陸超

（武漢設計工程學院，湖北武漢430000）

中國傳統(tǒng)民族符號在現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計中的應用

陸超

（武漢設計工程學院，湖北武漢430000）

我國傳統(tǒng)茶具藝術(shù)的審美性主要體現(xiàn)于個性手工藝技術(shù)，該加工技術(shù)滲透于茶具的材質(zhì)選擇、造型構(gòu)造、色彩搭配和機理紋路，在茶具產(chǎn)品設計與生產(chǎn)兩個重要環(huán)節(jié)均能尋找到印記。筆者在本文中主要針對中國傳統(tǒng)民族符號在現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計中的應用展開深入淺出的討論與分析，并希望能夠為新時代、新環(huán)境下的現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計提出較為新穎的設計思路，且能將傳統(tǒng)手工藝技術(shù)融入到現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計。

中國傳統(tǒng)文化；民族符號；現(xiàn)代茶具；產(chǎn)品設計

當前，隨著我國科技水平的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)茶具產(chǎn)品設計也在潛移默化中產(chǎn)生了一些變革，此些變革往往反映的是一種思路趨向變化，也是設計理念和加工技術(shù)的創(chuàng)新。下文，筆者分析中國傳統(tǒng)民族符號在現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計中的應用，旨在通過應用現(xiàn)代科學技術(shù)提升現(xiàn)代中國茶具產(chǎn)品設計的水平，讓中國茶具步入國際舞臺，繼續(xù)傳播和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。眾所周知，我國傳統(tǒng)茶具兼合了實用美和藝術(shù)美，其以實物形態(tài)呈現(xiàn)于世，能夠真正體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精髓和品茶人的個性風格。然而，不得不說，茶具加工與產(chǎn)品應用必然會附帶一些實用方面的功利性。以茶之功效著手，我國將茶視為“國之精華”、“大地之精華”，喝茶可以提神益智，可以解渴潤喉。而茶具則作為喝茶的工具，其產(chǎn)品設計的初衷便在于此。隨著我國現(xiàn)代文明的推進，國人將一些獨具匠心的藝術(shù)元素逐一滲透于現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計當中，讓喝茶不但能夠使其上升至人文關(guān)懷和精神審美，而且將茶藝文化繼續(xù)發(fā)揚光大也未嘗不可。國人喝茶既講究物質(zhì)需求，又不缺失精神追求，現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計與制作，將中國傳統(tǒng)民族符號應用到現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計，使得喝茶完全超越單純的物質(zhì)實用范疇，讓其成為一種獨特文化和精神審美的形式，方顯國人地位和文化身份。

1 現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計美的體現(xiàn)

1.1 功能美

中國茶具產(chǎn)品在功能方面展現(xiàn)的美往往指的是特有文化的認知層面。相較于日常餐飲工具，茶具產(chǎn)品不再僅限自身的簡單認知，透過茶具產(chǎn)品我們應該對中國傳統(tǒng)文化具有一定的認識。我們知道，茶具在歷盡數(shù)千年文化熏陶過程中已然成為象征中國傳統(tǒng)茶文化的一種民族符號，國人透過這一民族符號也能解析到中國茶具產(chǎn)品的歷史文化?，F(xiàn)代茶具產(chǎn)品的認知與其功能美不無聯(lián)系，既體現(xiàn)于茶具外觀特點又體現(xiàn)于文化情趣的藝術(shù)表現(xiàn)力，綜合兩方面便可喚起國人對傳統(tǒng)文化的追思，更傾向于對大自然和個體生命的無限向往?，F(xiàn)代茶具產(chǎn)品可由人的感官把握形態(tài)特征，因而使得國人可以從茶具領悟到中國傳統(tǒng)茶文化的精深內(nèi)涵，如人性美和藝術(shù)美等，此方面也是中國傳統(tǒng)茶文化最值得繼承和發(fā)揚光大的地方，也是中國傳統(tǒng)茶文化最為光輝的藝術(shù)表現(xiàn)載體。由此可見，現(xiàn)代茶具產(chǎn)品實際上已經(jīng)超越了日常生活工具的基本范疇，它可凌駕于功能實用更高層次、高境界的藝術(shù)審美領域。周作人曾于《喝茶》一文講到：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作‘忙里偷閑，苦中作樂’，在不完全的現(xiàn)世享受一點美與和諧，在剎那間體會永久?！敝茏魅怂v的“美”自筆者看來大致可以理解為喝茶人通過茶具感受風格迥異的藝術(shù)造型，而“和諧”一詞則為喝茶人和茶具產(chǎn)品之間能夠從心里層面達成一種互通互識，或許能夠從一種天真笨拙的茶具造型中領會到自己兒童時代的影子，或許也能從紫砂茶具中想到自己兒童時代手工捏泥的樂趣。

