張 璐

天津師范大學(xué)，天津 300387

文學(xué)地理學(xué)視野中賈植芳文學(xué)創(chuàng)作研究*

張 璐**

天津師范大學(xué)，天津 300387

從文學(xué)地理學(xué)的維度來(lái)看，山西的地理和人文環(huán)境對(duì)賈植芳的成長(zhǎng)和文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大影響。作為“七月派”主要作家，他發(fā)揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”、首開(kāi)監(jiān)獄題材文學(xué)創(chuàng)作之先河，從文藝?yán)碚?、?chuàng)作手法、人物形象和題材范圍等方面推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。作為學(xué)者，他大力推進(jìn)教學(xué)和科研工作，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度整理史料、研究中外文學(xué)關(guān)系，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

山西；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；主觀戰(zhàn)斗精神；現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)

當(dāng)代文學(xué)地理學(xué)認(rèn)為，一定地域空間范圍中的地域環(huán)境、文化特色與文學(xué)創(chuàng)作之間存在著相關(guān)性與互動(dòng)關(guān)系。作為審美主體的作家，其創(chuàng)作不可避免地受到其所處地域地理、歷史、文化因素的影響。本文基于文學(xué)地理學(xué)相關(guān)理論的指導(dǎo)，探討現(xiàn)代小說(shuō)家賈植芳的創(chuàng)作及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)。

一、山西地域文化對(duì)賈植芳創(chuàng)作的影響

賈植芳出生在山西省襄汾縣呂梁山區(qū)南侯村一個(gè)富裕的地主家庭，賈家世代以耕讀傳家，從曾祖父起始的三代人均曾進(jìn)京經(jīng)商。山西的地方文化傳統(tǒng)和地域文化特點(diǎn)與他的成長(zhǎng)息息相關(guān)。

首先，山西幾千年的文化傳統(tǒng)和晉商堅(jiān)韌、勤勉、守信的風(fēng)貌深深地影響著賈植芳的性格。山西是中華民族的發(fā)祥地之一，早在舊石器時(shí)期就已經(jīng)有人類在此繁衍生息，歷史悠久、人文薈萃、文化遺產(chǎn)豐富，被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”。生活在這里的人們世世代代與土地結(jié)緣，尊重儒家傳統(tǒng)、樂(lè)天知命、睿智寬容、勤儉持家。而完成了“匯通天下”偉業(yè)的晉商作為一個(gè)群體始終崇尚誠(chéng)信團(tuán)結(jié)的信條，以其堅(jiān)韌不拔的毅力、順勢(shì)應(yīng)變的革新精神和兼容并包的開(kāi)放姿態(tài)而著稱。賈植芳成長(zhǎng)在三晉大地，這里高山的雄壯豪邁賦予了他率真和質(zhì)樸的性格，沃土的渾厚坦蕩給予了他樂(lè)觀豁達(dá)的心理特質(zhì)，悠久的文化積淀鑄就了他尊重傳統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)刻苦、務(wù)實(shí)求真的治學(xué)態(tài)度，晉商勇于開(kāi)拓的作風(fēng)也培養(yǎng)了他百折不撓、銳意進(jìn)取的品格，這些都成為使他終生受益的寶貴財(cái)富。

