龐海坡

赤峰學(xué)院馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000

淺析馬克思主義與奴隸制

龐海坡

赤峰學(xué)院馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000

馬克思認為在古代，奴隸經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果就是商人資本的發(fā)展及商業(yè)影響，恩格斯則認為就像在古代一樣的，城市從經(jīng)濟方面對鄉(xiāng)村進行統(tǒng)治。這樣的經(jīng)濟形式是客觀存在的，但是具有一定的局限性，一般在羅馬、雅典地區(qū)呈現(xiàn)。奴隸制是一種特有的生產(chǎn)方式。

馬克思主義；商業(yè)資本；奴隸制

一、什么是奴隸制和馬克思主義

以奴隸主擁有奴隸的制度就是奴隸制。在這樣的制度中其勞力活動都是以奴隸為主，既沒有報酬，又沒有人身自由。一般來說，近代的奴隸大部分都是由非洲等地被拐賣到歐洲的殖民地。負債者、戰(zhàn)俘、罪犯、被占領(lǐng)域原住民是奴隸的來源。在古代最具有代表性的奴隸制是羅馬帝國，除此以外，戰(zhàn)國前的中國、古巴比倫、古希臘、南北戰(zhàn)爭前的美國南部、法國、俄國、英國等的殖民地都屬于奴隸制。但是奴隸制社會是不是每個民族必須要經(jīng)歷的階段，至今都存在著爭議。

馬克思主義(Marxism)則是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系包含了馬克思本人關(guān)于未來社會形態(tài)——科學(xué)社會主義的所有觀點和所有學(xué)說。馬克思主義理論體系涵蓋了兩個部分，就是現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會主義。馬克思主義理論體系中的科學(xué)社會主義理論，涵蓋了兩部分內(nèi)容，科學(xué)社會主義革命理論(即政權(quán)理論部分)和科學(xué)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)原理。科學(xué)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)原理，包含兩部分內(nèi)容：第一部分內(nèi)容，科學(xué)社會主義商品經(jīng)濟結(jié)構(gòu)設(shè)計；第二部分內(nèi)容，科學(xué)社會主義商品經(jīng)濟運行原理設(shè)計。

二、馬克思其實是一位沒有經(jīng)濟學(xué)常識的哲學(xué)家，他的經(jīng)濟學(xué)思想很多來源于亞當斯密的《國富論》

馬克思領(lǐng)會了其中心思想并進行延展，認為生產(chǎn)力在很大程度上決定了歷史的進程，就是我們通常所說的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思也因此成為了經(jīng)濟史家了。這樣的結(jié)果大大的超出了支持和反對馬克思主義的學(xué)者的預(yù)想。但是縱觀這一階段的歷史，其實是正常的，當時的英國、德國都正處于由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變得初級階段。千百年來的思想習(xí)慣都是決定財富都是由土地中獲得的，不清楚什么叫做生產(chǎn)力發(fā)展，什么叫做交換條件的改變，這些都是要實現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)的充分條件。

三、奴隸制度的產(chǎn)生在當時特定的歷史條件下具有進步意義

奴隸制度的產(chǎn)生在當時特定的歷史條件下具有進步意義，使人類社會擺脫原始社會而步入全新的階級社會與此同時產(chǎn)生了國家機器。奴隸社會就是階級社會的第一種形態(tài)，這種社會制度使得當時的經(jīng)濟和政治等有了很好的發(fā)展。它的缺點是勞動者的自由被束縛，沒有了勞動積極性和創(chuàng)造性，加上當時社會生產(chǎn)力低下，使得奴隸主階級與奴隸階級的矛盾不斷激化，奴隸社會中后期，社會動蕩，經(jīng)濟落后，人民生活顛沛流離。正因此，一種更為先進的社會形態(tài)——封建社會產(chǎn)生，地主階級取代了奴隸主階級成為國家的主人，使歷史的車輪不斷向前滾動，人類歷史向前發(fā)展。

