李艷軍，李鐵軍（.河北師范大學(xué)體育學(xué)院，河北石家莊 05004；.石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050035）

茶道精神在籃球運(yùn)動(dòng)中的作用及其影響

李艷軍1，李鐵軍2
（1.河北師范大學(xué)體育學(xué)院，河北石家莊 050024；2.石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050035）

籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)典型的團(tuán)體性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在一定的規(guī)則體系內(nèi)通過各種合理的手段來取得比賽的勝利是該運(yùn)動(dòng)的主要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。運(yùn)動(dòng)員要想贏得比賽，就必須要求整個(gè)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相配合，即運(yùn)動(dòng)員與球隊(duì)之間應(yīng)當(dāng)相互依賴、共生共存，這是基本的團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)還是整個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)的靈魂與核心。然而，在現(xiàn)實(shí)中，相互依賴、共生共存的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神往往很難充分展現(xiàn)出來。團(tuán)隊(duì)內(nèi)部分籃球運(yùn)動(dòng)員過于追求個(gè)人主義，無視團(tuán)隊(duì)的力量；此外，包括比賽球隊(duì)雙方間的不和諧現(xiàn)象，以及賽場(chǎng)判罰的不公正行為等。籃球運(yùn)動(dòng)中球隊(duì)和球員嚴(yán)重欠缺的這種精神，與我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中蘊(yùn)含的“茶道”精神相吻合，“茶道”精神是古代傳統(tǒng)道家、儒家、釋家文化精神的集合體。它所講究和追求的是一種“重生”、“貴和”的思想、理念，與以籃球?yàn)榇淼默F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)精神不謀而合?；诖?，本研究課題，結(jié)合著實(shí)際，著重從球隊(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神培養(yǎng)這一視角，探究茶道精神在現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)中的作用及其影響。

茶道精神；籃球運(yùn)動(dòng)；團(tuán)隊(duì)意識(shí)；個(gè)人主義

1 中國(guó)茶文化和茶道精神

我國(guó)是茶葉的原產(chǎn)地，關(guān)于“茶”文化的發(fā)展，最早可追溯到西漢時(shí)期，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展與演變，“飲茶”已經(jīng)成為了一項(xiàng)博大精深的傳統(tǒng)文化，與人們的生活密切相關(guān)。因此，茶文化成為人們?cè)陲嫴杌顒?dòng)中的一項(xiàng)特定文化實(shí)踐，比如約定成俗的“茶德”、“茶道”，還有底蘊(yùn)濃厚的“茶書”、“茶畫”等。而在這其中，最能讓飲茶者津津樂道的就是飲茶所折射出來的文化精神內(nèi)涵，即茶道。早在唐朝時(shí)期，被稱為茶圣的“陸羽”，就將茶道蘊(yùn)含的精神概括為“精行儉德”。

茶道精神是一種基于健康理念的茶文化，這一點(diǎn)是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)除了本身競(jìng)技性質(zhì)外，完全具備和追求的一個(gè)層面。其中蘊(yùn)含的“和”、“真”，是茶文化精神、體育運(yùn)動(dòng)精神的核心，二者具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。幾位朋友坐在一起喝茶、品茶，可以去除內(nèi)心的浮躁、放松忙碌的身體，使得身體與心靈通過茶香的彌漫得以升華，包括主人給客人上茶、品茶、敬茶、續(xù)茶等，所表現(xiàn)出來的也是一種尊敬客人、以禮待人的良好個(gè)人形象。再來看現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，比如籃球運(yùn)動(dòng)，與茶道精神相同，“和”同樣是籃球運(yùn)動(dòng)中團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容，在其中，它所強(qiáng)調(diào)的是球員與球員之間的和諧人際關(guān)系，球員與教練的關(guān)系。換言之，一個(gè)和諧的個(gè)體不僅需要健康的身體，同時(shí)也需要一個(gè)正確的人生觀與世界觀。從另一個(gè)層面來看，“真”也是茶文化與體育精神二者共存的一種追求，真茶、真品、真樂趣；在籃球運(yùn)動(dòng)中，包括球隊(duì)平時(shí)的訓(xùn)練，友誼賽和正式比賽，追求的也是一種“真”，“真”是一種目標(biāo)，一種實(shí)實(shí)在在所想要獲取到的事物，可以是贏得比賽、也可以是增進(jìn)隊(duì)員間感情。在籃球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，訓(xùn)練過程是真槍真刀的練習(xí)，容不得半點(diǎn)虛假，包括成績(jī)，必須要公平公正公開。