同時(shí)，晉南山區(qū)的自然地貌以及淳樸強(qiáng)悍的民情風(fēng)習(xí)深深地影響了賈植芳的文學(xué)審美觀念。襄汾縣地勢(shì)東西高中間低，東有塔兒山，西靠呂梁山麓，中部有汾河由北向南縱貫其中，這里的自然風(fēng)光既是他開(kāi)展文本創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)源泉、也為他小說(shuō)中的人物提供了豐富的活動(dòng)背景。家鄉(xiāng)山多水少的自然環(huán)境使這里的民風(fēng)中普遍具有山的質(zhì)樸、開(kāi)闊與粗獷尚武的特點(diǎn)，民眾“好武斗，不好文斗”，而地方戲曲“蒲劇”中行俠仗義的綠林好漢也一直是他“心目中的英雄豪杰和人生楷?！盵1]。賈植芳人生經(jīng)歷頗豐，自學(xué)生時(shí)代就參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為追求思想自由、人格獨(dú)立屢次入獄，他曾遠(yuǎn)赴日本求學(xué)，回國(guó)后又輾轉(zhuǎn)各地參加抗戰(zhàn)，擔(dān)當(dāng)過(guò)作家、軍人、翻譯、記者、教授、編輯等不同角色。無(wú)論身在何處，他始終懷有濃濃的故鄉(xiāng)情結(jié)，始終不改鄉(xiāng)音、保持著故鄉(xiāng)的生活習(xí)慣，堅(jiān)持向友人和學(xué)生介紹山西的飲食文化，甚至干脆把教會(huì)學(xué)校做禮拜所唱圣歌的歌詞“耶穌生在伯利恒”改成了“賈植芳生在山西省”[1]。他的求學(xué)之路從山西開(kāi)始，晚年又多次返回故鄉(xiāng)，在山西大學(xué)、山西師范大學(xué)等地講學(xué)，并與其兄賈芝一起被山西師范大學(xué)聘為兼職教授，用畢生所學(xué)回饋故鄉(xiāng)。學(xué)生眼中的賈植芳是一位“達(dá)觀、睿智、幽默、豐富而濃烈的老人，頗有些像他家鄉(xiāng)的老陳醋或杏花村的汾酒”[2]。正是這位山西學(xué)者，一生堅(jiān)持理想、不斷思考、銳意進(jìn)取，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化歷史中取得了卓越的成就，為現(xiàn)代文學(xué)做出了突出的貢獻(xiàn)。

二、賈植芳的文學(xué)創(chuàng)作

20世紀(jì)30、40年代，華夏大地陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫之中，內(nèi)憂外患打破了無(wú)數(shù)國(guó)人傳統(tǒng)的思維和生活方式，動(dòng)蕩、不安、饑餓與鮮血成為苦難大眾現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)鍵詞。在這國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，正在日本攻讀社會(huì)學(xué)的賈植芳棄學(xué)歸國(guó)，投身于抗戰(zhàn)的實(shí)際工作之中，并堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，積極從事小說(shuō)、散文、劇本、隨筆的寫作，其作品常常見(jiàn)諸于《七月》、《希望》、《工作與學(xué)習(xí)》、《抗戰(zhàn)文藝》等進(jìn)步刊物和雜志之上，成為“七月派”骨干作家，寫出了大量?jī)?yōu)秀的作品。

(一)“主觀戰(zhàn)斗精神”的體現(xiàn)

1937年，胡風(fēng)主編的雜志《七月》創(chuàng)刊，以《七月》、《七月文叢》、《泥土》、《希望》等刊物為主要陣地進(jìn)行創(chuàng)作的作家群體“七月派”應(yīng)運(yùn)而生。該派作家親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火和時(shí)世的艱辛，他們發(fā)揚(yáng)了魯迅筆下“真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”這樣一種斗爭(zhēng)精神，并將這種人生觀上升為藝術(shù)觀，主張“創(chuàng)作者在文學(xué)中必須具備‘主體’意識(shí)，即‘主觀戰(zhàn)斗精神’，強(qiáng)調(diào)要以自覺(jué)的精神關(guān)注人生，用創(chuàng)作‘突入’生活、‘搏擊’生活”[3]。這種主張?jiān)谫Z植芳的作品表現(xiàn)得尤為突出。自完成小說(shuō)處女作《一個(gè)兵的日記》開(kāi)始，他便決心通過(guò)創(chuàng)作，用文字的力量來(lái)“改造社會(huì)、改善人生”[4]。上?！鞍恕ひ蝗笔伦兒?，賈植芳棄筆從戎、由海外回到祖國(guó)，前往山西南部中條山戰(zhàn)區(qū)以及西安、重慶等地參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。這期間，他果敢地拿起文學(xué)的武器為抗戰(zhàn)服務(wù)，創(chuàng)作了《從中條山寄到重慶》、《悼念黃浪萍君》、《距離》等許多戰(zhàn)地通訊和散文，展現(xiàn)前線陣地和軍民戰(zhàn)時(shí)生活的宏闊畫卷；結(jié)合自身經(jīng)歷和感受、滿懷深情地創(chuàng)作抗日獨(dú)幕劇《家——呈嬋娥君之亡靈》和長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)《霍林上尉》，希望通過(guò)作品使民眾加深對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的了解、喚醒其救亡意識(shí)、鼓舞其斗志、使其從每一次戰(zhàn)役中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)“主觀戰(zhàn)斗精神”進(jìn)行了集中詮釋。后來(lái)，他又陸續(xù)創(chuàng)作了《沉悶期的斷想》、《人生賦》、《我鄉(xiāng)》、《剩余價(jià)值論》等散文和小說(shuō)作品。在文學(xué)創(chuàng)作逐漸走向成熟同時(shí)，其理論觀點(diǎn)也從單純的創(chuàng)作主張升華到哲學(xué)層面，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活生存的意義在于人的文化活動(dòng)，明確指出：“我的簡(jiǎn)單意識(shí)，就是肉和存在的世界，一定要斗爭(zhēng)”[5]，從而將“七月派”的文藝觀推向前進(jìn)。

