何 煦

重慶人文科技學(xué)院，重慶 401524

淺析如何將儒家思想運用于學(xué)生干部管理之中

何 煦*

重慶人文科技學(xué)院，重慶 401524

本文筆者通過分析學(xué)生干部給學(xué)生帶來的積極正面和消極負面的影響，覺察學(xué)生干部隊伍建設(shè)存在的缺陷。嘗試通過將“致中和，天地位焉，萬物育焉(《中庸》)”等儒家思想與學(xué)生干部的管理相結(jié)合，實現(xiàn)學(xué)生干部隊伍建設(shè)的進一步完善。

儒家思想；學(xué)生干部；隊伍建設(shè)

學(xué)生干部按照不同類別分為班干部、學(xué)生會干部、學(xué)生科技協(xié)會干部、大自委干部、社團干部等。學(xué)校對于學(xué)生干部的任命都有一定的要求，例如對于學(xué)生工作要有激情，有責(zé)任心和一定的群眾基礎(chǔ)，人品要端正，成績要優(yōu)良，倘若在之前有過類似的經(jīng)驗，那就更是事半功倍。在學(xué)生干部的選拔程序上也是采取自愿報名或是他人推薦的形式，一般學(xué)生會根據(jù)個人的特長、能力、發(fā)展方向等來選擇競選的職務(wù)。

在成為一個學(xué)生干部之后，又會給學(xué)生帶來正面收獲還是負面影響？這個問題，應(yīng)該從兩個方面著手。作為正面收獲，學(xué)生干部會因為各種工作的需要，時常與各位老師打交道，就容易給老師們留下較深刻的印象。同時，學(xué)生干部也負責(zé)傳達老師的很多信息，相較其他同學(xué)而言，學(xué)生干部就能更快的獲取第一手資料。正常情況下，只要學(xué)生干部能力出眾，符合學(xué)生守則中推選的條件，不管是學(xué)生黨員，還是三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀畢業(yè)生等都會優(yōu)先考慮，這也為今后求職謀業(yè)提供更多的砝碼。同時，對于學(xué)生本身也是一種鍛煉，能力的增長，提高自身的綜合素質(zhì)。學(xué)生干部經(jīng)常都要組織學(xué)校及班級的活動，從活動的籌劃至活動過程中的接待、具體事項的安排，都需要學(xué)生干部的組織參與。從中鍛煉出的能力作為一筆無形資產(chǎn)，雖然無法定量，但在關(guān)鍵時候卻能發(fā)揮巨大威力。

相反，學(xué)生干部的工作對于學(xué)生也是一把雙刃劍。學(xué)生的本職工作是學(xué)習(xí)，但是不少學(xué)生都要利用自己的業(yè)余時間去完成很多沒有報酬的工作，無形中會犧牲大量的寶貴時間，因為開展學(xué)生工作而耽誤了學(xué)習(xí)，對學(xué)業(yè)造成不良的影響。與此同時，部分學(xué)生干部容易沾染不良社會風(fēng)氣，官本位思想嚴重，拉幫結(jié)派，以權(quán)謀私，官官相護等惡習(xí)泛濫。

本文在開始探究之初，一切問題應(yīng)當(dāng)始于發(fā)問“學(xué)生干部是什么”。許多人把學(xué)生干部定義為老師的“跟班”，協(xié)助老師開展各項工作的助手，也有許多人認為其應(yīng)該是學(xué)生的模范與代表。不同的立場會導(dǎo)致學(xué)生干部隊伍發(fā)揮出截然不同的作用，不同的定義也會導(dǎo)致學(xué)生干部隊伍的建設(shè)重心隨之左右。總體看來，學(xué)生干部的職責(zé)內(nèi)涵主要分為管與協(xié)兩方面。學(xué)生干部制度歷經(jīng)百余年沉淀，作用一直介乎管理班級與協(xié)助輔導(dǎo)員管理班級之間，因此要回答“學(xué)生干部是什么”的問題，實際上就是在解決“學(xué)生干部干什么”的問題?，F(xiàn)代模式下學(xué)生干部隊伍的建設(shè)工作，實際上就是搭建學(xué)生干部更好的工作平臺，以至于讓平臺發(fā)揮最大的優(yōu)勢的過程。

一、學(xué)生干部建設(shè)的指導(dǎo)精神

學(xué)生干部建設(shè)的指導(dǎo)精神應(yīng)當(dāng)圍繞著“服眾”問題展開基礎(chǔ)性討論，否則德不能施、政不能改，難免不能開展具體工作事宜。儒家所言的“發(fā)乎情，止乎禮”是學(xué)生干部解決“服眾”問題的首要突破口。

中國的人情社會早在學(xué)校就有所體現(xiàn)，巴結(jié)干部、互行方便的比比皆是，這無疑對學(xué)生干部工作的開展形成極大不良影響。學(xué)生干部也是人、心存善情，也尊“得饒人處且饒人”的良訓(xùn)、會生惻隱之心而放過小錯小過，由此學(xué)生干部容易自動易位，逆轉(zhuǎn)成許多別有所圖之人的提線木偶，而這種轉(zhuǎn)變學(xué)生干部自身很難發(fā)現(xiàn)，終釀成錯。因此學(xué)生干部不該只有情、更應(yīng)當(dāng)遵守禮法，任何事情都不能凌駕于禮法之上。所謂禮法、處處皆通，用作此處則是指做學(xué)生的基本規(guī)則，學(xué)生干部沒有能力讓學(xué)生變成好學(xué)生；但絕對不能容許學(xué)生變得不像學(xué)生。這是最基本的。遇事無偏、公平對人、以禮相待、至情至善，這樣的學(xué)生干部想不服眾都難。

