肖 偉

（湘南學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 郴州 423000）

論湘昆唱腔音樂的藝術(shù)特色

肖 偉

（湘南學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 郴州 423000）

明萬歷年間，昆曲傳入湘南，產(chǎn)生了不少昆曲業(yè)余組織和昆曲愛好者。湘昆唱腔音樂的藝術(shù)特色是優(yōu)美、細膩中顯出粗獷、豪放的風(fēng)格，這與湘昆常在農(nóng)村演出和吸取地方戲曲、民間音樂、民情風(fēng)俗有直接關(guān)系；其語言上不再用原來的吳語，而是以湘南官話為準。按“腔隨字走”、“字領(lǐng)腔行”的規(guī)律，湘昆唱腔在昆腔腔系中，雖是“腔詞略同”，但“聲各有變”。多年來在整理傳統(tǒng)劇目中，特別是在新編、改編、創(chuàng)作劇目中，非常注重這一規(guī)律。

湘昆；唱腔音樂；藝術(shù)特色

昆曲原稱昆山腔，簡稱昆腔。元末明初，起源于江蘇蘇州昆山一帶，明萬歷年間，以蘇州為中心向外拓展，流布地區(qū)遍及大江南北。昆曲何時傳入湘南一帶，暫無確鑿史料可考。

一、湘昆的發(fā)展簡史

清乾隆五十六年（1791年）廣州《梨園會館會碑記》載有“湖南集秀班”。嘉慶三年（1798年），桂陽隔水村建造戲臺，邀請昆文秀班演唱昆曲（有戲臺題壁）；桂陽陳士杰歷任魯﹑浙巡撫，咸﹑同年間告老歸籍，帶回昆曲戲班；楊恩壽于同治元年（1862年）至郴州，他在《坦園日記》中記述當時看過昆曲《蝴蝶夢》﹑《活捉》以及聞演《黨人碑》，并與友人共唱昆曲；光緒二十一年（1895年），昆文秀班應(yīng)桂陽樟市太平村邀請演出半月；宣統(tǒng)二年（1910年）四月，臨武香花嶺的甘溪坪，新建戲臺，邀請昆文秀班連演昆曲十六天，至今戲臺仍在，所留題壁墨跡清晰醒目。

昆曲在湘南一帶，經(jīng)過乾隆至宣統(tǒng)一百多年的發(fā)展，衍生了許多昆腔班，多以“文秀”二字命名，群眾習(xí)慣稱昆班為“文秀班”。據(jù)統(tǒng)計，僅清光緒到民國年間，湘昆相繼有“昆文秀班”﹑“福昆文秀班”﹑“老昆文秀班”﹑“合昆文秀班”﹑“蓋昆文秀班”﹑“吉昆文秀班”以及“昆美園”﹑“昆文明”﹑“昆世園”﹑“昆舞臺”等十多個專業(yè)班社。

藝人們長期深入民間演出，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，當?shù)厝藗円浴拔男恪倍肿珜憣β?lián)稱贊他們：“文秀衣冠，當場出色；秀靈子弟，按節(jié)傳情?！鼻矣小白拥茏拥?，三分秀氣；這般（班）那般（班），不如文秀班”的口頭贊語。每逢喜慶節(jié)日，迎神賽會，以能請到昆文秀班演戲而自豪。

湘昆流行的城鄉(xiāng)還出現(xiàn)了許多業(yè)余昆社組織。農(nóng)村“打八音”（唱座堂戲）的都會唱昆曲，如遇婚娶壽誕喜慶，他們就唱《天官賜?！珐p《六國封相》﹑《卸甲封王》等戲，以示吉祥。湘昆藝術(shù)的廣泛流傳產(chǎn)生了大量的昆曲愛好者。桂陽城的“玩友會”出于清光緒年間，是由老師﹑醫(yī)生﹑小商販等自愿組成的業(yè)余昆曲清唱社。抗日戰(zhàn)爭時期，桂陽又有“南國社”的組織，以唱昆曲為主，兼學(xué)民樂時調(diào)，活動頻繁。知識界認為不懂昆曲，算不得文人雅士。每遇集合宴會，以紙條寫上昆曲牌名，捏成紙團，拈鬮競唱，不會唱罰酒一觥。清同治元年（1862年），楊恩壽在郴州做幕僚時就有此事。他在《坦園日記》中記述；“秋舲與亦欣角唱昆調(diào)小曲，迨寢，雞初唱矣?！奔魏淌粵_之廖詠霓，清末廩生，會唱曲，善吹笛。他設(shè)館授徒，既課詩書，又教昆曲。