2 現(xiàn)代籃球體育運(yùn)動(dòng)中的團(tuán)隊(duì)精神

籃球運(yùn)動(dòng)雖然在我國(guó)國(guó)內(nèi)比較普及，并且建立了職業(yè)籃球聯(lián)賽，以及大學(xué)生聯(lián)賽，但是在亞非地區(qū)并不普及，總體來看，屬于歐美國(guó)家的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。由于東西方文化的差異，各地區(qū)在發(fā)展建設(shè)籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，關(guān)注點(diǎn)也就有所不同，相互之間看待對(duì)方的理解也不盡相同。首先以東方為例，包括中國(guó)（臺(tái)灣?。⑷枕n在內(nèi)，對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)精神的理解，是建立在群體本位文化底蘊(yùn)上，通俗一點(diǎn)概括，就是指集體榮譽(yù)感較強(qiáng)。當(dāng)然，并不是集中體現(xiàn)在行動(dòng)上，而是更多的表現(xiàn)為精神層面。在歐美等國(guó)家地區(qū)，比如“籃球王國(guó)”美國(guó)，更多地受到個(gè)人價(jià)值觀的影響和支配，并踴躍的表現(xiàn)出來。

關(guān)于團(tuán)隊(duì)精神的定義，尚未統(tǒng)一，不過在一些較為權(quán)威的文獻(xiàn)資料中可以得知，團(tuán)隊(duì)精神更多是一個(gè)企業(yè)文化術(shù)語(yǔ)。以國(guó)內(nèi)某CBA籃球隊(duì)來說，在團(tuán)隊(duì)精神的賦予下，球隊(duì)內(nèi)各球員對(duì)自己所屬團(tuán)隊(duì)有著強(qiáng)烈的歸屬感，這些歸屬感并不全是建立在利益激勵(lì)之上的，而是久而久之發(fā)自內(nèi)心的一種榮譽(yù)歸屬感，個(gè)人榮辱與集體榮辱融合在一起。此外，團(tuán)隊(duì)精神、榮譽(yù)與歸屬感固然重要，但團(tuán)隊(duì)內(nèi)部各成員的個(gè)人利益也需要，是不可缺少的，因?yàn)檫@一層面屬于球員與球隊(duì)間銜接的紐帶。最后就是團(tuán)隊(duì)的協(xié)作意識(shí)，因?yàn)榛@球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)以追求集體成功為目的的體育項(xiàng)目。

3 籃球運(yùn)動(dòng)中個(gè)人主義價(jià)值觀

關(guān)于籃球運(yùn)動(dòng)中球員的個(gè)人主義，在比賽中也比較常見，比如在美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽，球員的個(gè)人主義表現(xiàn)比較突出，這也是深受國(guó)內(nèi)籃球愛好者（球迷）喜愛的原因之一。實(shí)際上，在我國(guó)國(guó)內(nèi)，包括球員和球迷在內(nèi)，對(duì)這種個(gè)人主義的理解出現(xiàn)較大偏差，很多人將個(gè)人主義等同于利己主義。比如，在《大百科全書》中的定義——以個(gè)人為中心對(duì)待社會(huì)或他人的思想和理論觀點(diǎn)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)講，就是個(gè)人與集體的利益處在相互對(duì)立的局面。然而，在真正的NBA賽場(chǎng)上，美職聯(lián)籃球運(yùn)動(dòng)員和球迷大眾，在看待“個(gè)人主義”這一問題上，與我國(guó)的理解認(rèn)識(shí)有很大不同，歐美文化中的個(gè)人主義與利己主義并不等同，他們眼中的“個(gè)人主義”是一種相對(duì)合理的價(jià)值觀認(rèn)知，并不是一種錯(cuò)誤的思想，強(qiáng)調(diào)自我和個(gè)人成就。比如在NBA賽場(chǎng)上，某球隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員的場(chǎng)上個(gè)人的表現(xiàn)，將成為判斷其真正價(jià)值（對(duì)團(tuán)隊(duì)價(jià)值）的高低，例如每個(gè)賽季評(píng)選出來的最佳球員?？傊?，正是由于中西方文化上的差異，在團(tuán)隊(duì)精神、個(gè)人主義的理解認(rèn)知上存在一些出入。在這種情況下，國(guó)內(nèi)CBA賽場(chǎng)或者是一些高校大學(xué)生籃球聯(lián)賽，以及數(shù)以千萬計(jì)的籃球愛好者，被嚴(yán)重代入到一個(gè)誤區(qū)，崇拜“科比”、崇拜“詹姆斯”并沒有什么不好，不好的是對(duì)個(gè)人主義的一種誤解，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)國(guó)內(nèi)籃球運(yùn)動(dòng)中將個(gè)人主義（此價(jià)值觀非彼價(jià)值觀，更多表現(xiàn)為一種真正的利己主義）盛行，或是行不隨心，團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神淡薄。

