岳湘溢

西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000

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生存困境與生存理想的突圍與幻滅
——從《琴斷口》的愛情婚姻談起

岳湘溢*

西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000

作者方方在《琴斷口》中借一個關(guān)于知音的傳統(tǒng)故事，以沉重冰冷的筆觸道出了一段凄美哀婉的愛情悲劇，演繹出了關(guān)于愛情、親情、友情的變換人生，彰顯了現(xiàn)代人群體為生存的哀嘆，為理想的堅守，對宿命的抗爭，在無數(shù)矛盾的對峙中引發(fā)人對生活本質(zhì)的探索。

琴斷口；生存理想；生存困境；愛情；矛盾

方方的小說讀來很受感動，從《風(fēng)景》、《白霧》到《涂自強的個人悲傷》，語言冷峻深邃，筆觸細膩樸實，作為“新寫實”作家，其作品注重對現(xiàn)實生活中人的生存理想、生存意識與生存現(xiàn)實的探索。而《琴斷口》[1]就是這樣一部作品，其中處處體現(xiàn)著作者對人生存境況的思考。

琴斷口，一個承載著俞伯牙與鐘子期“高山流水”的知音的故事所在地，凝聚了一個傳統(tǒng)而現(xiàn)代的愛情故事。小說中蔣漢率直而專一，從小便視米加珍為唯一愛情對象，處處保護照顧著她，米加珍與他青梅竹馬兩小無猜，長大后順理成章地在一起了，直到第三個人楊小北的出現(xiàn)打破了這個看似完美的平衡世界。米加珍被楊小北的幽默睿智成熟穩(wěn)重吸引，并迅速與其墜入愛河。當三角關(guān)系陷入困境時蔣漢的死便成就了楊小北和米加珍的愛情，但也使他倆的婚姻始終籠罩在蔣漢的死亡陰影之下，最終分道揚鑣。面對“人亡”、“情斷”、“婚姻解體”的情景，引發(fā)出究竟為誰之過的疑問，透過他們的感情糾葛透視出紛繁的現(xiàn)實矛盾。

一、傳統(tǒng)愛情與理想愛情的矛盾

傳統(tǒng)觀念中的愛情更似于一種親情，不一定要轟轟烈烈，但必須能細水長流；不一定要愛得死去活來，相敬如賓即可。蔣漢和米加珍的感情就符合這種傳統(tǒng)愛情的標準。為了米加珍他可以放棄一切毫無保留地付出，可以斷定和蔣漢在一起米加珍在生活上至少能一生幸福。然而理想中的愛情對她來說是個巨大的誘惑，在享受蔣漢為她窮盡所有的愛護與照顧過程中，她越來越習(xí)慣于他的付出，習(xí)慣的力量讓她難以割舍蔣漢對她的好，但平淡如水的日子終究沖淡了她對蔣漢的感情，轉(zhuǎn)而渴求更富有激情與活力的情感世界，這時楊小北適時的出現(xiàn)了。

楊小北幽默風(fēng)趣，又有與米加珍相似的喜好，他的出現(xiàn)給米加珍平靜如湖水的生活投入了一顆巨大的石頭，激起她對愛情的所有浪漫幻想，對楊小北來說“米加珍的明亮，恰如陽光，瞬間將他的心融化甚至讓他的心立即變得安靜和愉悅”。楊小北和米加珍互相視對方為知己，他們有一樣的浪漫幻想，有一樣的心理需求，有一樣的躍躍欲試躁動不安的心，于是在這種互有的好感和共同的追求下浪漫的愛情之花悄然盛開了。

但這時米加珍依然是在傳統(tǒng)愛情和所追求的理想情愛中左右搖擺難以取舍的，“楊小北讓她興奮讓她激動讓她戰(zhàn)栗不安，這種感覺使生活變得激情四射，格外有意思”。她期待和楊小北過琴瑟和鳴知音般的日子，但是對蔣漢習(xí)慣的力量也讓她難以離開，“蔣漢讓她沉靜讓她踏實讓她高枕無憂”，那么多年，蔣漢一直是她心里的一棵樹。傳統(tǒng)的愛情在他們看來并不是真正的愛情，當這一份理想的真摯的愛情滋生時，左右搖擺的米加珍還是被楊小北的愛情誓言俘獲了[2]?！皭矍榈牧α刻珡姶?，它天天在催我犯罪，我寧可成為一個罪人也要愛你”，米加珍為他這句話感動了，情感的天平最終偏向楊小北，陪他一起“犯罪”。

