趙 麗

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

淺析蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的特點(diǎn)及演唱方法

趙 麗

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是我國(guó)北方草原上經(jīng)過千百年流傳至今的一種獨(dú)特的曲種。它以歌唱的形式講述了草原的寬廣遼闊游牧生活以及草原人民對(duì)河流山川、愛情生活的贊美。本文主要是從長(zhǎng)調(diào)民歌的內(nèi)容與形成 、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和演唱方法幾個(gè)方面進(jìn)行了分析。

長(zhǎng)調(diào)民歌；內(nèi)容結(jié)構(gòu)；特點(diǎn)和演唱方法

一、長(zhǎng)調(diào)的定義與形成

蒙古語“烏日汀哆”是長(zhǎng)調(diào)的翻譯，“烏日汀”被翻譯為長(zhǎng)久的意思，“哆”被譯為歌的意思，它是北方草原民族千百年來日積月累下來，最有特色的一個(gè)歌種。也是草原上游牧民族的生活中真實(shí)的寫照。由于額爾古納河流域的流向不斷地向內(nèi)蒙古高原遷移，從而導(dǎo)致內(nèi)蒙古民族的生產(chǎn)方式發(fā)生了根本的變化。它從原來的狩獵逐生活逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)生活，音樂的形式也發(fā)生了很大的變化，從狩獵歌曲和舞蹈﹑贊頌英雄史詩等等漸漸發(fā)展為節(jié)奏特色鮮明﹑音域遼闊寬廣﹑充滿詩情畫意的長(zhǎng)調(diào)民歌，描繪出了牧民豐富多彩的游牧生活。

二、長(zhǎng)調(diào)民歌的內(nèi)容

長(zhǎng)調(diào)中演唱的內(nèi)容大多是贊頌大自然的牛羊駿馬和自己的家鄉(xiāng)以及贊頌父母長(zhǎng)輩和遠(yuǎn)方到來的賓客。歌詞運(yùn)用了比喻擬人的修辭手法，充分表現(xiàn)了草原人民熱愛生活，熱情好客的美好幸福生活。在歌曲的題材上也與其他民歌不同，蒙古國(guó)學(xué)者格·參普丹達(dá)布認(rèn)為“長(zhǎng)調(diào)民歌最主要的一點(diǎn)是，對(duì)一切不存在偽和善的思想，而是用真摯的感情去闡述生活的意義。與此同時(shí)，沒有詼諧﹑諷刺性的長(zhǎng)調(diào)民歌，這也是這一歌種的本質(zhì)特征。”①曾有研究人員對(duì)長(zhǎng)調(diào)民歌的題材做出統(tǒng)計(jì)，多數(shù)的內(nèi)容為祝壽﹑禮儀﹑婚嫁和贊頌，其次為思念家鄉(xiāng)﹑思念父母和男女愛戀等內(nèi)容。

三、長(zhǎng)調(diào)民歌的結(jié)構(gòu)

長(zhǎng)調(diào)民歌的曲體結(jié)構(gòu)和內(nèi)部的劃分有別于其他民間聲樂作品的結(jié)構(gòu)，我們一般將小結(jié)﹑節(jié)拍﹑樂句作為歌曲結(jié)構(gòu)的重要依據(jù)，但在長(zhǎng)調(diào)民歌中，卻不具備這些要素。在一個(gè)完整的作品中，它不是以節(jié)拍和小結(jié)為單位的，而是以歌唱中的每一個(gè)呼吸為單位，人們又稱它為“呼吸句”。根據(jù)“呼吸句”的結(jié)合形式，我們可以將長(zhǎng)調(diào)民歌的結(jié)構(gòu)分為單段體結(jié)構(gòu)和多段體結(jié)構(gòu)兩類,單段體也稱為一段體，多段體由兩個(gè)以上不同樂段的對(duì)比和并置的結(jié)構(gòu)原則而構(gòu)成的結(jié)構(gòu)形式 。

四、長(zhǎng)調(diào)民歌的特點(diǎn)和演唱方法

（一）長(zhǎng)調(diào)民歌的特點(diǎn)

