任杰

（重慶工商職業(yè)學(xué)院，重慶400052）

以茶文化為視角探析傳統(tǒng)文化對(duì)高職院校輔導(dǎo)員培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

任杰

（重慶工商職業(yè)學(xué)院，重慶400052）

本文首先對(duì)當(dāng)前高職院校輔導(dǎo)員培養(yǎng)的主要發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，并就傳統(tǒng)茶文化的主要價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行具體說明，然后在此基礎(chǔ)上就茶文化對(duì)于當(dāng)前高職院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義展開具體分析，希望能夠?qū)Ξ?dāng)下高職輔導(dǎo)員培養(yǎng)有所啟示。當(dāng)前高職院校輔導(dǎo)員培養(yǎng)的主要發(fā)展趨勢(shì)包括這樣幾點(diǎn)：一是從培養(yǎng)的職業(yè)化走向?qū)I(yè)化、二是從培養(yǎng)機(jī)制的單一化走向多元化、三是從控制型角色向服務(wù)者角色轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)茶文化的主要價(jià)值內(nèi)涵體現(xiàn)為三點(diǎn)：核心價(jià)值上的導(dǎo)人向善、包容向和；中觀價(jià)值上的人際協(xié)調(diào)、內(nèi)涵式發(fā)展；表層價(jià)值上的返樸歸真、樸素至誠。茶文化對(duì)于當(dāng)前高職院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在三個(gè)方面：它可以為輔導(dǎo)員隊(duì)伍提供重要的教學(xué)理念、為輔導(dǎo)員隊(duì)伍提供重要的教育素材、為輔導(dǎo)員隊(duì)伍提供重要的教學(xué)載體。

茶文化；傳統(tǒng)文化；高職院校輔導(dǎo)員；培養(yǎng)策略

在當(dāng)前世界茶文化的版圖中，大概有50多個(gè)國家種植和出產(chǎn)各種類型的茶葉，有超過120個(gè)國家的20多億人喜歡飲茶。在世界各大洲的茶文化國家中，我國茶文化是歷史最早、價(jià)值體系最為豐富的“道德文章”，我國茶文化尤為推崇將道德理念、行為實(shí)踐貫徹到飲茶和茶道、茶藝等過程中。在幾千年的茶文化實(shí)踐中，“為茶以德”、“德政以和”、“君子之氣”構(gòu)成了我國茶文化的核心道德價(jià)值。在當(dāng)前我國德育教育創(chuàng)新的多元化途徑中，積極向傳統(tǒng)文化吸取道德精華、價(jià)值取向是一種重要的路徑依賴和創(chuàng)新方式。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化中最具有生活氣息和生命活力的一個(gè)組成部分，在幾千年的傳承中從來沒有因?yàn)樯鐣?huì)變遷和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂等中斷，顯示出了這種文化系統(tǒng)深入人們觀念深處的堅(jiān)強(qiáng)生命力。在學(xué)術(shù)界的探索中，將茶文化應(yīng)用到素質(zhì)教育、心理教育、美育教育、藝術(shù)教育等范疇中的實(shí)踐早已有之，但是，在德育領(lǐng)域人們對(duì)于茶文化的德育功能還缺乏足夠的關(guān)注。從“茶文化”這個(gè)視角出發(fā)探索傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)高職院校輔導(dǎo)員的建構(gòu)價(jià)值是一個(gè)極具前沿性的話題，有助于創(chuàng)新高職院校的德育工作。

1 當(dāng)前高職院校輔導(dǎo)員培養(yǎng)的主要發(fā)展趨勢(shì)

在我國國民教育序列中，高職院校教育屬于偏重于應(yīng)用型教育、實(shí)踐型教育、職業(yè)性教育的一種類型，可以分為?？坪捅究苾蓚€(gè)層次，主要是為社會(huì)各界輸送具有一定管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用型人才。從人的全面自由發(fā)展這個(gè)教育哲學(xué)理念的角度來看，加強(qiáng)高職院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)是創(chuàng)新其德育教育的基本前提和人才基礎(chǔ)，沒有合格的輔導(dǎo)員隊(duì)伍就沒有合格的高職學(xué)生思想政治素質(zhì)。近些年來，在整體德育教育體制創(chuàng)新的背景下，我國高職院校輔導(dǎo)員的培養(yǎng)與隊(duì)伍建設(shè)呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)趨勢(shì)：

