張靜雅+張慨

一、引言

馬嵬驛民俗文化村位于陜西咸陽興平馬嵬街道辦事處李家坡村，自古以來，馬嵬驛都是信息傳遞、商貿(mào)活動的重要驛站，有著“古絲綢之路第一驛站”的稱號；是唐代“馬嵬兵變”的發(fā)生地，距楊貴妃墓——黃山宮景區(qū)僅一公里；還是唐中宗送金城公主入蕃和親的設(shè)宴地。這些歷史文化與當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕瑯?gòu)成了馬嵬驛民俗文化村獨(dú)特的文化主題。

二、馬嵬驛民俗文化村的現(xiàn)狀分析及策略建議

（一）馬嵬驛民俗文化村景觀基礎(chǔ)設(shè)施分析

1.道路交通流線與通用設(shè)計

馬嵬驛民俗村由三個景區(qū)組成，分別是民俗小吃區(qū)、休閑娛樂區(qū)和民俗文化展示區(qū)，連接三個景區(qū)的道路流線不貫通。有些景點(diǎn)是平行設(shè)置的，會使游客在游覽過程中出現(xiàn)走回頭路的現(xiàn)象。民俗小吃區(qū)和休閑娛樂區(qū)的很多輪椅坡道不符合國家無障礙設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)（坡道不大于1：12），給老弱、殘障等人群帶來諸多不便。

2.導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)

馬嵬驛民俗文化村已擁有較成熟的視覺識別系統(tǒng)，但仍存在諸多問題。景區(qū)入口處的景區(qū)游覽全景圖已被茁壯成長的植物所遮擋，并且缺少景區(qū)介紹；在景區(qū)節(jié)點(diǎn)處的指引線路圖并不明確；景觀雕塑及民俗展館內(nèi)陳列物的內(nèi)容介紹幾乎沒有；導(dǎo)視標(biāo)識風(fēng)格不統(tǒng)一，影響了景區(qū)主題的表達(dá)。

3.公共服務(wù)設(shè)施

馬嵬驛民俗文化村景區(qū)在建設(shè)時對實(shí)際情況的預(yù)估存在偏差，節(jié)假日的游客人數(shù)遠(yuǎn)超了規(guī)劃時的景區(qū)承載力，景區(qū)停車場無法滿足游客的停車需求，從而景區(qū)周邊出現(xiàn)了農(nóng)田自辟停車場并私自收費(fèi)的現(xiàn)象。馬嵬驛地處溝渠黃土地上，植被在這塊土地上是稀缺資源，景區(qū)內(nèi)的灌木東倒西歪、雜草叢生，且景觀植物的非在地性嚴(yán)重影響地域文化的表達(dá)。

馬嵬驛民俗文化村作為國家AAAA級景區(qū)，良好的基礎(chǔ)設(shè)施和舒適的景觀環(huán)境是給游客帶來完美體驗(yàn)的前提，因此不容忽視。首先，應(yīng)完善景區(qū)周邊道路建設(shè)，擴(kuò)大停車場規(guī)模；其次，完善景區(qū)導(dǎo)覽系統(tǒng)，增加景點(diǎn)間的導(dǎo)覽標(biāo)識和介紹標(biāo)識，統(tǒng)一導(dǎo)識風(fēng)格，綜合規(guī)劃游覽路線，實(shí)現(xiàn)景點(diǎn)串聯(lián)，規(guī)范通用設(shè)計，適當(dāng)增加衛(wèi)生間、游客中心等設(shè)施；最后，逐漸完善景觀節(jié)點(diǎn)環(huán)境，豐富植被的層次感和地域性。

（二）馬嵬驛民俗文化村的文化建設(shè)分析

陜西省興平市的馬嵬驛是古絲綢之路的第一驛站，自古以來都是信息傳遞、商貿(mào)活動的重要驛站，又是唐代“馬嵬兵變”的發(fā)生地；唐中宗送金城公主入蕃和親的設(shè)宴地。加上當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕R嵬驛的旅游發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?，同時具有其它民俗村不可替代的歷史文化背景。