此外，儒家有一套“內(nèi)圣外王”的理論也與學(xué)生干部服眾問題相通。

“內(nèi)圣”講的是內(nèi)修圣德。儒曰人有五常：仁、義、禮、智、信。若樣樣占得則為圣。對于學(xué)生干部而言，立功為班之前應(yīng)當(dāng)先立樁為人，處處在人前除了靠本事、更靠德行?！巴馔酢敝v的是外行王道。所謂王道并非猛夫之勇令人畏怵，而是威而不猛、不怒自威。一個學(xué)生干部是否能借人之力布政成事、同學(xué)聽不聽學(xué)生干部的安排都在此間。

二、學(xué)生干部建設(shè)的實踐道路

在實踐中，學(xué)生干部因為手無實權(quán)且同為學(xué)生而不可能完全做到盡職盡責(zé)。這是首要問題。對于這種情況的發(fā)生我們有多大的容忍限度、這種情況發(fā)生我們該不該問責(zé)、學(xué)生干部這樣做了算不算瀆職？實際操作起來，我們?nèi)舳家灰粏栘?zé)問罪，那么十個學(xué)生干部九個散的結(jié)果在所難免。

“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。這歷為中國人的處世之道，也更是人生哲理。學(xué)生干部的另一內(nèi)涵是協(xié)助老師開展學(xué)生工作，大多數(shù)時候同學(xué)們更有理由相信老師的絕對權(quán)威，這時的學(xué)生干部不過是起橋梁作用，溝通上下。那么學(xué)生干部此時應(yīng)當(dāng)奉行的正是中庸之道。對于學(xué)生干部而言，大家有理由相信他們本身只是班級的中樞，而非班級的實際掌控者，因此學(xué)生干部要給自己定好位，有時候上傳則下達便可，有時候甚至需要把復(fù)雜的事情變得簡單。這也是維護和諧、溝通兩岸的一種方式方法。

那如果這么做，是不是就不合道義、不守規(guī)矩了？子曰：“巧言令色鮮矣仁”。過于圓滑則有失德行，然而適度圓滑則是班級的潤滑劑，因此這個辦法是有實際操作性的。

此外，《中庸》有言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！泵恳晃粚W(xué)生干部在其所管范圍都應(yīng)當(dāng)有所建樹，對其管理更是應(yīng)當(dāng)先具備較為完整的思想然后謹慎小心地去實施，切不可馬虎大意、草草了事?！胺彩骂A(yù)則立、不預(yù)則廢”這告誡學(xué)生干部，不打無準備的仗，很多時候莫看是小事、其間卻大有文章。結(jié)合來看：學(xué)生干部確實應(yīng)當(dāng)博學(xué)后加以反復(fù)思考感悟，行事一定記得忠厚謹慎才好。

三、學(xué)生干部建設(shè)的期待展望

學(xué)生干部的自我定位，決定著他們的工作方向，更決定了他們的價值取向與自身形象。國家行政學(xué)院教授竹立家認為，大學(xué)是人成長過程中社會化程度較快的階段。某些學(xué)生干部“官僚化傾向”是浮躁、逐利的社會風(fēng)氣在校園中的反映，“不能苛求大學(xué)校園獨立于社會之外，客觀上也難以做到”。竹立家甚至說，大學(xué)教育向?qū)W生傳遞正確的價值取向必不可少，但是，不讓學(xué)生了解現(xiàn)實社會的問題，等到走進社會時措手不及，“同樣是教育的失敗”。

人貴于反省，能反省才有改正的機會，有了改正才有了進步的空間。對于學(xué)生干部建設(shè)而言，進步空間仍大。

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。布政也好、管理班集體也好，最高最大的境界莫過于此，不去刻意拉攏誰、撫慰誰，大家卻自覺自愿接受管理，上下一心、眾志成城，聽來容易，做起來卻相當(dāng)困難。但這仍是學(xué)生干部建設(shè)努力的終極目標(biāo)、不可動搖。

在將來的學(xué)生干部建設(shè)工作當(dāng)中，我們可以運用更多的儒家經(jīng)典理論去對比、學(xué)習(xí)、汲取養(yǎng)分?？偟膩碇v，學(xué)生干部建設(shè)也就是學(xué)生干部工作平臺建設(shè)主要分為兩個方面：學(xué)生干部成員的自我建設(shè)、學(xué)生干部管理系統(tǒng)的建設(shè)，同時操作起來就是“內(nèi)圣外王”的道理。

如何協(xié)調(diào)好學(xué)生干部的各項工作，實際上是如何構(gòu)建學(xué)生本身與學(xué)習(xí)、在校生活的橋梁問題。學(xué)生干部的工作重心應(yīng)當(dāng)落實到幫助班級的其他同學(xué)、輔助同學(xué)實現(xiàn)好、利用好、把握好在校學(xué)習(xí)時間上來，利用學(xué)校各種資源、用有效方式處理與學(xué)習(xí)有關(guān)的一切大小問題。同時我們也應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生干部自身的學(xué)業(yè)水平和貫徹、執(zhí)行指導(dǎo)精神的能力，在這個層面上講，學(xué)生干部亦是作為學(xué)生模范和班級運行零件的存在。儒家講的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格(《論語·為政》)”、“致中和，天地位焉，萬物育焉(《中庸》)”等等思想都是可以實際指導(dǎo)學(xué)生干部隊伍建設(shè)工作的，一方面學(xué)生干部應(yīng)當(dāng)具備對班集體事務(wù)的管理能力，另一方面也需要做好老師與學(xué)生之間的“橋梁”工作，確保班集體的各項事務(wù)上通下達，營造出和諧有益的集體氛圍。

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何煦(1988-)，女，漢族，重慶人，重慶人文科技學(xué)院，助教，主要研究方向為：思想政治教育與理論研究。

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