1.1 從培養(yǎng)的職業(yè)化走向?qū)I(yè)化

在高職院校的序列中，傳統(tǒng)的德育輔導(dǎo)員或者“養(yǎng)成輔導(dǎo)員”一般是兼職模式或者是職業(yè)化的專職模式，從輔導(dǎo)員的來源看，年紀(jì)稍長的優(yōu)秀學(xué)生以及通過社會(huì)招考走上輔導(dǎo)員崗位的人們是輔導(dǎo)員的主要構(gòu)成；從輔導(dǎo)員的專業(yè)程度來看，由于大多數(shù)輔導(dǎo)員沒有經(jīng)受過系統(tǒng)的馬克思主義思想政治教育，因此在開展和創(chuàng)新學(xué)生的德育工作方面，無論是心理素質(zhì)教育、網(wǎng)絡(luò)教育、情感教育、形勢(shì)教育等都顯得職業(yè)化有余而專業(yè)性不足的問題。近些年來，隨著我國高等教育的普及、思想政治教育學(xué)科的深化改革和整個(gè)德育教育工作的創(chuàng)新，一大批專業(yè)的、科班出身的輔導(dǎo)員逐漸走上了高職院校的工作崗位，“專業(yè)化”成為培養(yǎng)輔導(dǎo)員的一個(gè)顯著趨勢(shì)。

1.2 從培養(yǎng)機(jī)制的單一化走向多元化

當(dāng)前在整個(gè)高等教育的范疇中，由于學(xué)生們面臨的各種外部環(huán)境充滿了復(fù)雜性和不確定性，德育工作的教育創(chuàng)新需要從教育內(nèi)容、教育方式、教育技術(shù)等多個(gè)方面開展創(chuàng)新，這就為輔導(dǎo)員的培養(yǎng)提出了更高的要求，輔導(dǎo)員的專業(yè)能力、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、工作經(jīng)驗(yàn)、心理素質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)等都必須得到有效的提升，因此，傳統(tǒng)意義上那種純粹基于課堂教育、高校內(nèi)部工作培養(yǎng)輔導(dǎo)員的單一化的方式已經(jīng)落后于時(shí)代。在這種背景下，諸如輔導(dǎo)員掛職鍛煉、在職教育等新途徑成為培養(yǎng)輔導(dǎo)員能力的重要新趨勢(shì)。

1.3 從控制型角色向服務(wù)者角色轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的思想政治教育序列中，輔導(dǎo)員的主要定位是“政治控制”和“思想監(jiān)管”的培養(yǎng)模式，在輔導(dǎo)員的功能價(jià)值定位上側(cè)重于突出思想政治的社會(huì)思想控制作用。但是近十幾年來，隨著就業(yè)問題、網(wǎng)絡(luò)問題、情感問題等現(xiàn)實(shí)問題成為學(xué)生群體的核心關(guān)切，輔導(dǎo)員的培養(yǎng)策略已經(jīng)逐步地從一個(gè)“控制者角色”在向“服務(wù)者角色”進(jìn)行轉(zhuǎn)變，無論是就德育工作的教育內(nèi)容來看還是從教育方式來看，德育教師、輔導(dǎo)員的培養(yǎng)都越來越與“服務(wù)型教育”相關(guān)，這一點(diǎn)構(gòu)成了一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)。

2 傳統(tǒng)茶文化的主要價(jià)值內(nèi)涵

由于屬于一種內(nèi)源性、本土性的文化價(jià)值體系，我國茶文化并不具有“舶來品”那種外來文化本土化的問題。中華傳統(tǒng)文化的主體是儒家思想，道家思想、禪宗思想等也是重要的補(bǔ)充，茶文化作為一種本土生產(chǎn)、本土生長的文化，先天性地繼承了我國傳統(tǒng)文化的各派精華和價(jià)值精華，并且通過極其富有生命力的生活系統(tǒng)綿延至今。我國茶文化概括性地來講主要是呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)方面的內(nèi)涵：

2.1 核心價(jià)值：導(dǎo)人向善、包容向和

在我國傳統(tǒng)文化語境中，茶文化的核心價(jià)值無論是從哪個(gè)角度來看，無論是從哪個(gè)思想流派來看，主張“天人合一”、“與人和諧”、“道德文章”、“人性修煉”、“陰陽五行協(xié)調(diào)”、“中庸尚德”、“內(nèi)自省”等價(jià)值都是一種共識(shí)性的茶文化核心價(jià)值。如同英國茶文化的核心價(jià)值是“自由主義”強(qiáng)調(diào)的個(gè)體價(jià)值一樣，我國傳統(tǒng)的茶文化核心是“和”，這種和是一種具有社群主義、家族主義的倫理價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前的思想政治教育和跨文化交際具有很強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值。

