林佳佳

（鳳城市職業(yè)教育中心（丹東市文化藝術(shù)學(xué)校），遼寧 丹東 118000）

鋼琴改編曲《二泉映月》的解讀

林佳佳

（鳳城市職業(yè)教育中心（丹東市文化藝術(shù)學(xué)校），遼寧 丹東 118000）

本文就儲(chǔ)望華改編的鋼琴曲《二泉映月》做不同于前人的解讀，認(rèn)為其獨(dú)特性表現(xiàn)在三個(gè)層面：（1）《二泉映月》在二十世紀(jì)七十年代鮮為人知的命運(yùn)。（2）儲(chǔ)望華的秘密人生。（3）把弦樂(lè)曲改編成“打擊樂(lè)器”曲有特殊的難度。

鋼琴；二胡；《二泉映月》

提起《二泉映月》，人們也許會(huì)望文生義的想到，此曲一定是表現(xiàn)泉水中倒映著那淡淡的銀白色月亮之像。于是，一幅美景便躍現(xiàn)眼前。多美??！據(jù)張振濤說(shuō)，1978年，日本著名指揮家小澤征爾來(lái)華指揮演出的弦樂(lè)曲《二泉映月》就是這樣詩(shī)情畫(huà)意地處理的[1]。遺憾的是，真正的《二泉映月》卻是一首悲曲。國(guó)人幾乎無(wú)人不知。這是阿炳創(chuàng)作的一首反映其心路歷程的樂(lè)曲，錢(qián)仁康稱之為“依心曲”，即自己想出來(lái)的。對(duì)于《二泉映月》的理解一直存在重大分歧。前者以楊蔭瀏為代表（見(jiàn)《阿炳曲集》），堅(jiān)持認(rèn)為其是用音樂(lè)形象來(lái)描繪阿炳想象中的舊日風(fēng)景,由于他眼睛看不見(jiàn)，所以旋律中便流露出傷感悲涼的情緒。李民雄、馬可等人直接稱之為借景抒情。后者是以沈洽、張振基等為代表的主情派，屬于大多數(shù)派，認(rèn)為阿炳這曲子不是描寫(xiě)清沏二泉反映天上的明亮的，是阿炳一生悲苦的抒懷。

盡管有多么分歧，但并不影響阿炳這首曲子的傳播。國(guó)際上甚至把這首曲子作為我國(guó)國(guó)樂(lè)的代表。確實(shí)，我們國(guó)家開(kāi)發(fā)的宇宙飛船上天后，也沒(méi)忘了向世人告知這曲子。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這首曲子現(xiàn)已被改編成十多種藝術(shù)形式，如弦樂(lè)合奏（李煥之版本、吳祖強(qiáng)版本、何占豪版本）、樂(lè)隊(duì)與二胡（彭修文版本、王祖皆版本、關(guān)峽版本）、二胡與箜篌（劉文金編配）、二胡、薩克斯與樂(lè)隊(duì)（劉文金編配）、二胡與電子琴（高韶青編配）、二胡與合成器（唐真貴改編）、聲樂(lè)獨(dú)唱（王建）、電影（鞏志偉、張銳編曲）、電視?。ㄖ黝}歌心明曲作曲顧國(guó)興）、芭蕾舞（音樂(lè)改編王猛）、錫?。o(wú)錫市歌舞團(tuán)）、舞?。ㄒ魳?lè)改編劉廷禹）、合唱（周維松、費(fèi)承鏗）等。其中以儲(chǔ)望華改編鋼琴獨(dú)奏《二泉映月》最為獨(dú)特。當(dāng)然，筆者說(shuō)的“獨(dú)特”不是僅指作曲技巧。其“獨(dú)特”主要如下：