但馬嵬驛景區(qū)在開發(fā)過程中對當(dāng)?shù)貧v史民俗文化的傳承和保護(hù)不夠重視，長期以往可能會使地域文化資源的開發(fā)失去可依托的文化基礎(chǔ)。同時，文化開發(fā)過程中只注重了民俗文化的普遍性，沒有深入挖掘其歷史文化的獨(dú)特性，如景區(qū)內(nèi)有一個園區(qū)在門頭豎起了“為人民服務(wù)”的“紅色”標(biāo)語，工作人員的“紅色”制服，在民俗小吃街中的菠蘿飯、重慶小面等“舶來品”，都與馬嵬驛主打的民俗文化主題不兼容。

（三）馬嵬驛民俗文化村的情感體驗(yàn)分析

受到歡迎且能給游客留下深刻印象的民俗村是將當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化充分體現(xiàn)出來，使游客在旅游過程中感受到與日常生活不同的情感體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)越豐富就越能吸引游客。馬嵬驛民俗文化村雖已開設(shè)了民俗博物館、民俗文化展示街及許多歷史場景展示等文化設(shè)施，但表現(xiàn)形式單一、側(cè)重于視覺體驗(yàn)、游客的參與性和娛樂性不高，難以留下深刻的印象。

景觀設(shè)計的發(fā)展已不僅限于營造舒適的環(huán)境，更多地開始重視人性化的設(shè)計，關(guān)注參與者的感官體驗(yàn)和精神層面的享受，設(shè)計中以視覺、聽覺、膚覺、嗅覺、味覺為主的五感設(shè)計已成為了設(shè)計應(yīng)用的目標(biāo)。馬嵬驛民俗文化村在體驗(yàn)設(shè)計中應(yīng)不斷完善五感設(shè)計，將具有地域特征的符號提煉出來，通過獨(dú)具特色的材料、結(jié)構(gòu)、形式等，將當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛱厣磉_(dá)出來。提高游客的參與度，將文化感受上升到文化意識，從而達(dá)到傳承和推廣宣傳的作用。

三、馬嵬驛民俗文化村設(shè)計主題的表達(dá)

民俗村旅游是針對我國民俗風(fēng)情等非物質(zhì)文化應(yīng)運(yùn)而生的一種旅游開發(fā)類型。隨著人民生活水平的不斷提高，我國旅游業(yè)回歸自然的呼聲漸起，為了滿足日益膨脹的出游人次的需求，開始了大規(guī)模的商業(yè)開發(fā)，無視了環(huán)境生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。由于許多民俗村建設(shè)倉促，導(dǎo)致其文化資源開發(fā)深度不夠，無法因地制宜地發(fā)揮地域特色。

（一）馬嵬驛民俗村的地域文化

民俗村地域文化是指在特定區(qū)域內(nèi)在歷史更迭演進(jìn)中形成的地域性的風(fēng)土人情、人文地理、民俗風(fēng)貌，具有獨(dú)特性。包括民俗村的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。民俗村的物質(zhì)文化是指有形的、可見的、物質(zhì)形式的民俗傳播，它主要包括民間建筑、民間飲食、民間美術(shù)等；民俗村的非物質(zhì)文化，指在某種文化傳統(tǒng)中以民俗或口頭形式流傳保存的民俗事項，主要包括民間節(jié)日、民間信仰、民間游戲、敘事民俗、語言民俗、音韻民俗等。

云南彝人古鎮(zhèn)以彝族風(fēng)情為主，并融入云南各民族的特色。建筑具有鮮明的區(qū)域性和歷史文化性，古鎮(zhèn)建筑取材于彝族古典民居，建筑結(jié)構(gòu)是兩樓一底風(fēng)格采用飛檐翹腳的歇山頂，加入彝人的文化圖騰和裝飾是展示彝族本土文化的最直接表達(dá)。古鎮(zhèn)中的景觀場所及小品將歷史典故串在一起，同時將彝族人的傳統(tǒng)生活方式同景觀體驗(yàn)相結(jié)合，使游客能真切感受彝族文化的博大精深。

位于延邊朝鮮族自治州的延吉朝鮮族民俗風(fēng)情園，建筑以朝鮮族的傳統(tǒng)大屋頂形狀，配以帶有朝鮮族民俗風(fēng)情的雕塑小品，以體現(xiàn)朝鮮民俗文化的獨(dú)特魅力。民俗村的展示主要包括傳統(tǒng)民宅展示、傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)、傳統(tǒng)工藝展示、農(nóng)家生活體驗(yàn)等游客參與體驗(yàn)的活動，再現(xiàn)濃縮的朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化。