(二)中西兼容的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作手法

賈植芳青年時(shí)代曾東渡日本留學(xué)，深受中、西文學(xué)的熏陶。在充分借鑒以蘇俄、日本為代表的現(xiàn)代西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上開(kāi)始創(chuàng)作，其特點(diǎn)突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，對(duì)人物性格復(fù)雜性的刻畫。賈植芳認(rèn)為人物是現(xiàn)代社會(huì)中各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系相互作用、相互影響的產(chǎn)物，具有深刻的復(fù)雜性。他的作品(尤其是小說(shuō)和散文)以寫小人、小事為主，通過(guò)展現(xiàn)人物在復(fù)雜時(shí)代背景下的不同精神狀態(tài)來(lái)塑造性格，表現(xiàn)主題。這種藝術(shù)手法真實(shí)刻畫出人性的復(fù)雜和深刻，“在注重場(chǎng)面描寫的現(xiàn)代小說(shuō)家中獨(dú)樹(shù)一幟”[3]。其次，展現(xiàn)人物復(fù)雜的心理活動(dòng)。賈植芳的小說(shuō)大多采用第一人稱的敘事，向讀者展現(xiàn)“我”的生活、經(jīng)歷和思想活動(dòng)。其作品《我鄉(xiāng)》、《人的悲哀》、《在亞爾培路二號(hào)》、《人的斗爭(zhēng)》等等，無(wú)一不是通過(guò)描寫“我”的親歷、見(jiàn)聞和心理活動(dòng)感染讀者，向讀者展現(xiàn)外部世界社會(huì)和歷史發(fā)展的曲折和艱辛。這種“自我解剖”式的創(chuàng)作手法和心理刻畫模式，不僅具有思想上的深刻性，在藝術(shù)上也給讀者帶來(lái)耳目一新的感受，體現(xiàn)出作家在審美上對(duì)“豐富性”和“現(xiàn)代性”的追求。第三，作品結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。賈植芳善于用真實(shí)、深沉的語(yǔ)言，復(fù)雜的筆調(diào)來(lái)記錄一個(gè)時(shí)代人們的喜怒哀樂(lè)、生死浮沉，與之相配合的是其作品結(jié)構(gòu)線索的復(fù)雜性。自《人的悲哀》、《我鄉(xiāng)》、《一幅古畫》、《人生賦》、《剩余價(jià)值論》起，其小說(shuō)均包含兩條或多條線索，復(fù)雜結(jié)構(gòu)線索的展開(kāi)不僅突出了人物內(nèi)心的壓抑和苦悶，也關(guān)照了復(fù)雜的社會(huì)生活和苦難的人生現(xiàn)實(shí)。對(duì)中外文學(xué)創(chuàng)作方法的充分借鑒和吸收以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感受和理解，使賈植芳克服了以往作家創(chuàng)作之中的單一化和簡(jiǎn)單化等局限，他對(duì)人物、結(jié)構(gòu)復(fù)雜性和多樣性的追求，從一定程度上豐富和完善了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作手法。