民國以后，湘南一帶的中小學(xué)音樂課，均編選昆曲以作教材。民國二十二年（1933年）桂陽李鴻猷編的《桂陽鄉(xiāng)村師范音樂教材》（簡譜石印本）就收有二十多首昆曲，如《藏舟》之[山坡羊]；《別母》之[小桃紅]；《議劍》之[錦纏道]；《醉打》之[油葫蘆]等。又據(jù)民國二十三年（1934年）郴縣黃楚藩的《識真集》（衡陽同益局代?。┫岛鲜×⒌谌龓煼兑魳方滩?，編印《琴桃》﹑《聞鈴》﹑《賞荷》等昆曲曲牌十多支，以簡譜記錄，附以工尺對照，相互傳抄，為普及昆曲起了積極作用。不少學(xué)校，每屆學(xué)生畢業(yè)時，由老師作詞，配上昆曲腔調(diào)，當作畢業(yè)歌唱。由于文人學(xué)士習(xí)唱昆曲普遍流行，被社會上認為是一股高尚文明之風(fēng)，許多家長教育子弟，力戒牌賭，以習(xí)唱昆曲為正當娛樂。因此街頭巷尾常?？梢月牭健伴L清短清，那管人離恨，云心水心，有甚閑愁悶”?！肚偬簟分甗朝亢歌]，“滿胸臆﹑抱國憂﹑頭將變白”?！哆B環(huán)記》之[錦纏道]，以及《釵釧記》的[高陽臺]“為結(jié)朱陳，分開秦晉，他嫌貧愛富之門”等等昆詞雅調(diào)。

湘昆扎根湘南農(nóng)村，為了迎合農(nóng)民的欣賞習(xí)慣，演出劇目多系故事情節(jié)完整的明清傳奇。題材廣泛，故事離奇，情節(jié)曲折，詞彩豐富，人物描寫纖細工巧。計有大戲四十余本，小戲十余折。藝人的這些演出本較之明﹑清刊印的文學(xué)本，多有刪節(jié)，以避免松散拖沓之弊。

二、湘昆唱腔音樂的曲牌體制

湘昆是曲牌連綴的唱腔體制。詞格遵照曲牌的四聲平仄與句式規(guī)格，一套曲子一韻到底。套曲中的每支曲牌各有自己的曲式﹑調(diào)式與旋律特點，但不是一個個孤立存在的，而是以曲牌為表意單位去處理唱詞﹑板式以及主腔的連貫，有規(guī)律地組成一個延續(xù)的整體，以表達劇情與人物的思想情感。唱腔不用過門，一氣呵成。

套曲，又稱一堂牌子，一般由“引子﹑正曲﹑尾聲”組成。一折戲中常用一套曲牌，每套曲牌支數(shù)不等，少則兩支，多則十幾支。北套一宮到底，南曲雖不宮調(diào)，但實際運用時，為使全套唱腔協(xié)調(diào)統(tǒng)一，多用笛色相符，結(jié)音相同，主腔相似曲牌組套。

引子為散板，正曲是慢曲在前，急曲在后，北曲煞尾多為散，南曲尾聲清板較多。有引子﹑正曲﹑尾聲的結(jié)構(gòu)形式，湘昆稱之全套，否則叫做變套。變套又分以下幾種：有正曲﹑尾聲無引子的如《漁家樂·藏舟》；有引子﹑正曲而無尾聲的如《浣紗記·采蓮》；有正曲無引子又無尾聲的如《武松殺嫂》等等。

湘昆套曲中的引子結(jié)構(gòu)有長有短，短的由上下句組成。演唱形式有前念后唱與前唱后念還有全唱和全念等形式。如《浣紗記·前訪》范蠡唱的前念后唱，此外，還有呼應(yīng)式變化重復(fù)四句式結(jié)構(gòu)形式的引子。如《荊釵記·見娘》王十朋的唱段。這些形式都是依據(jù)戲曲情節(jié)和人物情感所需而形成的。