地域文化景觀是地域景觀地方性和特色性的體現(xiàn)，隨著現(xiàn)代旅游的飛速發(fā)展，倉促地開發(fā)建設(shè)，對文化景觀的忽視，不僅不能吸引游客，反而破壞了原有的景觀風(fēng)貌，在景觀開發(fā)中保護(hù)和傳承地域文化成為旅游景觀設(shè)計的重要研究內(nèi)容。

（二）地域文化在馬嵬驛民俗文化村中的應(yīng)用與實(shí)踐

陜西省興平市的馬嵬驛民俗文化村占地660畝，耗資上億，園區(qū)以關(guān)中唐文化為特色，以古驛站文化為核心，憑借其獨(dú)有的歷史文化背景加上關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化，展現(xiàn)出富有當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣穆糜蝿俚亍?/p>

地域傳統(tǒng)元素的再利用成為馬嵬驛民俗文化村展示其民俗魅力的一大亮點(diǎn)。如：帶有農(nóng)耕氣息的石磨盤被重新使用于地面鋪裝，或被放置在路邊當(dāng)成座椅，或被當(dāng)成裝飾物貼在墻面上；衛(wèi)生間的門是可插門栓的大門板；以舊窯洞改建而成的民俗博物館，向游客直觀展示了關(guān)中傳統(tǒng)民居的特色。馬嵬驛民俗村是以場景再現(xiàn)的形式展示傳統(tǒng)民俗文化和歷史文化的，如：當(dāng)?shù)氐谝慌鷩H級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)板弦腔的展示，由板弦腔藝人在文化廣場的戲臺進(jìn)行演繹；在民俗文化展示區(qū)中的民間工藝品制作過程，如：民間剪紙、老太太織土布、驢拉磨制辣椒面等，游客可直接參與體驗(yàn)到民俗文化的魅力；跑馬場、烽火臺、城門等的場景重現(xiàn)更是突出了馬嵬驛作為古驛站的重要?dú)v史地位和文化背景。馬嵬驛民俗文化村從民俗文化、民俗小吃、休閑娛樂三方面入手，向游客展現(xiàn)了絲路經(jīng)濟(jì)帶上歷史民俗文化旅游的新亮點(diǎn)。

但由于馬嵬驛民俗文化村建設(shè)倉促，對實(shí)際情況的預(yù)估存在偏差，導(dǎo)致其文化資源開發(fā)的深度不夠、主題糅雜、細(xì)節(jié)方面略顯粗糙等問題的不斷出現(xiàn)?！凹t色”主題的出現(xiàn)與關(guān)中唐文化的主題格格不入；黃底油漆的煙灰缸，底部刷紅色油漆，配上綠色托盤，再貼上藍(lán)底黃字的標(biāo)識，讓本可以成為亮點(diǎn)的煙灰缸顯得“山寨感”十足；中央廣場的現(xiàn)代桌椅與古戲臺、古茶館的時代落差；小吃街里充滿中國式的祝福隨處可見地被刻在地磚上，顯得突兀且粗糙……種種的細(xì)節(jié)顯示出的是園區(qū)建設(shè)時追求“速度感”留下的“后遺癥”。

民俗村的主題表達(dá)過程是從整體到局部，再從局部到整體的過程，通過點(diǎn)、線、面、體的不同層次和角度，以及不同的組合方式來展示民俗村的景觀。馬嵬驛民俗文化村也只有深入挖掘文化資源，重視地域差異、地方特色及自身條件，完善細(xì)節(jié)刻畫，才能有長遠(yuǎn)的生命力和可持續(xù)發(fā)展的根基。

四、結(jié)語

陜西馬嵬驛不僅承載了厚重的歷史文化，同時具備關(guān)中民俗文化，這是其他民俗文化村所不可比擬的優(yōu)勢。在今后的景區(qū)建設(shè)完善中應(yīng)充分抓住這一點(diǎn)，堅持自身文化特色，注重地域文化的傳承和保護(hù)，積極完善景區(qū)的公共景觀服務(wù)設(shè)施。希望通過綜合各方的努力，推動景區(qū)走出陜西，打造陜西地域民俗景觀的新品牌。

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作者簡介：

張靜雅，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院在讀碩士。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

張慨，常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)在站博士后。研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)史。