李莎莎

（河南科技學(xué)院新科學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453000）

茶文化視角下采茶舞蹈的藝術(shù)審美

李莎莎

（河南科技學(xué)院新科學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453000）

隨著種茶、飲茶逐漸成為人們的生活習(xí)慣，如今，茶已經(jīng)發(fā)展成為人們生活中的重要組成部分，一些文人的參與又給予了“茶葉”具體的文化內(nèi)涵和價(jià)值，逐漸形成了以茶為主體的茶文化。茶文化的發(fā)展歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，可追溯至幾千年前，隨著茶文化的進(jìn)一步發(fā)展和滲透，人們的藝術(shù)生活也受到其影響，開始不斷融合并形成新的藝術(shù)形式，其中典型代表就是采茶舞蹈這一特殊藝術(shù)形式。本文擬從茶文化的誕生和發(fā)展背景入手，了解采茶舞蹈的起源和發(fā)展過程，通過茶文化的視角，分析和探討采茶舞蹈的藝術(shù)審美。

茶文化；采茶舞；藝術(shù)審美；文化價(jià)值

茶文化是與人們生活緊密相連的一種藝術(shù)形式，起源于數(shù)千年前，是包含了茶道、茶藝、茶畫、茶詩、采茶舞蹈等多種形式和內(nèi)容文化體系，對(duì)人們的生存和發(fā)展提供了重要的精神動(dòng)力和支持。采茶舞蹈又是茶文化的一種重要的具體表現(xiàn)形式，隨著人類社會(huì)的不斷前進(jìn)發(fā)展，采茶舞蹈也在不斷完善和發(fā)展，所以在一定程度上說，采茶舞是茶文化的精華和縮影，通過茶文化視角，來研究采茶舞蹈的藝術(shù)審美對(duì)于總結(jié)提升茶文化有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1 茶文化的誕生和發(fā)展歷程闡述

茶葉最早發(fā)現(xiàn)于中國，人們發(fā)現(xiàn)茶葉可以飲用后開始大規(guī)模種植，在長期的種茶、飲茶中，茶深深地融入到了人們的生活習(xí)慣中，成為了不可替代的生活必需品。在隨著一些有識(shí)之士的參與，茶文化開始逐漸完善獨(dú)立并且形式和內(nèi)容日益多元化，形成了具有鮮明特色的文化體系。

1.1 茶文化的特色文化體系形成歷程

茶的普及和推廣在漢朝開始初見雛形，而茶文化被漢人所看重和推崇，漢人自古就重視對(duì)禮儀道德的建設(shè)和約束，從而形成了茶道中一系列規(guī)范和條約化的飲茶準(zhǔn)則和交流禮儀。至唐朝后，茶文化的發(fā)展達(dá)到頂峰，尤其是在唐代大批杰出詩人的推動(dòng)下，出現(xiàn)了大量以茶文化為主體的唐詩，《詩經(jīng)》更是將茶文化進(jìn)行總結(jié)規(guī)范和整合，對(duì)于茶文化體系的構(gòu)建給予了重要的指導(dǎo)方向和理論支持，豐富了茶文化體系的核心思想內(nèi)涵，為茶文化的進(jìn)一步發(fā)展做出了鋪墊并指明了正確的發(fā)展方向，是人類精神文明發(fā)展史上的巨大進(jìn)步和重大文明成果，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

1.2 茶文化的具體內(nèi)容和文化內(nèi)涵

茶文化即茶與文化的融合，是人與物、主觀與客觀的結(jié)合，茶文化的內(nèi)容自然也離不開種茶人、飲茶人，更離不開茶葉、茶具等具體文化形式，正式通過人與物的互動(dòng)，人們賦予了茶更深層次意義上的文化內(nèi)涵，誕生了茶道、茶德、茶藝、茶書、茶畫、茶詩甚至采茶舞、采茶歌等各種形式上的具有鮮明特色的具體內(nèi)容和藝術(shù)形式。茶文化誕生和發(fā)展與華夏名族文化，與中國傳統(tǒng)文化中最主要的儒教、道教、佛教三大家思想相融合，形成了具有自己鮮明特色文化體系和標(biāo)簽的茶文化——茶道。茶道是茶文化的核心思想內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，是茶文化精髓之所在，對(duì)于各項(xiàng)茶文化藝術(shù)形式和內(nèi)容的表現(xiàn)提供了文化規(guī)范和理論特色，從而使得采茶舞蹈等多種藝術(shù)形式更具有特色內(nèi)涵，豐富和提高了人們的審美理念。

2 采茶舞蹈的內(nèi)涵及發(fā)展歷程闡述

伴隨著采茶文化的豐富和發(fā)展，人們?cè)谇趧诘牟刹韫ぷ髦杏謩?chuàng)立了以采茶動(dòng)作為主的采茶舞蹈，并且通過不斷地完善和創(chuàng)新，采茶舞蹈在各個(gè)地區(qū)大方光彩，成為了當(dāng)?shù)厝嗣袢找嫦矏鄣奈璧负退囆g(shù)表現(xiàn)形式，它是勞動(dòng)人們積極樂觀向上精神的集中體現(xiàn)，更是茶文化的外延和深化，很大程度上豐富了人們的精神文化生活活動(dòng)，為人們辛苦勞作提供了精神動(dòng)力和信念支持。