湘昆正曲中常運用集曲手法（包括新創(chuàng)作的唱腔），即集笛色相同，主腔相似的曲牌另成新曲，突破原曲牌的過于嚴謹，束縛人物感情之弊端。如以[小桃紅]﹑[下山虎]兩曲集合而成的[山桃紅]。以[五馬江兒水]﹑[金字令]﹑[桂枝香]三曲集合而成的[江頭金桂]?！段鲙洝ぜ哑凇芳t娘唱的[十二紅]是以[醉扶歸]﹑[八聲甘州]﹑[沉醉東風(fēng)]﹑[徬妝臺]﹑[永團圓]﹑[皂羅袍]﹑[江兒水]﹑[鮑老催]﹑[望吾鄉(xiāng)]﹑[排歌]﹑[報子令]﹑[黃鶯兒]等十二曲素材所匯集，也是昆曲最長的一支曲子。

“合頭”，是曲體變化的一種形式，湘昆運用較為頻繁，作用于重復(fù)前意，強調(diào)共同的意愿感情，運用方法有正曲中間夾用和頭﹑尾所用的幾種形式。

“疊頭”，正曲中急曲常用，作用于緊張情緒。此種曲牌變化形式的代表唱段有《漁家樂·刺梁》一折，鄔飛霞為報父仇，將梁冀刺殺后，萬家春帶領(lǐng)鄔飛霞和眾歌姬逃走途中全體跌倒時所唱的[疊字犯]；還有《荊釵記·見娘》一折，王母見王十朋昏倒后所唱的[江兒水]等等。

尾聲，是套曲的最后部分，湘昆南套曲尾聲結(jié)構(gòu)多系三句十一板，三句各七字，在第二句末下疊板，第三句為轉(zhuǎn)一板三眼，視劇情需要也可不轉(zhuǎn)。如《玉簪記·偷詩》[尾聲]。

湘昆唱腔由南曲﹑北曲兩大體系所組成。音樂風(fēng)格有一定的差異，南曲為五聲音階，曲調(diào)旋律級進，迂回曲折，細膩婉轉(zhuǎn)。慢曲腔長而字位寬，腔多調(diào)緩，靜處見長。北曲旋律，多系高下越級進行，主腔的貫串比較突出。節(jié)奏急促，字密而腔少。

三、湘昆唱腔音樂的板式特點

在湘昆常見的板式中有散板﹑慢板和快板等幾種。慢板通常為一板三眼，贈板則記為（8／4）（贈三眼板）?？彀澹ㄒ谎郯搴蜔o眼板（1／4）。慢板曲的拍曲點板多空頭眼，與佛曲“點點崩”極為相同，此形式視為湘昆獨有。贈板，傳統(tǒng)又叫“擴版”，唯南曲用之。如《游園》的[步步嬌]；《藏舟》的[山坡羊]；《斷橋》的[金絡(luò)索]；《浣紗記·分紗》的[二郎神]等。一眼板，也叫清板。無眼板，自由節(jié)拍，稱散板，也叫“吊句子”。湘昆細曲用慢板，粗曲則用一眼板或無眼板。還有與贈板相反之縮板，它按節(jié)拍緊縮，縮小原曲的節(jié)拍板位。用音簡化，速度加快，使旋律更緊湊有力。

湘昆點板也用紅﹑黑﹑腰﹑底，紅板也叫對口板，字與音隨板而出，符號是“╰”；黑板即贈板的頭拍，符號是“╰ ╯”；腰板擊于延音一半處，符號是“ㄥ”；腰贈板符號為“ㄧㄨ ”；底板是一句終了時下板，符號是“—”。歷代藝人曲牌只點板眼，不記工尺，死板活腔，重在板眼準確。唱腔不受束縛，使“善歌者自能生巧”。

四、湘昆唱腔音樂的“依字行腔”規(guī)律及演唱音域

湘昆長期扎根湘南農(nóng)村，并參與地方戲曲的演出，為適應(yīng)地方觀眾的欣賞習(xí)慣，舞臺語言也不再遵吳語規(guī)范，而以湘南官話為準，丑行與彩旦本地鄉(xiāng)語更為突出。

