崔 偉

（江蘇理工學(xué)院，江蘇常州 213001）

中國茶文化視閾下高校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育研究

崔 偉

（江蘇理工學(xué)院，江蘇常州 213001）

近些年，我國教育事業(yè)尤其是高校教育得到了長足進(jìn)步，這主要體現(xiàn)在對學(xué)生綜合素質(zhì)的注重和教育方式的多樣化上。但與此同時(shí)，我們也要認(rèn)識到，盡管高校人才素質(zhì)教育有了顯著成效，但是其創(chuàng)新性還不夠明顯，導(dǎo)致一些畢業(yè)生缺乏足夠的創(chuàng)新思維。在當(dāng)前“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，高校應(yīng)當(dāng)更加注重對創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育的投入和提升。針對這一點(diǎn)，我國博大精深的茶文化所具有的深厚思想底蘊(yùn)和精神價(jià)值，對創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育大有裨益。本文從高校教育的現(xiàn)狀和偏差、茶文化的精神內(nèi)涵以及兩者的融合路徑等方面入手，在中國茶文化視閾下談一談高校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育的改革和發(fā)展。

茶文化；高校；創(chuàng)新型人才；素質(zhì)教育

我國茶文化博大精深，是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要內(nèi)容。中國茶文化之所以備受世人推崇，除了其所蘊(yùn)含的深厚歷史文化底蘊(yùn)外，更重要的一點(diǎn)是茶文化在精神層面也是獨(dú)樹一幟，既有儒家“中庸和諧”思想的內(nèi)涵，也有道家“天人合一”的價(jià)值追求，更有佛教“茶禪一味”的哲學(xué)智慧，中國茶文化的博大精深并非虛言。正因?yàn)椴栉幕诰駥用婧驼軐W(xué)思想上的高超造詣，因此其能夠讓人心靈清澈而靈動，思想別開生面而不拘一格，這對于當(dāng)前高校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育的改革發(fā)展有著不容小覷的促進(jìn)作用。

1 創(chuàng)新型人才的內(nèi)涵及特征

人才是一個國家和社會發(fā)展的不竭動力源泉。特別是在當(dāng)前的21世紀(jì)，誰能夠擁有未來的人才，誰就能占據(jù)發(fā)展的主動權(quán)。而在這個日新月異的信息化時(shí)代，面對日益激烈的國際競爭，就需要有更多的創(chuàng)新型人才不斷涌現(xiàn)，用他們的智慧和創(chuàng)新能力，去讓我國各項(xiàng)事業(yè)不斷突破，得到又好又快發(fā)展。那么，當(dāng)前我們需要什么樣的創(chuàng)新型人才呢，他們又應(yīng)當(dāng)具有什么樣的特征和品質(zhì)呢？

1.1 創(chuàng)新型人才需要有很強(qiáng)的獨(dú)立性

這強(qiáng)調(diào)其要有自己的獨(dú)立人格，有其獨(dú)立的精神和價(jià)值取向和獨(dú)立的思維及行為準(zhǔn)則，不會輕易被外界特別是一些權(quán)威的人和物所干擾，而是在面對問題時(shí)能夠用很強(qiáng)的理性頭腦，去獨(dú)立思考、獨(dú)立實(shí)踐，進(jìn)而得到屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。有獨(dú)立性的人，并不是“不合群”，恰恰相反，他們往往熱衷于參加各種社會事務(wù)。

1.2 創(chuàng)新型人才需要有很強(qiáng)的自信心

這主要反映在個人對自己能否成功完成某件事情的信任度上。自信心強(qiáng)的人，在做事上更加堅(jiān)定從容，在與人交往上也能更有效地表達(dá)自己。特別是在遇到挫折和困難時(shí)，有自信心的人會更加積極樂觀。

1.3 創(chuàng)新型人才比常人更敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，敢于嘗試新鮮事物

對陌生領(lǐng)域、陌生事物保持一顆好奇之心，是創(chuàng)新型人才區(qū)別于普通人的一個重要標(biāo)志。他們很少會中規(guī)中矩，不滿足于沿著前人所走出來的道路前行，而是會在理性的思考和科學(xué)的判斷下，去不斷嘗試那些新鮮事物及進(jìn)入新的領(lǐng)域，去做第一個“吃螃蟹的人”。