2.1 采茶舞蹈的誕生是茶文化發(fā)展的具體體現(xiàn)和結(jié)晶

茶文化的發(fā)展離不開采茶的人，隨著茶文化的進(jìn)一步深入發(fā)展，在茶文化核心內(nèi)涵的指導(dǎo)和影響下，充滿智慧的采茶人在辛苦的采茶勞作中通過將采茶動(dòng)作與歌聲和舞蹈相融合，并進(jìn)一步完善和發(fā)展，形成了極具鮮明文化特色的采茶舞蹈。發(fā)展至大唐時(shí)期，飲茶之風(fēng)盛行，采茶舞更是受到上層社會(huì)的青睞，尤其是在皇宮貴族中的慶典和祭祀中成為必不可少的舞蹈，隨著采茶舞蹈受到越來越多人們的重視，采茶舞蹈在各個(gè)地區(qū)又與當(dāng)?shù)氐奈幕厣嗷ゾo密融合，大規(guī)模的盛行，逐漸形成了多彩多樣的采茶舞蹈文化體系，大大豐富和提升了人們的藝術(shù)審美，提升和升華了人們對(duì)茶文化的審美價(jià)值觀。

2.2 采茶舞蹈的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式

采茶舞蹈是勞動(dòng)人們?cè)谌粘谧鲿r(shí)通過將采茶動(dòng)作與山歌和民族舞蹈動(dòng)作相結(jié)合所誕生的具體產(chǎn)物，由于民族風(fēng)俗的巨大差異性，不同地域的采茶舞蹈又具有當(dāng)?shù)氐臐夂衩褡逄厣?。比如說，在贛南地區(qū)，采茶舞蹈的精髓是“三藝三絕”，也就是扇子花和矮子步及單水袖。扇子花和單水袖是借助扇子和長衣袖等工具，通過表演者的手、胳膊、腕部等上肢精細(xì)動(dòng)過來展現(xiàn)出優(yōu)美的舞姿形態(tài)，從而表達(dá)出人們積極樂觀的生活態(tài)度和對(duì)美好生活的向往；矮子步就是人們?cè)诓枨f辛勤勞作時(shí)的具體步姿、步態(tài)，通過將舞蹈與具體采茶動(dòng)作相結(jié)合，來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式上的創(chuàng)新；還有杭州采茶舞、玉林采茶舞、崇左采茶舞等多地具有濃烈民族風(fēng)俗的采茶舞，這些舞蹈都是勞動(dòng)人民將當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣谌氲讲刹栉柚兴纬傻木哂懈髯怎r明色彩的采茶舞，是勞動(dòng)人民聰明才智的集中體現(xiàn)。

2.3 采茶舞蹈與茶文化關(guān)系分析

形式各異的采茶舞蹈是底蘊(yùn)深厚的茶文化的一部分，是茶文化的具體表現(xiàn)形式和縮影，通過人們?cè)诓刹枵钑r(shí)，以歌聲、舞蹈等行為方式將茶文化淋漓盡致地展現(xiàn)出來，使得人們更容易理解和接受茶文化的具體文化內(nèi)涵，采茶舞蹈豐富了茶文化的多樣化體系。反過來，茶文化的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，又給采茶舞蹈的完善和創(chuàng)新提供了更多的理論指導(dǎo)和文化支撐，為采茶舞蹈的藝術(shù)文化價(jià)值提示指明了方向，總的說來，采茶舞蹈是茶文化的一部分，豐富了茶文化的內(nèi)涵，并影響著茶文化的進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)，茶文化為采茶舞蹈的進(jìn)一步完善和發(fā)展提供正確道路和文化內(nèi)涵。兩者互相影響，不可割裂，共同繁榮發(fā)展。

3 基于茶文化視角采茶舞蹈藝術(shù)審美內(nèi)涵分析

采茶舞蹈是一種將生活與藝術(shù)高度融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是采茶人民在摘茶、采茶等辛苦勞作時(shí)，通過將勞動(dòng)、歌聲、舞蹈等多種藝術(shù)形式相結(jié)合所誕生的產(chǎn)物，是將音樂審美價(jià)值體系和勞動(dòng)審美價(jià)值體系相融合的典范，具有多種層次與內(nèi)涵的藝術(shù)審美體現(xiàn)，基于茶文化視角，采茶舞蹈藝術(shù)審美內(nèi)涵形成了立體化和多樣的價(jià)值審美理念。

首先，采茶舞蹈具有生態(tài)美的特點(diǎn)，即采茶的生產(chǎn)環(huán)境的生態(tài)美。采茶舞蹈是基于茶地茶園等綠色生態(tài)的環(huán)境里，以藍(lán)天白云為背景依托，通過勞動(dòng)人民借助生產(chǎn)工具、借助大自然的優(yōu)美環(huán)境來將采茶舞蹈這一藝術(shù)形式在辛苦勞作的時(shí)候表現(xiàn)的淋漓盡致。在這一過程中，我們可以盡情地享受采茶舞蹈在原生態(tài)環(huán)境下所展現(xiàn)的生態(tài)美。

