翟崇歌

（山東菏澤藝術(shù)學(xué)校，山東 菏澤 274000）

民族聲樂(lè)的教學(xué)特點(diǎn)與方法

翟崇歌

（山東菏澤藝術(shù)學(xué)校，山東 菏澤 274000）

民族唱法并非“越土越有味”，應(yīng)當(dāng)在繼承我國(guó)民族唱法的基礎(chǔ)上，借鑒和吸取西歐傳統(tǒng)唱法之精華，使民族唱法更加完美。

共性與個(gè)性；發(fā)聲與共鳴；歌唱的呼吸

過(guò)去有人認(rèn)為唱民歌，只要有一副天生的好嗓子，能掌握較強(qiáng)的民族風(fēng)格和韻味，不必經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)發(fā)聲訓(xùn)練就能唱好作品，教學(xué)實(shí)踐證明，恰恰相反，隨著時(shí)代的前進(jìn)，人們對(duì)民族聲樂(lè)的審美觀念在不斷地改變。筆者在二十多年的教學(xué)體會(huì)中，感受頗深，下面分幾方面談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

一、堅(jiān)持共性的訓(xùn)練原則，體現(xiàn)個(gè)性風(fēng)格

共性是指科學(xué)的發(fā)聲方法，個(gè)性是指鮮明的民族風(fēng)格，我們?cè)诿褡迓晿?lè)的教學(xué)中，既要借鑒西歐科學(xué)發(fā)聲方法，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，這是我們民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持的方向，我國(guó)著名的民族聲樂(lè)教育家金鐵林教授講：“在掌握科學(xué)訓(xùn)練方法的同時(shí)，就要結(jié)合民族聲樂(lè)的個(gè)性去進(jìn)行引導(dǎo)和訓(xùn)練，歌唱共性的關(guān)系是一致的，不同的是區(qū)別于各種風(fēng)格的個(gè)性?！毕旅嬲?wù)劯璩残缘牡谝粋€(gè)問(wèn)題——歌唱的呼吸：

（一）呼吸是歌唱的動(dòng)力

要想取得好的聲音，必須有良好的呼吸支持。古人云“善歌者必先調(diào)其氣，”世界歌王帕瓦羅蒂講：“氣息就像圍在腰周圍的一個(gè)充滿氣的輪胎”等等，從古到今，從事歌唱藝術(shù)的人都非常重視呼吸，可見(jiàn)呼吸是多么重要，無(wú)論是民族唱法還是美聲唱法，呼吸的要求是一致的，在實(shí)際的教學(xué)中，我認(rèn)為胸腹聯(lián)合式的呼吸方法是最好的一種呼吸法，也是目前聲樂(lè)界公認(rèn)的比較理想的一種方法。其特點(diǎn)吸氣時(shí)利用胸腹腔吸氣肌肉群的收縮運(yùn)動(dòng)，使橫膈膜下降，胸腔底部向下伸展，兩肋擴(kuò)張，氣吸的深而飽滿，然后稍微保持這種狀態(tài)進(jìn)行呼氣，腹部收縮，橫膈膜回升，這樣協(xié)調(diào)地完成呼吸的全過(guò)程。在教學(xué)中，我常用“聞花”來(lái)形容這種感覺(jué)，這時(shí)的吸氣狀態(tài)就是歌唱的狀態(tài)，怎么吸就怎么唱，吸在哪里就唱在哪里，唱的過(guò)程中，每個(gè)字都要保持吸的狀態(tài)，實(shí)踐證明教學(xué)效果較好。

（二）歌唱的發(fā)聲與共鳴的運(yùn)用

在歌唱中，喉嚨的打開，喉頭的穩(wěn)定和各共鳴腔的混合使用是非常重要的。怎么才能打開喉嚨呢？世界著名聲樂(lè)大師貝吉講：“我只能教給你像打哈欠那樣打開喉嚨，按打哈欠的喉結(jié)位置去發(fā)音，這是非常簡(jiǎn)單的途徑。”打哈欠時(shí)，喉嚨里面的狀態(tài)是打開的，軟腭、硬腭包括小舌頭是同時(shí)抬起來(lái)的，在歌唱時(shí)從頭到尾都要保持這種狀態(tài)去發(fā)聲、歌唱。因?yàn)檫@種狀態(tài)可以使聲音垂直、通暢、掩蓋、容易調(diào)整氣息和位置的關(guān)系，找到合理的共鳴狀態(tài)，特別是對(duì)那些聲音尖、緊、擠的學(xué)生比較有實(shí)效。我有個(gè)學(xué)生它來(lái)自邊緣的地區(qū)，剛?cè)胄r(shí)聲音比較明亮，音域?qū)拸V，像《沂蒙山小調(diào)》、《包楞調(diào)》這樣的作品唱得比較好，當(dāng)唱到帶有共性的歌曲《紅豆詞》《一抹夕陽(yáng)》這樣的作品時(shí)，聲音就比較緊、擠、卡、真假聲打假、聲區(qū)不統(tǒng)一。在訓(xùn)練中，我就讓她用打哈欠的辦法去打開喉嚨，并保持這種狀態(tài)去發(fā)聲，音階下行，多練“U”母音從高到低就保持一個(gè)位置，這樣聲音就協(xié)調(diào)統(tǒng)一了。通過(guò)一兩年的訓(xùn)練聲音進(jìn)步很快，原來(lái)唱的很不順的作品現(xiàn)在基本上都解決了?；剡^(guò)頭來(lái)再唱《包楞調(diào)》等這些作品時(shí)，聲音就比原來(lái)圓潤(rùn)、通暢，況且風(fēng)格把握的比較準(zhǔn)，還多次在省、市級(jí)比賽中獲獎(jiǎng)。實(shí)踐證明，先共性后個(gè)性的訓(xùn)練方法在實(shí)際教學(xué)中效果較好，前者是基礎(chǔ)，后者才是我們訓(xùn)練的真正目的。個(gè)性是在共性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來(lái)的，我們從事民族聲樂(lè)教學(xué)的同行們應(yīng)當(dāng)遵循這種原則。