1.4 創(chuàng)新型人才要具有很好的藝術(shù)審美觀

藝術(shù)是相同的，它與很多領(lǐng)域融會貫通，只有在藝術(shù)上具有很好的審美觀，才能創(chuàng)造出更多讓人賞心悅目的新事物。舉例來講，從事建筑設(shè)計(jì)的人才，只有充分了解中西經(jīng)典建筑的特征和美學(xué)內(nèi)涵，并且自身也具有很好的審美觀，才能設(shè)計(jì)出能夠經(jīng)得起歷史考驗(yàn)并且被大眾所接受的建筑。如果一個設(shè)計(jì)師的審美觀有問題，審美水平較低，那么其設(shè)計(jì)出來的建筑極易淪為“奇奇怪怪”的類型。

1.5 創(chuàng)新型人才的興趣愛好應(yīng)該既廣泛又專一

一方面，要有廣泛的興趣，對各個領(lǐng)域都有一定的了解和熱愛，做一個“雜家”；另一方面，要對某一領(lǐng)域精通，特別是對自己所學(xué)或是所從事的專業(yè)要認(rèn)真鉆研，做一個“專家”。惟其如此，才能把愛好跟專業(yè)有機(jī)結(jié)合，使其相得益彰，讓自己的創(chuàng)新能力更好更強(qiáng)。

2 高校在創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育上的偏差

近些年，我國高校教育得到了長足進(jìn)步，很明顯的一點(diǎn)就是不再以分?jǐn)?shù)“論英雄”，摒棄過去那種填鴨式的教學(xué)方式，對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)更加重視，如學(xué)生的人際交往能力、藝術(shù)審美能力等等。但是也要清醒地看到，盡管在綜合素質(zhì)方面有了很好的成效，但是從一些高校的教學(xué)實(shí)踐來看，在對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)上仍然有很多不足和偏差。一些高校仍然秉承那種“照本宣科”式的教學(xué)模式，即便是注重學(xué)生綜合素質(zhì)，也只不過是讓其多學(xué)幾門課程而已，并沒有在引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力上有很好突破。在當(dāng)前“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，高校應(yīng)當(dāng)盡快提升自己在創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育上的能力。從現(xiàn)實(shí)看，我國高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)上存在的偏差主要體現(xiàn)在以下幾方面。

2.1 在課程體系設(shè)計(jì)上存在偏差

不少高校在課程設(shè)計(jì)和安排上存在著重專業(yè)、輕通識的缺陷。把學(xué)生的專業(yè)課程放在首要位置，這無可厚非，但是不同的學(xué)科和知識之間是可以相互融會貫通的，比如說對于建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來講，多了解歷史、藝術(shù)等知識對其專業(yè)有著很好的輔助價(jià)值。倘若只是學(xué)習(xí)建筑知識，對其它學(xué)科的知識知之甚少，則會讓自己的知識面變得狹窄而單一，無法形成一個完整而宏大的知識體系。

2.2 在教學(xué)方式上存在偏差，以守成性教育為主，創(chuàng)新力不足

我國傳統(tǒng)的高校教育往往是以課本及老師為中心，傳播方式是單向的。簡而言之，就是老師把課本上的知識傳授給學(xué)生，這是一種從上而下的教育方式，很少會有逆向的反饋和互動。從老師的角度看，這種教育方式能夠最大程度把課本上的知識傳達(dá)給學(xué)生，但是從學(xué)生的角度看，這種單向的教學(xué)方式未免有些枯燥乏味，吸引力不足，感染力不夠，是一種被動的學(xué)習(xí)模式。而創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育則要求老師在教學(xué)方式上多樣化、靈活性，并且具有很好的互動性，要讓學(xué)生有更多的逆向反思。也就是其接收到知識后，能夠進(jìn)行獨(dú)立判斷和思考，提出自己的疑問，與老師進(jìn)行溝通，進(jìn)而在討論中打消疑惑，讓知識更加正確而深入地滲透到自己的腦海中。

2.3 當(dāng)代的大學(xué)生普遍缺乏科學(xué)精神

什么是科學(xué)精神？可以概括為創(chuàng)新精神、求真精神、分析精神等方面。但是從現(xiàn)實(shí)看，我國現(xiàn)在的大學(xué)生多為95后，他們從小的生活普遍衣食無憂，加上多為獨(dú)生子女，從小“集萬千寵愛于一身”，因此相對70后乃至80后的大學(xué)生來說，他們在進(jìn)取心、創(chuàng)新力、專注度上普遍較弱。很多大學(xué)生的心態(tài)較為保守，小進(jìn)則滿、小富即安，沒有足夠的冒險(xiǎn)精神，過于求穩(wěn)，這從目前的“公務(wù)員熱”現(xiàn)象中就可見一斑。很多企業(yè)都需要創(chuàng)新人才，但是很多符合條件的大學(xué)生卻志在公務(wù)員崗位，或是事業(yè)單位、國企等“鐵飯碗”單位，這對于我們國家的社會創(chuàng)新是一個巨大的損失。