我們到底該如何選擇呢？“我的生活未必需要知音，但我必須要有一個愛我的人”。身處日益復(fù)雜、光怪陸離的當下社會，小說的最后讓每一個讀者在品讀文木的同時掂量著、思考著婚姻的真諦。

二、個體與群體的矛盾

楊小北是理想主義的踐行者，他認為自己和米加珍之間的情愛是兩人的事情，與周遭的其他無關(guān)，包括各自的家庭。因此當他在享受和米加珍的甜蜜愛情時，是容不得其他的。當所有人將蔣漢死因歸咎于他時他為自己真的是否有責(zé)任做出懷疑，當遭受周圍人流言惡語時他選擇搬離來保護自己，當蔣母住院和去世時他為保護與米加珍的感情而不去看望，當米加珍流產(chǎn)時壓力與凝重使他選擇了離開。這看似是不堪重負的結(jié)果，實則是隱藏于深處的桀驁不馴與特立獨行的自我在作祟。楊小北從來沒有丟失自己的獨立判斷，但個體意識的強烈注定與社會的群體意識是相違的[3]。

周圍人理所當然地認為米加珍和蔣漢該是一對的，當楊小北打破這種穩(wěn)固的關(guān)系時，便想當然的將第三者的罪名加于他，蔣漢死后對楊小北的指責(zé)便從未斷絕過，人們理所當然地認為楊小北與蔣漢的死有著不可否認的必然聯(lián)系，這是一種簡單的因果對應(yīng)，也是一種可怕的思維方式，更是一種隱形的“世俗暴力”，這種暴力通常包裹著輿論的外衣，攜著正義的凌厲，無論楊小北走到哪里，都無法擺脫這種暴力的陰影。

“人是需要自我認同的，即所謂的存在感，而正義的自我認識是這種存在感的要素之一”。[4]對楊小北的指責(zé)不自覺讓周圍人有一種道德上的優(yōu)越感，一本正經(jīng)地說出幾句看似公道的話仿佛自己就真的成了道德英雄，從而獲得極大的自我認同和滿足感，這種集體無意識的心理無時不在默默而深刻地影響著我們的社會、思想和行為。群體意識和個人的自由總是相悖的，群體不斷壓縮個體的生存和發(fā)展空間，楊小北只能逃走，若非如此，這樣擁有強烈個人意識的獨立性格只能被群體所抹殺。

三、結(jié)語

方方曾在一篇訪談中說：“人與生活，現(xiàn)實與內(nèi)心之間很難達到完全的和諧我要把這種不和諧挑破了給你看，不讓你覺得安慰，讓你看到生活本身的殘酷，看到人性在與生活搏斗時人性的扭曲與變異?！痹诂F(xiàn)實的世界里我們該如何面對生存的困境，現(xiàn)實與理想該如何獲得平衡，而我們又該如何在社會的群體里保持自我人格的獨立與完整？“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”這種知音般天長地久、從一而終的愛情理想又要到哪去安置呢？《琴斷口》的愛情悲劇根源于人性的悖論，這是否是一個永恒的無法解脫的話題？

[1]方方.琴斷口[J].十月，2009(03).

[2]宋小梅.生命中無法逃避的“斷口”——評方方小說《琴斷口》[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2011(02).

[3]王鳳仙.《琴斷口》的深層結(jié)構(gòu)與意義世界[J].小說評論，2014(06).

[4]劉瑜.觀念的水位[M].江蘇文藝出版社，2014.

岳湘溢，四川遂寧人，西華師范大學(xué)文學(xué)院，漢語言文學(xué)專業(yè)本科在讀。

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