1.2 技術(shù)美

現(xiàn)代茶具產(chǎn)品除了展現(xiàn)功能美以外還能為人呈現(xiàn)技術(shù)美。技術(shù)美反映的是加工工藝和生產(chǎn)流程，且必須將材料的選擇與應用巧妙結(jié)合。國人自古以來便以認識到材料對于工具加工的重要性，選用一種材料要極力發(fā)揮材料的效用，不管是陶土、勃土還是紫砂，在塑造現(xiàn)代茶具產(chǎn)品方面均能發(fā)揮漆塑形簡單且自由便利的特征。設計者采取特定的加工制作工藝與材料的性能相結(jié)合，創(chuàng)造出形態(tài)各異和造型多變的茶具產(chǎn)品。須注意的是，現(xiàn)代茶具產(chǎn)品的設計要靈活選用材料，要充分發(fā)揮材料特色性能，因材設計，因材加工，不但能夠保證茶具產(chǎn)品的物理功用，還能提升茶具產(chǎn)品自身的審美藝術(shù)水平。比如說，陶土材料的應用，可使得茶具產(chǎn)品外觀更為圓潤順滑，同時輔以釉彩更能彰顯藝術(shù)作品的表現(xiàn)效果；紫砂材料的應用，可使得茶具產(chǎn)品具有古樸、憨厚和親近自然的造型風格；陶瓷材料的應用，可保證茶具產(chǎn)品做工更為細膩和精巧。除此以外，現(xiàn)代茶具產(chǎn)品的技術(shù)美還能于人性化造型處理、彩圖設計和加工燒制等多個方面予以體現(xiàn)。

2 中國傳統(tǒng)民族符號在現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計中的應用

2.1 存在問題

現(xiàn)代茶具產(chǎn)品雖不能完全稱之為藝術(shù)作品，但喝茶者正是通過茶具來體會一種品茶超然于外的精神底蘊，這一點必須要歸功到茶具產(chǎn)品的外觀造型。通常，茶具產(chǎn)品的外觀造型設計都具有一定特殊意味性的形式體現(xiàn)，涉及外觀線條、空間造型、色彩搭配和質(zhì)感營造等，且相互之間也以一種協(xié)調(diào)呼應的關(guān)系存在。近些年來，現(xiàn)代茶具產(chǎn)品的造型設計風格不斷豐富，整體設計水平穩(wěn)步提升。然而，受限于自然條件、社會環(huán)境和意識形態(tài)等因素，現(xiàn)代茶具設計的基本理念并未發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，由此造成現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計和市場之間的聯(lián)系越來越遠，與中國傳統(tǒng)民族符號的融入逐漸脫節(jié)。僅從中國傳統(tǒng)民族符號在現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計中的應用來講，當前存在的問題主要有四個方面：其一，民族符號與現(xiàn)代生活聯(lián)系不足?，F(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計過分強調(diào)傳統(tǒng)文明風格，卻嚴重忽視現(xiàn)代生活環(huán)境下國人精神世界的變化；其二，茶具產(chǎn)品設計與市場消費關(guān)懷不成對等。中國傳統(tǒng)茶文化的鼎盛發(fā)展時期實際上是由封建社會士大夫貴族消費階層主導的，現(xiàn)代社會市場消費與封建社會完全不同。要知道，茶具作為一種市場商品，只有對市場消費群體定位準確才能真正將產(chǎn)品推銷出去；其三，傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美差異過大?，F(xiàn)代社會的一個主要特點就是追求個性化發(fā)展,人們也把茶具作為體現(xiàn)個人風格和個人審美趣味的載體。茶具設計者如果忽視了這一點,忽視了現(xiàn)代審美的個性化、多樣化特征,自然無法設計出具有審美個性的茶具；其四，產(chǎn)品設計的工藝手法較為單一。現(xiàn)代茶具產(chǎn)品以陶器、陶瓷制作技藝為基礎，僅僅吸收或借用書法、雕刻和傳統(tǒng)繪畫的外在形式，沒有對這些藝術(shù)內(nèi)在的表現(xiàn)形式進行挖掘。

2.2 應用創(chuàng)新

從中國傳統(tǒng)民族符號著手，抓取特色素材，以專業(yè)設計思維和靈活多變的設計手法實現(xiàn)現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計創(chuàng)新。

