王 偉

（貴州省黔南州文化館，貴州 黔南布依族苗族自治州 558000）

民族音樂創(chuàng)作中的“意韻”形態(tài)架構(gòu)

王 偉

（貴州省黔南州文化館，貴州 黔南布依族苗族自治州 558000）

民族音樂文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在其創(chuàng)造過程中具有一定的內(nèi)涵與“意韻”，在今后的民族音樂創(chuàng)造過程中如何提升其整體形態(tài)架構(gòu)是值得探究的問題，對此本文對我國民族音樂創(chuàng)作中的“意韻”內(nèi)涵進(jìn)行了探究分析，希望可以為相關(guān)創(chuàng)作提供理論參考。

民族因素；音樂創(chuàng)作；意韻；形態(tài)架構(gòu)

民族音樂作品在創(chuàng)作過程中主要就是通過音樂自身的意向以及“意韻”形態(tài)架構(gòu)兩種形式深化自身的內(nèi)涵，對此如何提升強(qiáng)調(diào)“意韻”架構(gòu)的整體意義，推動(dòng)其創(chuàng)作是現(xiàn)階段音樂發(fā)展中的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、民族音樂創(chuàng)作中“意韻”形態(tài)架構(gòu)過程存在的問題

（一）缺乏對意韻的整體認(rèn)知，制約了形態(tài)架構(gòu)的發(fā)展

在通過對相關(guān)音樂作品中的“意韻”分析中，我們發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行民族音樂創(chuàng)作過程中對于“意韻”的內(nèi)涵與認(rèn)知缺乏正確的理解，存在理解上的差異，這種問題直接導(dǎo)致了“意韻”在發(fā)展過程中無法充分地展示出其創(chuàng)作者內(nèi)在的意圖。

（二）在進(jìn)行相關(guān)民族音樂創(chuàng)作過程中，缺乏對“意”的掌握能力

音樂作用自身的風(fēng)格具有一定的文化傳播特征，也就是說音樂具有一定的大眾認(rèn)可能力。但是在實(shí)踐的創(chuàng)作過程中，民族音樂自身的“意韻”形態(tài)架構(gòu)與大眾審美韻味是相悖的，較為普遍的問題就是相關(guān)作曲者缺乏對音樂“意”的掌握能力，使得作品中蘊(yùn)含的“韻”失去其內(nèi)在含義，導(dǎo)致了作曲家對于“意韻”的整體掌握與實(shí)際的人們需求相脫離問題的出現(xiàn)。

二、民族音樂創(chuàng)作中“意韻”形態(tài)架構(gòu)構(gòu)建的具體過程

（一）民族音樂創(chuàng)作過程中不同時(shí)間階段中“意韻”的自身發(fā)展

音樂作品隸屬于文化藝術(shù)形式范疇之內(nèi)，其自身的發(fā)展與社會的經(jīng)濟(jì)以及政治等因素有著直接的關(guān)系。在我國社會經(jīng)濟(jì)制度以及政治體質(zhì)改革的創(chuàng)新與完善過程中，音樂作品自身的“意韻”也有著不同的區(qū)別。在一些民族音樂創(chuàng)作過程中，反映出來了一定的時(shí)代特征，其內(nèi)在的“意韻”特征也是不同的。即便是在相同的年代中，也會因?yàn)閯?chuàng)作背景的不同導(dǎo)致不同的音樂作品內(nèi)在的“意韻”形態(tài)架構(gòu)特征的不同。

