié)合融入需要，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、共促傳承。

3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中傳統(tǒng)茶文化元素的具體再現(xiàn)思路

隨著多元文化不斷發(fā)展，如今我們需要尋找到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)。無(wú)論是文化內(nèi)涵，還是文化形式，都需要我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和創(chuàng)造。傳統(tǒng)茶文化元素作為傳統(tǒng)文化的核心，在文化多元化發(fā)展的今天，需要選擇合適的渠道為其全面展現(xiàn)提供空間。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，需要為其選擇合適的再現(xiàn)空間。

首先，要將傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵和風(fēng)格應(yīng)用與整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系當(dāng)中。成熟的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系具有自身相對(duì)獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格和內(nèi)涵，而整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果能夠有效融入傳統(tǒng)茶文化元素，那么整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的層次將大大提升。傳統(tǒng)茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，將傳統(tǒng)茶文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系的過(guò)程，是從根本上詮釋和展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的過(guò)程。如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素體系化融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系當(dāng)中，那么必須從設(shè)計(jì)風(fēng)格和內(nèi)涵定位切入。

其次，將傳統(tǒng)茶文化體系中具有代表性和傳承價(jià)值的元素融入到整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中，能夠?qū)⒄麄€(gè)茶文化體系資源最恰當(dāng)、最全面的展現(xiàn)出來(lái)。比如在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中，可以選擇傳統(tǒng)茶文化體系中的具有代表性的茶文化元素，如以茶為創(chuàng)作題材的茶畫，與茶文化內(nèi)涵一致的茶文化藝術(shù)內(nèi)涵等等，這些資源的應(yīng)用將有效豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系的內(nèi)涵和創(chuàng)作素材。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作來(lái)說(shuō)，茶畫等藝術(shù)元素不僅更為豐富和直觀的展現(xiàn)該設(shè)計(jì)內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)也使得整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程更加獨(dú)立，有自身特色。我國(guó)有著豐富的茶文化資源，無(wú)論是茶資源，還是茶文化體系，都值得被繼承和發(fā)展。

再者，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，整個(gè)過(guò)程并不獨(dú)立，無(wú)論是資源利用，還是信息技術(shù)的融合，都是多種資源共同融合的結(jié)果。尤其是在多元文化背景影響下，資源整合利用已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的必要條件。茶文化元素是具有多項(xiàng)資源內(nèi)容的體系化要素，尤其是該元素體系在多元文化發(fā)展日益成熟的今天，其中有許多可以被我們挖掘和整合利用的資源，而在信息化技術(shù)廣泛應(yīng)用背景下，通過(guò)利用電腦技術(shù)，能夠?qū)⒏鞣N茶文化元素通過(guò)科技化技術(shù)全面展現(xiàn)出來(lái)。而該技術(shù)的體系化應(yīng)用，也使得現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展更為成熟，使整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素呈現(xiàn)方式更生動(dòng)、靈活。融入茶文化元素，豐富利用傳統(tǒng)茶文化的過(guò)程，使得整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)水平實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性提升。

最后，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)想要升華其設(shè)計(jì)內(nèi)涵，就必須融入豐富的情感。傳統(tǒng)茶文化元素中，之所以能夠被體系化傳承，其最根本的特點(diǎn)是其中融入了完善而豐富的情感內(nèi)涵，如果能夠?qū)⑦@一情感元素全面融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，那么整個(gè)設(shè)計(jì)將會(huì)與人們實(shí)際需求相匹配。而想要準(zhǔn)確有效表達(dá)相關(guān)情感內(nèi)涵，就需要從消費(fèi)者的心理和角度出發(fā)，制定與之實(shí)際需求相匹配的設(shè)計(jì)方案。傳統(tǒng)茶文化元素中有著豐富的情感內(nèi)涵，無(wú)論是其藝術(shù)創(chuàng)作，還是其他文化內(nèi)容，都是建立在人們具體情感認(rèn)知基礎(chǔ)上的，因此對(duì)情感內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)，也必然是傳統(tǒng)茶文化元素具體呈現(xiàn)的客觀要求。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，無(wú)論是茶葉產(chǎn)品，還是茶文化內(nèi)涵，都形成了完善的產(chǎn)品鏈條。傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵豐富，元素多樣，其中既有豐富的文化藝術(shù)資源，同時(shí)也包含了一系列與設(shè)計(jì)相關(guān)的藝術(shù)元素。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，無(wú)論是設(shè)計(jì)理念，還是設(shè)計(jì)風(fēng)格，乃至設(shè)計(jì)元素的選擇，都要充分考慮與傳統(tǒng)元素的利用和融合。傳統(tǒng)茶文化元素內(nèi)涵豐富，體系全面，將其相關(guān)元素融入整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中，不僅大大豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程，同時(shí)也為傳統(tǒng)茶文化元素傳承提供了有益載體。通過(guò)將傳統(tǒng)茶文化元素豐富呈現(xiàn)，從而讓我們認(rèn)清傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化體系的有效繼承。

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孫劼（1979-），女，北京人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)。