楊曉娟

滇西科技師范學(xué)院外國語學(xué)院，云南 臨滄 677000

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滄源佤族自治縣地名命名特點探究

楊曉娟

滇西科技師范學(xué)院外國語學(xué)院，云南 臨滄 677000

地名是一種文化遺產(chǎn)，沉淀著豐富的文化內(nèi)容。滄源佤族自治縣，是以佤族為主，傣族、漢族、拉祜族等民族混居的地區(qū)，又因地處臨滄邊界，與緬甸佤邦相鄰，地名命名有其獨有的特性。

滄源佤族；地名；命名

滄源佤族自治縣近90%為佤族，是以佤族為主，漢族、傣族、彝族、拉祜族等民族混居的地方，因此在地名上有其獨有的特點。佤族地名既能作為該地區(qū)的語言地名代號，又能成為學(xué)習(xí)佤族文化歷史的一個主要部分。

一、滄源佤族自治縣地名簡況

滄源佤族自治縣俗稱阿佤山區(qū)，也叫做葫蘆王地，至2016年1月為止，劃為四鎮(zhèn)六鄉(xiāng)，因所居民族和使用語言具有一定的區(qū)域性及復(fù)雜性，導(dǎo)致滄源地名命名上也具有一定的區(qū)域性和復(fù)雜性。從語言命名上看，主要分為：

1.以佤語來命名，如：永和大寨、永麻噶、永噶丁等369個，占現(xiàn)所劃分的611個寨名的60.4%。

2.借用傣語進(jìn)行命名，如：萬哦、糯巴、芒波、等184個，近30.1%。

3.以漢語來命名，如：仙湖茶廠、壩尾、下吉里等50個，近8.2%。

4.借用拉祜語來命名，如：班尾老寨、班尾新寨、科達(dá)等6個，近1%。

5.混合命名：以佤語+漢語命名：永水輪泵，1個；傣+漢語命名：那低大寨，1個，近0.3%。

二、地名命名意義上的來源

(一)描述自然景觀

滄源佤族自治縣地名，首先具有描述自然景觀的特點。通過對某地獨特的方位距離、地理形態(tài)特征、物產(chǎn)等的觀察對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行命名。滄源大部分地名的命名，都能體現(xiàn)這一點。如：表示地理形態(tài)特征的：van na[van na]①“芒那”(傣語：田壩寨)記述的是該寨原來是一片稻田；van hmad[van mhat]芒碼(傣語：錐子)形容寨子一條形狀酷似錐子的河；帕良fa lieng[fa lε](傣語：紅色巖石)；yaong rāog hun[aurauk hun]“永和大寨”(佤語：森林中的寨子)②；巖腳ai jiao[ai tбiau](漢語：寨子位于白巖山腳)等。

(二)寄托思想感情

在滄源很多地名中，寄托了滄源人民的某些愿望：om krom[om krm]團(tuán)結(jié)，原名為安木控(佤語：多方居民前來)，解放后，該寨被命名為團(tuán)結(jié)，意喻讓來自不同地方的居民相互之間能和睦團(tuán)結(jié)相處；吉里ji li[tбi li]，位于南板村，因該地多災(zāi)多難，人們把希望寄托在宗教信仰上，請人做法事，后有彝族頭人祝他們吉祥如意，村民覺得得名吉利，因此改名為吉利，后因發(fā)音習(xí)慣演變?yōu)榧铩?/p>

(三)象征地位

在勐董社區(qū)有個叫做gad li[kat li]“噶里”的寨子，傣語地名。在傣語中g(shù)ad有“街子”之意，li即“有權(quán)勢”，合起來為“有權(quán)勢寨子”的意思，起源是寨子處于管家所在的地方，即“有權(quán)勢的街子”的意思。芒卡鎮(zhèn)有個叫愛美yaong ai meui[auai mi]的寨子，寨名是以該寨頭人而命名，象征著寨子頭人的地位。滄源地名中，以寨子頭人或建寨人名來命名的也有很多，如：yaong lai[aulai](永來)、ai lang[ai la]愛郎、ying pang[ifa]營盤(該地曾是由于桂王李定國的軍營)等，都是以寨子頭人或建寨人的姓名進(jìn)行命名，以突顯頭人的地位。