（二）在內(nèi)容不同的作品中，民族音樂創(chuàng)作“意韻”的發(fā)展

音樂作品自身的風(fēng)格形式以及“意韻”的具體形態(tài)架構(gòu)的實(shí)際選擇和發(fā)展主要就是通過音樂作品的具體內(nèi)容以及相關(guān)音樂演奏形式表現(xiàn)出來，在現(xiàn)階段的民族音樂創(chuàng)作過程中，作曲家在進(jìn)行相關(guān)音樂作品的構(gòu)建過程中，會對其具體的表演形式進(jìn)行綜合考量，在獨(dú)奏、合奏以及重奏等多種形式之下會表達(dá)出來不同的作品情感特征；對其具體的題材形式進(jìn)行確定，這就是“意韻”形態(tài)架構(gòu)的重點(diǎn)內(nèi)容。不同的演奏組合形式、樂器使用以及組合形式，對于相關(guān)民族音樂作品來說，有著不同的表達(dá)力度，對其內(nèi)在的“意韻”展示狀況以及程度也是不同的，對此可以通過不同作品風(fēng)格的發(fā)展，全面推動(dòng)民族音樂創(chuàng)作中的“意韻”形態(tài)架構(gòu)組成。同時(shí)，相關(guān)作曲家在對民族音樂進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，是基于自己最初的表達(dá)情感以及想象開展的。例如，作曲家如果要想表達(dá)豐收的喜悅，可以通過富足的農(nóng)民生活以及果實(shí)碩碩等具象物體展開想象，再通過音樂元素將其展示出來，這就為創(chuàng)作者的“意韻”形態(tài)架構(gòu)提供了有力的基礎(chǔ)?？梢哉f，民族音樂創(chuàng)作對于作曲家自身的生活經(jīng)歷以及閱歷有著一定的要求，作曲家要具有一定的事物表達(dá)能力，要具備一定的音樂素養(yǎng)，可以通過多種音樂元素的應(yīng)用、選擇，編織出獨(dú)具韻味的音樂“意韻”形態(tài)架構(gòu)。例如，在民族音樂《劉三姐》以及《梁?！分芯蛯⒁魳穭?chuàng)作過程中特定的時(shí)代背景與“意韻”有效地融合了起來，創(chuàng)作者通過音樂向人們展示了民族自身的優(yōu)秀特質(zhì)以及時(shí)代精神。

（三）民族音樂創(chuàng)作中不同地域發(fā)展中隱含的“意韻”發(fā)展

我國民族眾多，在民族音樂的創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)著多元化的發(fā)展趨勢，對此一些基于民族文化而發(fā)展的音樂創(chuàng)作有著一定的市場價(jià)值，在進(jìn)行民族音樂創(chuàng)作過程中，將各種民族自身的生活習(xí)俗、語言以及文化展示出來，使其具備獨(dú)特的“意韻”形態(tài)架構(gòu)，是民族音樂創(chuàng)作過程中的一大特色。從整體上來說，進(jìn)行相關(guān)民族音樂的創(chuàng)作，對于一些具有個(gè)性化發(fā)展的音樂文化來說，就要對一些地域特征進(jìn)行整體把握，充分地呈現(xiàn)其民族音樂多樣化的內(nèi)在特征。

三、結(jié)束語

民族元素在相關(guān)音樂創(chuàng)作過程中有著獨(dú)特的“意韻”形勢架構(gòu)地位，通過對現(xiàn)有的民族音樂創(chuàng)作進(jìn)行分析，我們可以了解到如果相關(guān)音樂創(chuàng)作過程中缺乏必要的“意韻”，其作品的整體接受能力就相對較低，對此在可進(jìn)行民族音樂創(chuàng)作過程中，要明確具體“意韻”的形態(tài)架構(gòu)重要意義，通過對不同時(shí)代、地區(qū)以及具體的音樂風(fēng)格等因素的系統(tǒng)分析掌握，提升“意韻”形態(tài)架構(gòu)的整體影響力。

[1]楊正君．中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作中的結(jié)構(gòu)性變速原則[J]．音樂研究,2013(02):91-100．

[2]姜濤．論民族音樂創(chuàng)作中的“意韻”形態(tài)架構(gòu)[J]．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版),2015(01):222-223．

[3]孫國忠．尊重學(xué)術(shù)傳統(tǒng)再思研究路徑一一就“中國視野的西方音樂研究”之相關(guān)問題答葉松榮教授[J]．音樂研究,2014(03):52-69．

J604

A

王偉（1962—），男，貴州省都勻市人，職稱副研究館員，學(xué)歷：中專研究方向:音樂創(chuàng)作與作品分析研究。