儲(chǔ)望華改編曲是在1972年，那時(shí)還處于文革期間，特殊的年代不是今天的人們所能想象出來(lái)的。那時(shí)的改編首先要接受審查，只有審查過(guò)關(guān)的曲子才能改編、發(fā)布、演出。樣板戲獨(dú)霸天下的日子豈能容那些“香花毒草”生長(zhǎng)。好在鋼琴這個(gè)被稱為資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的典型樂(lè)器已經(jīng)由于殷承忠那鋼琴伴唱《紅燈記》獲得許可證。尤其有儲(chǔ)望華參與的黃河協(xié)奏曲的成功更是證明鋼琴這樂(lè)器也可以為時(shí)代效力。但作曲家仍然如履薄冰，小心翼翼的選材。選擇《二泉映月》這樣一個(gè)反映廣大底層人民受難受苦的題材去創(chuàng)作也在情理之中。尤其毛主席也喜歡并親自聆聽(tīng)欣賞，且國(guó)慶十周年時(shí)，對(duì)外文化協(xié)會(huì)還將此曲的唱片贈(zèng)送給國(guó)際友人。但大家有所不知的是，其實(shí)，該曲在1967年就遭到批評(píng)，把它作為“大毒草”來(lái)對(duì)待，有的人還說(shuō)“這首曲子太傷感了，烏云把月亮遮住啦。”并指示必須要按照他的要求去修改。再后來(lái)，由于西方評(píng)論該曲有“哀怨”之情，可見(jiàn)，作曲家能創(chuàng)作出這樣的曲子是多么難??！

更難的是，儲(chǔ)望華由于出生問(wèn)題本身就屢遭不幸。1969年，其父親失蹤至今都找不到尸骨。作為大右派之子的儲(chǔ)望華，面對(duì)如此不幸，不能聲張不說(shuō)，還被要求與父親斷絕父子關(guān)系。面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)，他也只能強(qiáng)忍著悲憤。即使流淚被發(fā)現(xiàn)都可能被作為罪證的歲月里，他也只能在心里流淚了。然而，他還是能找到發(fā)泄渠道的，《二泉映月》不就是一首悲憤之曲嗎？他不是阿炳悲劇人生的寫(xiě)照嗎？?jī)?chǔ)望華他找到了，找到了通向人性之路。于是，奮筆疾書(shū)，很快創(chuàng)作出鋼琴版的《二泉映月》。盡管上述是筆者的推測(cè)，但不代表一點(diǎn)也不合理。很遺憾的是，幾乎沒(méi)有人去解讀作曲家的內(nèi)心。此曲是否真的如某些人所說(shuō)是阿炳悲劇人生的寫(xiě)照還難說(shuō)。但儲(chǔ)望華寫(xiě)的曲子的悲情基調(diào)應(yīng)該是沒(méi)有歧義的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的年代對(duì)阿炳的形象已經(jīng)定格，就是悲劇。再加上儲(chǔ)望華內(nèi)心無(wú)法告知?jiǎng)e人的痛苦，使得這個(gè)曲子更加凄涼，也更加增添了魅力。在這方面還有一個(gè)理解誤區(qū)是，一提到樂(lè)曲的情感，就用小澤曾“跪下來(lái)聽(tīng)”并流淚的事實(shí)來(lái)證明。對(duì)此，已有文章指出，所謂“跪著聽(tīng)”純屬是個(gè)文化誤會(huì)，小澤實(shí)際并未“跪著聽(tīng)，說(shuō)“應(yīng)該跪著聽(tīng)”也只是某人的轉(zhuǎn)述。而這一轉(zhuǎn)述便產(chǎn)生了文化理解上的誤會(huì)。在日本“跪著”是一種正常行為，也是一種禮儀。并非我們所理解的那個(gè)意思[3]。

此外，也是大家經(jīng)常能關(guān)注的，該曲的“獨(dú)特”還在于，把二胡曲改編成鋼琴曲的難度。把此曲改編成弦樂(lè)曲，是同類樂(lè)器，盡管中西有別，但性質(zhì)還是相近的，至少物理層面能允許。但改編成鋼琴曲，其樂(lè)器的發(fā)聲原理差別很大，中國(guó)樂(lè)器那特有的彈性“音高”幾乎無(wú)法表達(dá)，其間的音律差異也不能忽視，滑音、揉音之類的常規(guī)二胡技法也難以用鋼琴表達(dá)，因此，要想保持中國(guó)音樂(lè)的神韻很難，但儲(chǔ)望華做到了。這個(gè)即使在當(dāng)下也是很了不起的。

[1]張振濤.跪拜,一個(gè)常規(guī)動(dòng)作的非常規(guī)變奏[J].大音,2014(01).

[2]黎松壽,茅原.二泉映月淺析[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版),1978(02).

[3]吳躍華.“跪著聽(tīng)” ,一個(gè)有關(guān)文化的誤會(huì)[N].音樂(lè)周報(bào),2016(12):09.