昆曲尤尚“腔隨字走，字領(lǐng)腔行”，語言特點直接影響曲調(diào)風(fēng)格，湘昆個別曲牌有意將語言地方化，使唱腔更富有鄉(xiāng)土氣息。如《思凡》中色空唱的[尾聲]。

湘昆傳統(tǒng)之笛色，均以曲笛的“宮”音定調(diào)，開第三孔“D”音為“1”則為小工調(diào)，由上移動一個全音為凡字調(diào)，以此類推平均孔曲笛，可轉(zhuǎn)七個調(diào)門。演奏者常以指法和運氣變換，使發(fā)音略有升降取得補償。

湘昆曲牌，音域較寬，一般小字組的d到小字二組的f，寬達十三度。生﹑旦﹑凈﹑丑諸行都用真假嗓結(jié)合演唱。小字組的f到小字一組的g則用本聲，此組d以上逐漸用假聲。小生旦角的唱腔音域?qū)挼绞宥取＠仙p花臉的唱腔音域略窄，旋律樸實﹑穩(wěn)重大方，同一曲牌比小生﹑旦角所唱要低一個調(diào)門。曲牌定調(diào)，基本是按照人聲音域和笛聲相互結(jié)合所制定。如果唱腔與笛聲不相符合，就會影響曲調(diào)的風(fēng)格。湘昆一般用小工調(diào)（1=D）﹑正宮調(diào)（1=G）﹑尺字調(diào)（1=C）﹑六字調(diào)（1=F）等四個調(diào)門，而小工調(diào)則是基本調(diào)。

五、 湘昆唱腔音樂的舞臺表演風(fēng)格

湘昆表演，粗獷豪放而又不失優(yōu)美細膩載歌載舞特點的傳統(tǒng)風(fēng)格，是與常在農(nóng)村演出有直接關(guān)系的。善于從變化發(fā)展的實際情況出發(fā)，吸取地方戲曲，民間舞蹈的藝術(shù)成份，結(jié)合當?shù)孛袂榱?xí)俗，使表演藝術(shù)更具有山野風(fēng)味。如《武松殺嫂》的拋椅﹑托舉﹑三砍三跳和單腿跪在桌上的刺殺等動作，配合高亢激揚的大鼓大鑼和一對大嗩吶的伴奏，舞臺氣氛緊張火爆，藝術(shù)效果強烈；《三闖負荊》張飛的揚拳舞蹈，樸實而富有野氣；《醉打山門》的“擊拳”，勇猛敏捷，剛健有力，則借鑒于民間武術(shù)。《嫁妹》鐘馗由小鬼結(jié)合的騎馬造型，《鬧端》的打蓮花落，都是融合了湘南民間舞蹈而成。從生活中吸取養(yǎng)料，《藏舟》撐船的表演是根據(jù)湘南山區(qū)河流特點，道具由原來的船 槳改用長篙，《思凡》又根據(jù)庵堂生活實際借用云帚做出許多優(yōu)美細膩的舞蹈動作。

湘昆作為曲的分支，具有獨特的藝術(shù)魅力。當?shù)胤窖冤p生活習(xí)俗﹑民間音樂﹑審美情趣等因素，都賦予了湘昆濃郁的湖湘文化地域性色彩。湘昆唱腔的曲牌音樂，其深層的文化內(nèi)涵，尤其在丑角﹑凈角等行當表演中，受地方語言的影響較大。傳統(tǒng)湘昆的吐字行腔，以郴州官話為基礎(chǔ)，與中州韻相結(jié)合，聲調(diào)高亢，吐字有力，再加上緊縮節(jié)奏﹑加滾加襯，形成了具有地方特色的唱腔風(fēng)格，這是每一個從事湘昆藝術(shù)表演的演員在藝術(shù)實踐過程中都要充分遵循的藝術(shù)規(guī)律。

[1]張富光.楚辭蘭韻——李楚池昆曲五十年[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2008.

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肖偉，現(xiàn)為湘南學(xué)院音樂學(xué)院副教授，主攻方向民族聲樂。

本文為2014年湖南省情與決策咨詢研究課題《湘南戲曲唱腔音樂特色研究》研究成果之一（項目編號：2014BZZ225）。