四、馬克思如何看待奴隸主和資本家對工人的剝削

在原始公社解體以后，奴隸制社會成為人類社會主體。奴隸主將奴隸作為能說話的牲畜，來壓榨管理奴隸對他們進行壓迫和剝削，針對這樣的行為，的確應(yīng)該聲討與鞭撻。但是僅僅這樣來對奴隸制還是遠遠不夠的。我們可以清楚的認識到在原始公社被奴隸制所取代的情況下，盡管這樣的剝削方式是非常殘酷的，但是由于當時的生產(chǎn)力過于低下，沒有多少剩余的產(chǎn)品，那么就只有對奴隸殘忍的進行剝削，才能夠讓非常少的奴隸主從繁重的體力勞動中被解脫出來，進而可以進行專門的腦力勞動。從當時的生產(chǎn)生活來看，這就是一個生產(chǎn)力的進步，并且是一個文化發(fā)展的重要條件。因此恩格斯非常認可奴隸制在歷史長河中的地位及其作用。他認為希臘文化的形成是奴隸制促成的，希臘的科學(xué)與藝術(shù)都被奴隸制所推動，沒有奴隸制就沒有羅馬帝國。給羅馬帝國和希臘文化奠定了夯實的基礎(chǔ)，為現(xiàn)代歐洲的產(chǎn)生做出了極大的貢獻。甚至認為沒有奴隸制就沒有現(xiàn)在的社會主義。其實從歷史的發(fā)展的進程中來看，奴隸制有作用，但是作用不是無限的，而是有限的。過度的對奴隸進行剝削這樣的制度使得奴隸工作起來沒有一點的積極性，反而促成了奴隸各種形式的反抗，如：逃亡、防抗起義、特意的破壞生產(chǎn)工具等等。伴隨著科技的進步、生產(chǎn)力也在發(fā)展，這樣的剝削制度對于社會生產(chǎn)力不僅沒有起到促進作用，反而束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。奴隸制被封建制度所取代是勢不可擋的，生產(chǎn)資料和勞動力之間的間接的結(jié)合方式應(yīng)向了人們之間的經(jīng)濟關(guān)系，其實剝削是不是政治的安排就是一種經(jīng)濟關(guān)系，有人認為，勞動者雙方和生產(chǎn)資料的所有者之間只要在法律的基礎(chǔ)上進行相互的融合和合作，互相考慮雙方的權(quán)利，這樣就能夠消除壓迫，既然沒有了壓迫，那么就應(yīng)該是將剝削給消除了。覺得在資本主義社會中，如果在市場上的交換是進行的等價交換，那么就是將剝削消滅了。但是，只要有些許馬克思主義思想觀念的人們都清楚，在資本主義上，的確和奴隸制和封建社會不同，資本家和工人是在相互了解和尊重了對方權(quán)利的基礎(chǔ)上進行按照勞動力的價值對工人的勞動力進行購買的過程，但是在現(xiàn)實中只要這樣的買賣關(guān)系一確定，進入了生產(chǎn)領(lǐng)域之后就會發(fā)生重要的變化。資本家在將勞動力進行購買后，那么勞動力的支配權(quán)就屬于資本家了，在生產(chǎn)過程中資本家將使得工人在生產(chǎn)過程中國的勞動既產(chǎn)生出了勞動力價值，還進一步創(chuàng)造出了工人的剩余價值，并將這個剩余價值占為己有。而所謂的相互尊重、自由平等等則是資本家掩蓋自身無償占據(jù)工人剩余價值的剝削本質(zhì)?？梢赃@么說只要有資本主義的私有制，就一定會有資本家占據(jù)工人剩余價值的這樣的關(guān)系存在，這就是剝削，不是如此的話，怎樣才能解釋資本家的原始積累從何而來。

總而言之，經(jīng)濟因素影響了社會發(fā)展的規(guī)律，從經(jīng)濟層面上進行分析進而研究。馬克思主義對奴隸制的認識具有一定的指導(dǎo)意義。只有科學(xué)的認識奴隸制，從經(jīng)濟層面進行分析，才是正確認識和理解馬克思主義理論的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

[1]馬克思恩格斯全集：第20卷?[M].北京：人民出版社，1971：175，176.

[2]馬克思恩格斯全集：第25卷?[M].北京：人民出版社，1975：131.

[3]馬克思恩格斯全集：第21卷?[M].北京：人民出版社，1965：127.

[4]馬克思恩格斯全集：第21卷?[M].北京：人民出版社，1965：146.

[5]馬克思恩格斯全集：第20卷?[M].北京：人民出版社，1971：194，195.

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