4 籃球運(yùn)動(dòng)與茶道精神的融合、升華

前文中簡(jiǎn)單闡述了茶文化精神，包括茶道、茶德，它注重對(duì)人的人格歷練，極賦哲理。正所謂“自省其身”、“與人和善”等，這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想理念是當(dāng)下國(guó)內(nèi)籃球運(yùn)動(dòng)中嚴(yán)重欠缺的。例如，在球隊(duì)組織內(nèi)部，球員（隊(duì)友）之間經(jīng)常因個(gè)人原因發(fā)生一些摩擦、矛盾，對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的影響是比較大的。這些問題在平時(shí)的訓(xùn)練中應(yīng)當(dāng)引起教練的重視，一旦不能妥善的解決，到了正式比賽中，整個(gè)團(tuán)隊(duì)勢(shì)必多多少少出現(xiàn)一些問題。在雅典奧運(yùn)會(huì)和北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)男籃取得歷史性佳績(jī)，源于“人和”，包括教練和每一個(gè)球員，精神層面上團(tuán)結(jié)一致，共進(jìn)共退，球員與集體榮辱與共。并且集體內(nèi)部在保障每一位球員的個(gè)人利益前提下，形成了一種良性的協(xié)作式競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

籃球是一項(xiàng)競(jìng)技體育項(xiàng)目，“更快、更高、更強(qiáng)”是運(yùn)動(dòng)的宗旨，也是最高追求。例如在奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)或者是籃球世錦賽上，它已然成為了國(guó)家、地區(qū)間文化交流的橋梁和紐帶，所體現(xiàn)的正是“茶道”精神中蘊(yùn)含的“理、敬、清、融”的精神，同時(shí)也是對(duì)籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身、對(duì)球隊(duì)團(tuán)體層次面的提升，對(duì)個(gè)人的自我修養(yǎng)的提升。

比如國(guó)內(nèi)的籃球職業(yè)聯(lián)賽，職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展本身沒有問題，這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，是大勢(shì)所趨。然而，由于商業(yè)化的過度性的影響，體育（比如籃球）行業(yè)發(fā)展受到了一定的誤導(dǎo)而失去了籃球運(yùn)動(dòng)的本身內(nèi)涵。就好比我們的CBA聯(lián)賽，商業(yè)過度化，這與茶道的精神主題相違背，失去了原本的“儉”、“真”。如果國(guó)內(nèi)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展一直處在這樣一種環(huán)境下，那么，對(duì)于我們的運(yùn)動(dòng)員的影響，包括人格修養(yǎng)、價(jià)值觀取向，是非常不利的。因?yàn)椤疤?shí)儉樸”是茶道精神和籃球運(yùn)動(dòng)精神的通性，這就要求我們的籃球運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中不能只注重形式，不能抱有僥幸或者偷懶的心理，只有腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，才能不斷發(fā)展自我、突破自我，才能將個(gè)人成就與團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)融合一體，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

除此之外，“敬重理念”、“和平相處”，也是茶道精神與籃球運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)精神的通性。在籃球運(yùn)動(dòng)比賽中，作為一名有涵養(yǎng)的運(yùn)動(dòng)員，不僅要尊敬自己的隊(duì)友，同時(shí)也要尊重對(duì)方的球員。有句話說得好“勝不驕，敗不餒”，尊重、友誼、公平，才是籃球運(yùn)動(dòng)的精神精髓。例如近兩個(gè)CBA賽季，在現(xiàn)場(chǎng)上接二連三發(fā)生斗毆的現(xiàn)象，包括隊(duì)員之間的矛盾、比賽雙方之間的挑釁與嘲笑，以及運(yùn)動(dòng)員與裁判之間的摩擦。這些都是非常可恥的，都應(yīng)當(dāng)全面杜絕，嚴(yán)重違背了籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)與內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

茶文化是貫穿于我國(guó)五千年歷史的一種文化，在我國(guó)國(guó)內(nèi)被譽(yù)為“國(guó)飲”。茶，除了本身具有的解渴、飲用功能外，人們對(duì)其追求主要還是在于一種生活享受，同時(shí)也是一種承載文明的文化。首先飲茶不僅是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的肢體活動(dòng)，也是一項(xiàng)思想活動(dòng)，修身養(yǎng)性是賦予人們最深刻、最內(nèi)涵的人生哲理。新時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，越來越多的人開始關(guān)注身體健康狀況，多參加一些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，譬如足球、排球、籃球等。我們可以觀察到，體育運(yùn)動(dòng)精神，尤其是團(tuán)隊(duì)協(xié)作型的體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的精神，與茶道文化精神高度吻合。基于此，結(jié)合著當(dāng)前籃球運(yùn)動(dòng)中存在的一些問題，比如球員團(tuán)隊(duì)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神欠缺，就茶道對(duì)體育運(yùn)動(dòng)員人格層面的發(fā)展影響，展開分析、探索。

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河北省體育局體育科技研究項(xiàng)目課題：我國(guó)體育仲裁制度研究分析（課題編號(hào)：20173009）。

李艷軍（1975-），女，河北遵化人，本科，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。