李倩文

摘 要：設計作為一門學科，產(chǎn)生于20世紀，而關于設計這一類創(chuàng)造行為的闡述，就一直以功能性審美為目標。因此設計的理論闡述對象便與設計的功能性與審美性有著不可分裂的關系。關于服飾設計的影響又能追溯到原始社會時期。

關鍵詞：審美 時代 批判 服飾

一、設計學

設計作為一門學科，是以文藝復興時期的藝術家瓦薩里于1563年在佛羅倫薩所創(chuàng)立的設計學院為標志的。當時，意大利文中Disegno（設計）除了有在中世紀后期所特指的“素描”之意，又增加了一個含義----設計。不過，等到Disegno作為學科名用英文中的design來表述。

設計是人類的第一行為，從廣泛意義上說，人類所有生物性和社會性的原創(chuàng)活動都可以被稱為設計，但我們所要討論的是以成品為目的，具有功能性、藝術性、一定的科技含量和確定的經(jīng)濟意義的設計，是有明確限定的狹義的設計。我們將其分為設計史、設計理論與設計批評三個分支。

1.1、設計史在設計的理論研究領域里是一個極為年輕的課題，盡管設計的歷史同人類歷史一樣久遠，可是對于設計史的研究只是近幾十年的事情。至今，設計史仍然被視作藝術史和建筑史有著最為密切的聯(lián)系。佩夫斯納從社會藝術史研究出發(fā)，最終將設計史獨立出來作專項研究，研究角度不僅影響了包括弗蘭西斯·哈斯克爾在內(nèi)的ID啊皮國際藝術家，更直接影響了像阿德里安·福蒂這樣的設計史家。哈斯克爾關于贊助人與藝術家的研究至今都為學者們稱道并直接影響西方漢學界對中國藝術史的研究路徑；而福蒂對設計與社會的研究完全可被看作是佩夫斯納的發(fā)展。此外，將類型研究引進設計史，從而大大的擴展了研究者的視野。作為設計史的先行者，佩夫斯納向我們說明了既要將設計史作專項研究，更要使這種專項研究建立于視覺文化史研究的基礎上。這是因為設計本身就是社會行為、經(jīng)濟行為和審美行為的綜合。設計理論從傳統(tǒng)上講，一直為它的母學科藝術理論所涵蓋，這是因為這一概念就是從藝術實踐中引申出來的理論總結(jié)。設計作為藝術理論中的一個重要概念，在西方有著深厚的理論傳統(tǒng)。

1.2、設計理論從傳統(tǒng)上來講，是被藝術理論所涵蓋的子學科，設計作為藝術理論中重要部分。在西方有著深刻的理論傳統(tǒng)。

在西方一般以威廉·荷加斯的著作《美的分析》為最早的參考文獻。其作為畫家有著敏銳地意識到洛可可的意義，提出過了線條曲線美的特征且對線條組合做了精辟的分析。此外，還分析了線條視覺美和實用性為特征的理性美，實用的理性美是以最大限度地滿足使用者需求為目標。

瓦薩里說過：“設計是我們?nèi)T藝術，即建筑，雕塑和繪畫的父親，它源于心智；從許多事物中得到一個總的判斷：一切事物的形式或理念，可以說，就它們的比例而言，是十分規(guī)則的。因此，設計不僅存在于人和動物方面，而且存在于植物、建筑、雕繪畫方面；設計即是整體的關系。正是由于明確了這種關系，才產(chǎn)生了這么一個判斷；事物在人的心靈中所有的形式通過人的雙手制作而形成，就稱為設計。而現(xiàn)代意義的設計理論一般都分兩種類型。

1.3設計批評從理論上說，設計批評離不開設計史，因為設計史家的工作建立在批評之上，而設計批評家的工作基礎在于設計史教育和經(jīng)驗。然而在實踐中我們將其分開討論，這是在于設計史家注重點在設計的歷史，設計批評家的注重的是設計品；由于兩者的研究對象不同，使得我們有充分的理由將二者在實踐上分離開來。設計批評的任務是以獨立的表達媒介描述、闡述和評價具體的設計品；設計批評是一種多層次的行為，包括歷史的、再創(chuàng)造的和批評性的批評。再創(chuàng)造性批評是確定設計品的獨立價值，并將其物質(zhì)化的來確定消費者的需求。批評性設計批評，是將設計作品與其他人文價值判斷和消費文化需要相聯(lián)系從而對作品做出評價，并對作品評價制定出一套標準。這些標準包括：形式的完美性、功能的適用性、傳統(tǒng)的繼承性以及藝術性意義。

二、服飾史

原始人在服裝紡織工藝方面就有不小的成就，關于服飾設計的起源就有不同的說法：遮羞說、護體說、巫術說、裝飾說，等等。我們的祖先著衣的歷史大約有十幾萬年，開始只是把樹葉、獸皮、羽毛披在身上，在發(fā)明出針后，人們便學會了縫制衣服。一般來說，舊石器時代晚期的人已經(jīng)能夠把綿羊、山羊、狗的皮毛捻紡成粗線，然后把粗線編制成帶子、束發(fā)帶、甚至毛毯。到了新石器時期，人們已經(jīng)能制造出棉麻、亞麻等植物化纖，在發(fā)展的產(chǎn)物織機上進行紡織。

北京周口店山頂遺址中發(fā)現(xiàn)的一根約13000年前的骨針，是人類縫制衣服最早的證據(jù)。大約到了新石器時代的早期，人們才學會利用植物纖維制成紡織品。中國是絲織物的發(fā)源地，傳說中有嫘祖教給人們養(yǎng)蠶繅絲技術的故事，除了蠶絲，當時還有用作紡織材料的還有麻、葛、等植物纖維。在浙江吳興，發(fā)現(xiàn)有新石器時期用的苧纖維制成的布和蠶絲織成的絹的殘片。此外，在山頂洞人的遺物中就發(fā)現(xiàn)用貝殼、獸牙等串成類似項鏈的原始飾品。在河姆渡等不少新石器遺址中也有石制或陶制的紡輪出土。

三、結(jié)語

設計作為一門學科為服飾設計的影響深遠，服裝設計師（Apparel Designer）直接設計的是產(chǎn)品，間接設計的是人品和社會。隨著科學與文明的進步，人類的藝術設計手段也在不斷發(fā)展。信息時代，人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設計師的想象力迅速沖破意識形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對比中，于是不得不開始調(diào)整我們的眼睛以適應新的風景。服裝藝術顯示出來的形式越來越多，有時還比較玄奧。怎樣看待服裝藝術、領略并感受服裝本身的語言，成為今天網(wǎng)絡時代“注意力”經(jīng)濟中的“眼球之戰(zhàn)”。服裝設計既要有很強的審美觀，和價值觀，既然設計出來的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠不會落后，所以一個設計師在設計服裝的過程中要忘掉自己是自己，而是在設計你所想表達的思想。

參考文獻

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