3 茶文化的內(nèi)涵及其對高校創(chuàng)新型人才教育的價(jià)值

中國茶文化的歷史十分悠久，其形成的歷史可以追溯到魏晉時(shí)期，迄今已有將近兩千年之久。中國茶文化的發(fā)展并不是獨(dú)立的，而是不斷與不同歷史時(shí)期的中國文化和各種優(yōu)秀思想相互交融，最終形成了我們今天所看到的中國茶文化。

一方面，中國茶文化博大精深，汲取了大量的中國傳統(tǒng)文化，并涉及多個領(lǐng)域，如音樂、書法、詩歌、文學(xué)、建筑、環(huán)境、工藝等方面。另一方面，中國茶文化還有著深奧的精神和哲學(xué)底蘊(yùn)。因?yàn)槠湓诎l(fā)展中先后與儒家、道家和佛教思想交融碰撞，將其從文化的層面上升到了一種精神的高度甚至是哲學(xué)的層面。比如說茶文化中“中庸和諧”的思想，就強(qiáng)調(diào)人與人和人與社會之間的要保持一種恰當(dāng)而適中的關(guān)系，不過不缺，而是恰如其分，這種源于儒家的思想深深影響飲茶者的行為習(xí)慣和為人處世原則。同時(shí)，儒家文化強(qiáng)調(diào)的“入世精神”，在茶文化中也有很好的呈現(xiàn)。茶文化的出世精神強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，把個人的理想抱負(fù)放置于國家和社會當(dāng)中，這對大學(xué)生的思想行為大有裨益。

茶文化能夠豐富高校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育的知識體系。上文說過，中國茶文化博大精深，具有十分深厚的歷史文化底蘊(yùn)。中國茶文化涵蓋了多個領(lǐng)域，其知識層面十分豐富寬廣。比如說，茶馬古道、少數(shù)民族貿(mào)易、絲綢之路、茶文化與宗教的融合等歷史知識，不僅是中國歷史的重要內(nèi)容，更是茶文化的重要組成部分。又比如說，我國歷朝歷代文人墨客所創(chuàng)作的茶詩茶詞，以及繪畫家所畫的茶畫，既是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一分子，更是茶文化的外延和具體呈現(xiàn)，諸如此類，不一而足。由此而言，將茶文化融入到高校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育當(dāng)中，對提升大學(xué)生綜合素質(zhì)和完善他們的知識體系大有裨益。

茶文化能夠提升高校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育的創(chuàng)新能力，使其手段更加豐富而靈活。針對高校在這方面存在的方式單一等缺陷，可以用茶文化豐富的表現(xiàn)形式去彌補(bǔ)和完善。中國茶文化不僅具有深厚的內(nèi)在，其外延更是豐富而多彩。如茶道、茶藝表演等形式，集美學(xué)、藝術(shù)、文化等于一身，具有很強(qiáng)的吸引力和感染力，將其融入到高校教育當(dāng)中，可以豐富和創(chuàng)新教學(xué)手段，讓素質(zhì)教育更加豐富多樣，使學(xué)生能夠在寓教于樂中便能學(xué)到更多的知識。

茶文化可以提高大學(xué)生的審美水平。茶文化之美，一方面體現(xiàn)在茶事活動、茶藝表演、茶歌茶舞等外在形式上，另一方面也體現(xiàn)在精神之美、價(jià)值之美等方面。而現(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種思想競相涌動，這其中一些源于互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)的“審丑文化”、“屌絲文化”等錯誤消極思想，對當(dāng)代大學(xué)生的審美價(jià)值產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。最典型的例子就是很多大學(xué)生熱衷于各種低俗的娛樂和綜藝節(jié)目，不以丑為恥，反以丑為美，對于很多大學(xué)生來說，這嚴(yán)重拉低了他們的審美水平，對他們今后的工作、生活有著不容小覷的負(fù)面作用。而茶文化所蘊(yùn)含的茶藝之美、精神之美、藝術(shù)之美、價(jià)值之美，能讓現(xiàn)在的大學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的精髓，對提升他們的審美水平大有裨益。