二、“微笑狀態(tài)”在民族聲樂(lè)中的應(yīng)用

在歌唱的過(guò)程中，要保持“微笑”的狀態(tài)這是我們聲樂(lè)老師經(jīng)常提醒學(xué)生的一句話。我國(guó)曲藝、戲曲界的老藝術(shù)家們?cè)诘腊缀脱莩獣r(shí)大都保持這種微笑狀態(tài)，因?yàn)槲⑿梢允瓜掳瓦\(yùn)用靈活，口腔能一下子張開；微笑可以使聲音保持在口腔上半部，音色比較甜美；微笑可使面部肌肉向上提起，小舌頭上抬，上下頜張開，容易獲得高位置；微笑還可以使口鼻同時(shí)吸氣，使呼吸比較自然、通暢，便于打開喉嚨，在演唱時(shí)保持微笑狀態(tài)，不但口型好看，而且還便于和臺(tái)下觀眾交流感情。因此微笑是我們民族聲樂(lè)訓(xùn)練中的重要內(nèi)容，必須加以重視。

三、聲和情的關(guān)系

每一首聲樂(lè)作品都有它自身的思想、情感和創(chuàng)作意境，這些思想情感都是通過(guò)優(yōu)美的歌聲進(jìn)行二度創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)的，一名好的聲樂(lè)老師不僅要訓(xùn)練學(xué)生具有高超、熟練的聲音技巧，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生去理解每一首聲樂(lè)作品的思想情感及內(nèi)涵，體會(huì)歌曲所表達(dá)的豐富情感，想象歌曲的創(chuàng)作意境，然后通過(guò)熟練高超的聲音技巧淋離盡致地把她表現(xiàn)出來(lái)。

四、民族聲樂(lè)的咬字與吐字

我國(guó)名代昆腔大師魏良輔在他的《曲律》中說(shuō)：“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)橐唤^，板正為一絕”字清列為“三絕”之首，可見(jiàn)古人對(duì)吐字是多么的重視！我們民族聲樂(lè)在訓(xùn)練中要求學(xué)生以字帶聲，字正腔圓，要保持我們民族語(yǔ)言的特色和韻律美，絕不能“有聲無(wú)字”、“音包字”或“以聲壞字”、只有“字”和“聲”結(jié)合得好，才能做到以字帶聲，以聲傳情，聲情并茂。按照咱們中國(guó)的語(yǔ)言特點(diǎn)不僅要像美聲那樣練好a、e、i、o、u幾個(gè)母音，更應(yīng)該按照我國(guó)傳統(tǒng)唱法中的“五音”、“四呼”、“四聲”、“十三轍”等原則去進(jìn)行訓(xùn)練。一般來(lái)講，我們民族唱法在咬字時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“嘴皮子勁”，字頭要比美聲唱法咬的“緊”一些，但并不是咬緊不放，不能因?yàn)橐А熬o”而破壞聲音的通暢性，要咬而不緊，就是我們經(jīng)常說(shuō)的將字“叨”住，字腹要嚴(yán)格地按照齊、開、撮、合四呼的原則去進(jìn)行訓(xùn)練，字腹無(wú)論如何變化，字在口中的著力部位和口型都要堅(jiān)持不變；字尾是鼻韻母和復(fù)韻母的字時(shí)要清楚干凈地收聲歸韻，也就是說(shuō)，在訓(xùn)練中要求字頭簡(jiǎn)短、有力，字腹圓潤(rùn)、字尾要清晰，只有這樣，才能做到以字帶聲，字正腔圓。

總之，民族聲樂(lè)教學(xué)有一系列系統(tǒng)的訓(xùn)練步驟和方法。以上是筆者在二十多年來(lái)從事民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)，供從事民族聲樂(lè)教學(xué)的同行們參考。

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