2.2.1 更新理念實現(xiàn)更好地創(chuàng)新價值

以我國各行各業(yè)所涉及作品設計情況來看，設計作品是否能夠贏得群眾的歡迎主要在于是否具有新意?！坝^念改變了，新市場自然會出現(xiàn)”，這是對我國消費市場設計領域最為關(guān)鍵的總結(jié)。新設計理念的出現(xiàn)往往源自對消費市場的細致洞察，更新設計理念最關(guān)鍵的條件是摒棄常規(guī)思維?，F(xiàn)代茶具產(chǎn)品造型設計要廣收各類信息，并極力尋求可以增進自身思維能力的途徑和方法，通過自我思考，讓現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計能夠在成果中突破更大的價值束縛。不論是生活必需品還是工藝品在價值方面多多少少會有所體現(xiàn)，倘若沒有則說明該物品將失去存在意義。比如說，我們吃飯用的碗筷，喝水用的杯子，學習用的文具，工作用的文件夾等都具有一定經(jīng)濟使用價值，而茶具作為一種藝術(shù)品應在經(jīng)濟使用價值的前提下注入更多的文化價值，使之成為一種具備良好收藏意義的藝術(shù)品。

2.2.2 創(chuàng)新裝飾設計和材料工藝

現(xiàn)代茶具裝飾圖紋設計要保留傳統(tǒng)精華，并合理融入一些新時期時尚元素，取長補短，查漏補缺。通常，裝飾圖紋有具象圖紋和抽象圖紋兩類，具象圖紋可基于不同設計技法和高新科技手段選取自然素材構(gòu)成設計成品。抽象圖紋則秉承傳統(tǒng)文化融入傳統(tǒng)符號元素，并輔以一些時代元素?，F(xiàn)代茶具產(chǎn)品的創(chuàng)新設計應該大膽嘗試，還須符合規(guī)范要求。設計的裝飾圖紋應該以絕大多數(shù)人的審美作為標準，充分體現(xiàn)地方特色的藝術(shù)風格。與此同時，怎樣在有限資源和有限時間的前提條件下制作出品質(zhì)上佳的茶具產(chǎn)品是我們作為專業(yè)設計人員所關(guān)注的問題。茶具產(chǎn)品創(chuàng)新材料工藝可以一種回歸自然的方式予以呈現(xiàn)，如運用自然界里的竹、木、藤、麻、貝殼、葫蘆和蘆葦葉等材料。同時，如玻璃、橡膠、織物、裝飾板、皮革和海綿等材料也是我們塑造現(xiàn)代茶具產(chǎn)品造型的重要原材料。但是，并非任何材料都能被運用到茶具產(chǎn)品設計中，現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計對于材料的選擇也應具有一定標準。諸如工程塑料、無定型材料等新興材料的運用應關(guān)注是否與人體有益。

2.2.3 創(chuàng)新造型設計

茶具造型是產(chǎn)品設計的關(guān)鍵，也是設計效果的點睛之筆。當代人的審美需求已在潛移默化中發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)品的需求顯然是當代人追求生活品質(zhì)的一種形式。從以往造型設計千篇一律，無新意、無創(chuàng)新的情況來看，我們在此方面還需加大付出力度，多融合其他學科的技法和設計原理，并謹慎掌握地方文化特色，以獨具創(chuàng)新的藝術(shù)造型令人眼前一亮。

3 結(jié)束語

茶具于不同地域則具有較為顯著的地方區(qū)域特色。一定程度上講，茶具是國茶發(fā)展的附屬品之一，其主要的特點為民族性和藝術(shù)性?，F(xiàn)今，在我國社會經(jīng)濟環(huán)境中，現(xiàn)代茶具不斷可以發(fā)揮傳揚地方文化的作用，還能通過不斷創(chuàng)新設計實現(xiàn)特色化發(fā)展和功能多樣性發(fā)展。如上特征也是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品在設計層次方面相一致的地方。近十年，我國國民經(jīng)濟發(fā)展極其迅猛，隨之帶來的經(jīng)濟發(fā)展欣欣向榮。中國傳統(tǒng)文化的傳揚與繼承也是近年國人致力尋求發(fā)展的一項重要任務，本文所討論中國傳統(tǒng)民族符號在現(xiàn)代茶具產(chǎn)品設計中的應用，正是基于此目的，也希望通過此文為相關(guān)行業(yè)提供一些有價值的參考意見。

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陸超（1980-），男，湖北武漢人，研究生，研究方向：工業(yè)設計。