4 茶文化與高校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育融合途徑

4.1 高校應(yīng)當(dāng)開設(shè)專門的茶文化選修課

中國茶文化豐富多樣，學(xué)?？梢越Y(jié)合不同專業(yè)的學(xué)生，從茶文化中選取與之專業(yè)有關(guān)的內(nèi)容，并通過茶文化課程讓學(xué)生們對茶文化及其深厚的文化底蘊(yùn)和價(jià)值追求有深入的認(rèn)識。比如說，對于國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生來講，高?？梢园巡栉幕l(fā)展歷史中的茶馬古道、漢族與少數(shù)民族邊境貿(mào)易、絲綢之路等內(nèi)容提取出來，進(jìn)行重點(diǎn)講解，并將其與現(xiàn)在我國“一帶一路”戰(zhàn)略深入結(jié)合，讓學(xué)生們從這些茶文化歷史中汲取到古人的智慧，從而對其專業(yè)以及今后的工作產(chǎn)生啟迪，讓他們的創(chuàng)新力更強(qiáng)。

4.2 高校應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展茶藝社團(tuán)活動

社團(tuán)文化是高校校園文化的重要組成部分，它一方面能夠豐富學(xué)生們的業(yè)余生活，促進(jìn)學(xué)生們之間的交流互動，提升他們的社交能力。另一方面，豐富多樣的社團(tuán)活動，能夠把更多的知識和信息傳遞給大學(xué)生，讓他們的綜合素質(zhì)更強(qiáng)，人文修養(yǎng)更高。因此，在將茶文化與高校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育相融合的過程中，就要充分利用社團(tuán)的力量，一方面要建立起高校自己的茶藝社團(tuán)，另一方面還需要高校投入一定的財(cái)力物力，為茶藝社團(tuán)開展豐富多彩的活動提供堅(jiān)強(qiáng)保證。在這一點(diǎn)上，浙江理工大學(xué)的茶藝社團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)和做法就值得推廣和借鑒。一方面，其在學(xué)校內(nèi)部開展豐富多彩的社團(tuán)活動，如品茶會、音樂茶吧、茶藝表演等，這既豐富了茶藝社團(tuán)成員的業(yè)余生活，同時(shí)也提升了他們的文化和審美品位。另一方面，該社團(tuán)還積極與社會上的茶藝協(xié)會、茶企等組織進(jìn)行合作，邀請專業(yè)人士前來為社團(tuán)講課或是進(jìn)行茶藝表演，這既可以提高高校茶藝社團(tuán)的專業(yè)水平，同時(shí)更能讓學(xué)生們接觸到社會上茶文化的最新資訊和發(fā)展趨勢，對他們今后求職就業(yè)以及在工作上進(jìn)行創(chuàng)新都有很好的作用。

4.3 高校應(yīng)當(dāng)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，來將茶文化更好地融入到學(xué)校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育當(dāng)中

對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，一個重要工作就是要知曉他們的所思所想，而當(dāng)代大學(xué)生多為移動互聯(lián)網(wǎng)原住民，他們的生活處處離不開網(wǎng)絡(luò)，如微信、微博、貼吧等網(wǎng)絡(luò)載體。因此，在將茶文化與高校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育融合的途徑中，學(xué)校就要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的力量，比如說要開通學(xué)校的微信平臺、微博賬號，利用這些載體去傳播茶文化的優(yōu)秀內(nèi)容，以及創(chuàng)新型人才所需要的各種知識。其實(shí)，在這一點(diǎn)上高校有著天然的優(yōu)勢，因?yàn)閷W(xué)生有主動了解學(xué)校官方媒體平臺的需要，只要學(xué)校稍加發(fā)力，其新媒體平臺的輻射范圍必定能覆蓋大部分的高校學(xué)生。與此同時(shí)，高校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教育手法，用讓學(xué)生喜聞樂見的方式去將茶文化融入到高校創(chuàng)新型人才素質(zhì)教育當(dāng)中。譬如說，可以多講故事，把深奧的理論和道理用精彩的故事去講出去，讓大學(xué)生得到更好的啟迪，從而讓他們的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)得到又好又快的提升。

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江蘇省教育廳2016年高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2016SJB880145）；江蘇理工學(xué)院2016年教育管理重點(diǎn)課題（項(xiàng)目編號：KYZ16550）。

崔 偉（1982-），男，安徽亳州人，碩士，講師，研究方向：人力資源管理、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。