其次，采茶舞蹈具有情感美的特點(diǎn)。采茶舞蹈是勞動(dòng)人們內(nèi)心情感最真實(shí)最熱情的流露，表達(dá)出了采茶人民熱愛勞動(dòng)的美好品質(zhì)，展現(xiàn)了采茶人民不懼生活勞動(dòng)的艱辛困苦、充滿對(duì)未來美好生活向往的樂觀態(tài)度，同時(shí)又體現(xiàn)了采茶人民對(duì)于現(xiàn)在美好生活的熱愛珍惜和感恩之心。這些采茶舞蹈將勞動(dòng)人民內(nèi)心的真誠與善美火熱地迸發(fā)出來，讓人們看到了采茶人民的內(nèi)心美。

此外，采茶舞蹈更是將采茶動(dòng)作與山歌、舞蹈等高度地統(tǒng)一融合，實(shí)現(xiàn)了音樂美與勞動(dòng)美、舞蹈美的結(jié)完美合，給人們帶來了視覺和聽覺的強(qiáng)烈沖擊和享受，同時(shí)，人們將各地民族文化特色又融入到采茶舞中，結(jié)合少數(shù)民族的文化風(fēng)情，形成了一道屬于自己的獨(dú)特風(fēng)景線。通過完善服飾、器具等舞蹈工作，來實(shí)現(xiàn)采茶舞蹈的文化審美突破，大大提升了人們的藝術(shù)審美價(jià)值理念，豐富了采茶舞蹈的藝術(shù)審美體系，實(shí)現(xiàn)了采茶舞蹈的文化價(jià)值內(nèi)涵。

4 多元文化背景下采茶舞蹈傳承思路探究

在當(dāng)今復(fù)雜多變、日新月異的多元文化迅速發(fā)展的時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)采茶舞蹈的繼承和發(fā)展不僅有利于茶文化的進(jìn)一步傳播升華，同時(shí)對(duì)豐富人類精神文明和文化內(nèi)涵有著重要作用，是擺在當(dāng)下為解決多元化社會(huì)復(fù)雜難題的迫切要求。為了更好的傳承采茶舞蹈藝術(shù)，人們可以通過加強(qiáng)對(duì)采茶舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷史的深入研究，通過將生動(dòng)抽象的采茶舞蹈進(jìn)行具體化的加工，形成自己獨(dú)特的文化理論體系，再優(yōu)化整合理論內(nèi)容，將其精華部分傳遞給更多的大眾，使得人們能夠更好的理解和接受學(xué)習(xí)采茶舞蹈文化藝術(shù)。

與此同時(shí)，還可以通過加強(qiáng)采茶舞蹈的專業(yè)教育，在當(dāng)前多元文化背景下，將采茶舞蹈的核心民俗文化與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)文化相互融合創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，形成具有鮮明特色的現(xiàn)代采茶舞蹈，這不僅對(duì)于采茶舞的傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)還能引導(dǎo)和提升廣大人民的藝術(shù)審美價(jià)值觀。此外，還要通過加入市場經(jīng)濟(jì)元素，將采茶舞蹈藝術(shù)進(jìn)行市場包裝，通過多種渠道大力開展采茶舞蹈競賽，廣泛調(diào)動(dòng)消費(fèi)者和人民群眾的主動(dòng)參與積極性，使得文化傳播主體參與其中，才能更好的實(shí)現(xiàn)采茶舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展。以上種種，充分說明采茶舞蹈對(duì)于茶文化的傳播發(fā)展和人類精神文明建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

5 結(jié)語

基于當(dāng)前多元化文化價(jià)值體系的沖擊，探究茶文化視角下采茶舞蹈的藝術(shù)審美對(duì)于我們構(gòu)建完善的審美理念具有重要戰(zhàn)略價(jià)值意義，它能幫助我們追溯先輩們對(duì)待文化發(fā)展的態(tài)度和所采取的具體措施，從而為我們結(jié)合當(dāng)代社會(huì)具體發(fā)展背景，為如何解決現(xiàn)代面對(duì)多方面沖擊下如何實(shí)現(xiàn)對(duì)文化進(jìn)行藝術(shù)審美指明出路，為提升人們的整體藝術(shù)審美水平提供理論基礎(chǔ)和思維理念，豐富和完善社會(huì)精神文明建設(shè)，促進(jìn)人類非物質(zhì)文化的繼承和發(fā)展，采茶舞蹈對(duì)于茶文化的傳播發(fā)展和人類精神文明建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，還能夠讓人們?cè)谌硇牡赝度氍F(xiàn)代化建設(shè)時(shí)不忘初心，保持住人類最純真樸實(shí)的那一面，讓世界充滿愛和美好，這才是人類精神文明建設(shè)的最終目的。

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李莎莎（1983-），女，河南新鄉(xiāng)人，本科，高級(jí)講師，研究方向：舞蹈。