草原上長(zhǎng)期的游牧生活和蒙古族的語言，造就了長(zhǎng)調(diào)民歌的生成，在聽覺上很明顯有別于其他的民歌特殊的旋律律動(dòng)。歌詞和曲調(diào)是構(gòu)成民歌的重要元素，其歌曲的律動(dòng)是在追求作品的完美程度中逐漸形成的。長(zhǎng)調(diào)民歌的最大的特點(diǎn)是詞少腔長(zhǎng)，從而形成蒙古長(zhǎng)調(diào)悠長(zhǎng)而舒展的旋律特征。

蒙古族的長(zhǎng)調(diào)民歌具有以下八大特征：②（1）歌曲的氣息寬廣而又遼闊，速度平緩自由，同一民歌的內(nèi)部沒有嚴(yán)格的時(shí)間限制（2）長(zhǎng)調(diào)民歌的節(jié)奏比較自由，沒有固定的重音和循環(huán)的規(guī)律（3）旋律和節(jié)奏的律動(dòng)為非均分性，沒有重復(fù)性（4）句法自由，沒有嚴(yán)格的對(duì)稱性，整體結(jié)構(gòu)為非方整性，氣口為一句（5）曲式規(guī)模比較龐大，音域較為寬廣（6）腔體較長(zhǎng)﹑其中的歌詞較為疏少（7）具有特定的音色和特殊的演唱技巧(8)﹑其意境較為悠遠(yuǎn)而且又含蓄。

（二）長(zhǎng)調(diào)民歌的演唱方法

當(dāng)你聽到蒙古長(zhǎng)調(diào)悠長(zhǎng)的旋律，在欣賞的同時(shí)，你可能會(huì)感到好奇，這樣優(yōu)美的聲音是怎么唱出來的？在內(nèi)蒙古草原上，從古至今一些歌唱藝人自成體系地形成了一套獨(dú)特的演唱方法和發(fā)聲技巧，我們普通的聲樂發(fā)聲方法并不能和它相提并論，而且任何歌唱方法都不能替代。其中最有代表性的歌唱發(fā)聲方法是“諾古拉”，大概的意思是“打折﹑彎曲”。也就是在內(nèi)蒙古民歌長(zhǎng)調(diào)和呼麥中常常用到的裝飾音，也有些類似于美聲唱法中的顫音，但它們并不相同。其次就是長(zhǎng)調(diào)中獨(dú)特的伴唱方法，“潮爾齊”也就是歌曲低聲部的持續(xù)低音唱法，在演唱時(shí)形成一種類似于被煮熟的粥在鍋里不斷冒泡翻滾的聲音，這也是在其他聲樂唱法中特別罕見的。在演唱長(zhǎng)調(diào)民歌時(shí)，由于不同的人唱同一作品的理解感悟和想抒發(fā)的情懷不同，所以演唱出的作品也不相同。

但不管是哪一類歌曲，氣息的正確使用才是最重要的。在內(nèi)蒙古民間，有一種一直延續(xù)流傳下來的氣息訓(xùn)練方法，就是裝一盆水，然后整個(gè)臉都浸在水中做憋氣的練習(xí)。一首長(zhǎng)調(diào)的旋律結(jié)構(gòu)比較長(zhǎng)﹑大，其中有較多的倚音和裝飾音，再加上樂句長(zhǎng)，所以對(duì)氣息的要求也特別高。

五、總結(jié)

作為從小出生在內(nèi)蒙古的我,每每聽到蒙古族長(zhǎng)調(diào)，或者是它在耳邊回響時(shí)，都會(huì)不禁地想起草原的壯美和遼闊，在你聽到這優(yōu)美旋律的背后，殊不知演唱者要花費(fèi)多少時(shí)間來練習(xí)。在我看來，氣息才是長(zhǎng)調(diào)民歌最難處理的一部分，總之，蒙古族長(zhǎng)調(diào)的演唱難度較大，在學(xué)習(xí)和演唱的過程中一定要用其獨(dú)特而又科學(xué)的發(fā)聲方法進(jìn)行演唱，這樣才能完整地表達(dá)長(zhǎng)調(diào)民歌的情懷與內(nèi)涵。

[1]格.參普丹達(dá)布.蒙古民族的烏日?qǐng)D音道[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),1991.

[2]楊娜.論蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌及保護(hù)與傳承問題[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào),2010.

J616

A

趙麗（1991—），女，漢族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市人，學(xué)生，聲樂碩士，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院音樂表演專業(yè)，研究方向：音樂表演。