(三)反映監(jiān)獄生活題材的文學(xué)創(chuàng)作

賈植芳善于通過(guò)文字反映監(jiān)獄生活，是最早創(chuàng)作反映監(jiān)獄題材小說(shuō)的現(xiàn)代作家之一。賈植芳為人耿直，為了宣揚(yáng)“五四”以來(lái)的進(jìn)步思想先后多次入獄。多年的牢獄生活不僅沒(méi)有改變他做人的標(biāo)準(zhǔn)和原則，反而磨練了他的意志，為他提供了創(chuàng)作的素材，激發(fā)出更高的文學(xué)創(chuàng)作熱情。在根據(jù)自己的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作的《人的斗爭(zhēng)》、《在亞爾培路二號(hào)》、《人的證據(jù)》等作品中，他以樸實(shí)的語(yǔ)言敘述了獄中見(jiàn)聞，展現(xiàn)了以“我”為代表的“革命民主主義戰(zhàn)士”與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程，雖沒(méi)有華麗的辭藻，但字字句句都蘊(yùn)含真情實(shí)感，雖沒(méi)有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但卻以小見(jiàn)大，從一件件平凡的小事中折射出他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與思考，極具感染力。其貢獻(xiàn)正如筆者所言：“(賈植芳)的監(jiān)獄系列小說(shuō)反映了特定時(shí)期的時(shí)代特色，拓寬了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)(小說(shuō))創(chuàng)作的題材范圍；與此同時(shí)，他在該系列小說(shuō)中所塑造的形形色色的人物形象(包括特務(wù)、囚犯、獄卒等)也豐富了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的人物寶庫(kù)，在現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了精彩的一筆?！盵3]

三、賈植芳的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

值得一提的是，在作家這個(gè)身份之外，賈植芳還是一位卓越的學(xué)者。新中國(guó)成立后，他在復(fù)旦大學(xué)任教，在全國(guó)高校中較早開(kāi)出了現(xiàn)代文學(xué)作品選讀、世界文學(xué)作品選讀、俄蘇文學(xué)等新課，培養(yǎng)了多位成就顯著的知名學(xué)者。同時(shí)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了大量文學(xué)史料的搜集和整理工作，為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的長(zhǎng)足發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)期，賈植芳敏銳地感覺(jué)到資料對(duì)于文學(xué)研究的重要作用，將工作的重心放在對(duì)現(xiàn)代文學(xué)資料的整理、編輯等方面。他提出研究者在資料編纂工作中應(yīng)始終堅(jiān)持的原則，即：在選文內(nèi)容上應(yīng)客觀、全面，決不隱諱歷史真相，要從學(xué)術(shù)研究和尊重歷史的嚴(yán)格要求出發(fā)，有意糾正由于政治原因所造成的謬誤。本著這一原則和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，他承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家項(xiàng)目，以特約編委的身份參與主持《現(xiàn)代文學(xué)研究大型資料叢書》的編輯工作，并擔(dān)任《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料叢書》的主編，隨后又陸續(xù)編輯出版了《趙樹(shù)理專集》、《巴金專集》(三卷)、《聞捷專集》、《文學(xué)研究會(huì)資料》、《外來(lái)思潮和理論對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響資料(1928-1949)》等，其成果在“重寫文學(xué)史”工作中發(fā)揮了重要作用，為現(xiàn)代文學(xué)的研究者留下了極為寶貴的財(cái)富。

賈植芳用92年的生命旅程譜寫了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子波瀾壯闊的人生樂(lè)章。個(gè)人的成長(zhǎng)總是與歷史、文化、地理緊密相連，故鄉(xiāng)山西的沃土孕育出他樂(lè)觀堅(jiān)韌的性格，民族文化傳統(tǒng)與特定歷史時(shí)期家國(guó)的安危塑造了他文心俠膽的情懷，賈植芳的文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)追求。

[1]張潔宇.俯仰無(wú)愧風(fēng)骨文章——賈植芳先生訪談錄[J].文藝研究，2004(5).

[2]應(yīng)紅.我眼中的風(fēng)景——賈植芳先生散記[N].文匯報(bào)，1991-10-30.

[3]張璐.才華緣三晉大地 風(fēng)骨蘊(yùn)求真之旅——從山西地域文化特點(diǎn)及其人生經(jīng)歷看賈植芳的學(xué)術(shù)成就[J].山西檔案，2014(6).

[4]賈植芳.我從這里起步[J].中文自修，1997(2).

[5]賈植芳.賈植芳小說(shuō)選[M].江蘇人民出版社，1983.

*天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“現(xiàn)代美國(guó)戲劇經(jīng)典中的中國(guó)文化元素研究”(項(xiàng)目編號(hào)TJWW16-005Q)；天津師范大學(xué)博士基金項(xiàng)目“新時(shí)期以來(lái)中美戲劇的互動(dòng)影響研究”階段性成果。

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**作者簡(jiǎn)介：張璐(1981-)，女，天津師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院，博士后，研究方向：外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)。