2.2 中觀價(jià)值：人際協(xié)調(diào)、內(nèi)涵式發(fā)展

在中國茶文化的所有價(jià)值理念中，我們無法尋找到任何關(guān)于“對(duì)外擴(kuò)張”、“張力沖突”、“暴力手段”的任何表達(dá)和實(shí)踐指導(dǎo)。在中觀層面上，茶文化的內(nèi)涵主要是表現(xiàn)為各種動(dòng)態(tài)的茶文化實(shí)踐行為，比如茶道、茶藝、茶戲、茶曲等，這些行為實(shí)踐中展現(xiàn)出來的是核心價(jià)值的外在形式，無非也是強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)和諧、君子之氣。

2.3 表層價(jià)值：返樸歸真、樸素至誠

作為一種具有教化功能的價(jià)值體系，我國茶文化在外在的表層文化方面（無論是在茶具的追求上還是在與茶有關(guān)的外在器具上、茶葉的制作工藝、品茶的物質(zhì)層面上）都提倡返樸歸真、崇尚自然、樸素至誠的美好品質(zhì)。例如，我國古代人民大多喜歡喝綠茶這種行為本身就代表了一種追求自然、崇尚自然的美好氣質(zhì)。

3 茶文化對(duì)于當(dāng)前高職院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義分析

高職院校受制于特定的教學(xué)目標(biāo)的人才培養(yǎng)模式，學(xué)生群體往往具有追求專業(yè)知識(shí)意識(shí)強(qiáng)、追求思想政治教育意識(shí)弱的特點(diǎn)，過于重視智育而忽視了德育并不符合人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)。對(duì)于高職院校的輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)來講，茶文化的重要作用表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

3.1 為輔導(dǎo)員隊(duì)伍提供重要的教學(xué)理念

當(dāng)前高職院校德育工作的一個(gè)重要困難就是灌輸式教育理念的落后制約著教育工作的創(chuàng)新。我國茶文化認(rèn)為，道德教育的重要實(shí)踐方式是“互動(dòng)教育”、“生活化教育”，不能將道德灌輸作為一種主要的方式，尤其是對(duì)于高等教育中的大學(xué)生來講，因?yàn)檫@個(gè)群體的主體性意識(shí)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的灌輸教育并不能在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)校效果等多個(gè)方面提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。因此，在輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)中，專門引入傳統(tǒng)國學(xué)專題教學(xué)討論模塊、茶文化教學(xué)創(chuàng)新模塊等至關(guān)重要。茶文化本身承載的價(jià)值傳統(tǒng)經(jīng)過幾千年的發(fā)展仍然歷久彌新就說明了最好的道德教化和德育方式并不是外在的強(qiáng)迫、外在的灌輸，而是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同、自覺實(shí)踐，這種教育理念在當(dāng)前思想政治教育模式轉(zhuǎn)型的環(huán)境中格外具有指導(dǎo)意義。

3.2 為輔導(dǎo)員隊(duì)伍提供重要的教育素材

思想政治教育的創(chuàng)新、輔導(dǎo)員隊(duì)伍的培養(yǎng)都離不開充足的教育資源，德育教育工作的教育素材就是一種寶貴的教育資源。在當(dāng)前的教育環(huán)境中，高職院校的學(xué)生面臨著新媒體帶來的開放的輿論環(huán)境，國外各種文化理念對(duì)大學(xué)生的思想發(fā)育產(chǎn)生著或多或少的負(fù)面作用。在這種背景下，立足于本土文化、立足于傳統(tǒng)文化、立足于國學(xué)傳統(tǒng)，積極地引導(dǎo)學(xué)生回到孔子那里去，復(fù)蘇傳統(tǒng)儒家文化的精髓具有十分重要的教學(xué)價(jià)值。在茶文化的范疇下，與德育有關(guān)的教育素材可謂豐富多彩，比如豐富的茶文化典故、茶文化故事、茶文化成語、茶文化勵(lì)志案例、茶道文化、茶藝表演等都可以熏陶高職院校學(xué)生的思想境界，提升他們對(duì)于文化自信的水平。

3.3 為輔導(dǎo)員隊(duì)伍提供重要的教學(xué)載體

需要指出的是，傳統(tǒng)的思想政治教育、德育教育等主要是基于理論式的、應(yīng)試式的、課堂式的教育模式開展，教育載體相對(duì)于偏重于理論性，不符合現(xiàn)代實(shí)踐教育哲學(xué)的理念。對(duì)此，茶文化可以為輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)提供一個(gè)重要的教育載體，各種豐富多彩的茶文化實(shí)踐，比如茶文化民俗、茶文化表演、茶道、茶戲等都可以作為拓展學(xué)生戶外活動(dòng)的一種民族性教育載體，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐提供重要的幫助。

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重慶市教委人文社科研究項(xiàng)目“高職院校輔導(dǎo)員培養(yǎng)和評(píng)價(jià)機(jī)制研究”編號(hào)：13skszr08

任杰（1977-），男，重慶人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育、高校校園文化、學(xué)生管理。