(四)記錄民族社會實踐活動

(五)反映民風(fēng)民俗

位于勐省鎮(zhèn)的van hmoug yaong iag[van mhokauiak]芒么小寨(傣語：帽子寨)，得名源于南明的李定國的部將“搶婚”寨頭人的女兒，等夫妻有了孩子之后回來拜見鄉(xiāng)村，按照佤族習(xí)俗，每家都給孩子送一頂帽子，頭人高興的說：“我們的寨子都成帽子寨了”。這能從側(cè)面反映出佤族曾有搶親的習(xí)俗：佤族青年對唱山歌后，相互中意，約定時間地點，由男方帶數(shù)人將姑娘“劫”回家中，再上門向女方家提親，而女方認(rèn)為“生米煮成熟飯”只好答應(yīng)雙方結(jié)婚，待被搶婚的女兒帶孩子回娘家時，村民會送帽子給小孩。至今佤族很多地方仍存有這種習(xí)俗。

地名還能反映祭祀習(xí)俗。krang vax[khrava]亢瓦寨③(傣語：佤族門)得名于過去佤族經(jīng)常來這砍頭用來祭祀神靈，傣族聽到風(fēng)聲就做好避難的準(zhǔn)備，因此把它喻為“門”。由此可看出佤族在解放前曾有用人頭祭祀④的習(xí)俗。

三、地名命名語言上的特點

在滄源佤族地名中，不難發(fā)現(xiàn)，較多出現(xiàn)“芒”、“勐”“永”等字眼：在611個地名中，帶“芒”的有150個，“班”為28個，“勐”10，“帕”8等。具體分析是有規(guī)律可循的：“芒”、“勐”、”“糯”、“班”是源于傣語，而佤語地名則以“永”“帕”“翁”為主。

“帕”pag[pha](佤語：巖石)，即村寨一般都處于巖石附近。如：賀帕hou pa[ho pha](巖石山頭)、帕塘tang pa[thapha](巖洞)、帕拍pag pa[phak pha](白石頭)等。

此外，地名中帶“芒”、“勐”、“班”一般都是由傣語來進(jìn)行命名得的。芒van[van](傣語：寨子)，如芒永van youm[vanom](椿樹寨)、芒令van lin[van lin](舌河寨)；mēng[m]“勐”(傣語：壩子)，用以形容所處之地較為平坦等。

四、滄源佤族自治縣地名命名的意義

滄源地名，對了解滄源民族的分布、民族的遷徙、民風(fēng)民俗、信仰、心理甚至與緬甸的關(guān)系的探究都有很大的價值。

(一)邊界劃分與佤佤兩地淵源

(二)民族遷移及民族榮辱感

傣文文獻(xiàn)中有記載：“明代年初，滇西勐卯的傣族，經(jīng)過木邦，來到阿佤山尋找地方，他們最先來到的地方是滄源的‘勐角’，然后又到勐董，一部分人就在那里留下了，還有一部分人繼續(xù)找地，他們到‘勐省’，又到‘勐黨’。于是又涉過小黑江，又去了耿馬，知道找到‘勐永’、‘勐撒’。”

[ 注 釋 ]

①本文國際音標(biāo)皆參看《佤漢大詞典》編纂組.《佤漢大詞典》.云南：云南民族出版社，2014.3.

②位于勐董鎮(zhèn)永和社區(qū)，屬佤語地名，是“永繞”的變音，含義不變.

③原名賀勐壩，從位置上又細(xì)分上寨和下寨.亢瓦寨，是賀勐壩的派生地名.

④“司崗里”史詩中有關(guān)于“獵頭祭祀”的敘述：為祈求莊稼長得好，糧食不被野獸搶食，先民進(jìn)行獵頭祭祀活動，祭祀雨神下雨和感謝女神制止野獸糟蹋莊稼.先是殺牛，砍下牛頭，后來砍人頭?！叭祟^樁”是當(dāng)時用來存放人頭最后的地方.

[1]《佤漢大詞典》編纂組.佤漢大詞典[M].云南：云南民族出版社，2014.

[2]袁娥，趙明生.佤語地名特點研究[J].四川：四川民族學(xué)院學(xué)報，2012，2，21.

[3]戴紅亮.西雙版納傣族地名研究[M].中央民族大學(xué)出版社，2014.

[4]周植志，顏其香，陳國慶.佤語方言研究[M].北京：民族出版社，2004.1.

[5]畢登程搜集.司崗里史詩原始資料選輯[M].北京：民族出版社，2010.

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