向嚴(yán)嚴(yán)

（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000）

論舞蹈創(chuàng)作中語言表達(dá)的準(zhǔn)確性

向嚴(yán)嚴(yán)

（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000）

舞蹈是用肢體表達(dá)心靈感受，對情感進(jìn)行抒發(fā)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于外界通過對舞蹈整體欣賞來了解編導(dǎo)的意圖。因此對于編導(dǎo)的創(chuàng)作，無論是對自己所要表達(dá)的情感，還是采用的舞蹈表現(xiàn)形式都要求具有準(zhǔn)確性。在舞蹈的創(chuàng)作過程中，如何能更準(zhǔn)確地傳達(dá)出創(chuàng)作者的意圖？本文認(rèn)為舞蹈表達(dá)的準(zhǔn)確性在于對舞蹈語言準(zhǔn)確性的把握！

舞蹈創(chuàng)作；語言表達(dá)；準(zhǔn)確性

人類社會的交際工具是多種多樣的，語言的符號體系也是多種多樣的。就語言而言就有文字語言、口頭語言、藝術(shù)語言、電報(bào)代碼語言、計(jì)算機(jī)語言、旗語、交通語言、手語等，它們都是一種交際工具。人類社會的交際工具多種多樣，其本質(zhì)功能就是交流與溝通。不同專業(yè)的人進(jìn)行專業(yè)性思維活動(dòng)時(shí)，便以不同專業(yè)的語言符號為工具，能動(dòng)地反映客觀事物，進(jìn)行思維活動(dòng)。如藝術(shù)家能動(dòng)地反映客觀事物時(shí)用藝術(shù)語言，舞蹈家就用舞蹈語言來表現(xiàn)。

舞蹈，是身體的藝術(shù)，是心靈的藝術(shù)。是心靈駕馭身體，身體表現(xiàn)心靈的藝術(shù)，它作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，用無聲的語言與外界溝通。盡管舞蹈有著自己獨(dú)特的肢體語言、獨(dú)特的表述方式，但其內(nèi)在品格卻是相同的。

舞蹈作為藝術(shù)門類中具有獨(dú)特鮮明個(gè)性，獨(dú)立性相對較強(qiáng)的藝術(shù)形式，它的語言表達(dá)等方面相對完整。那什么是舞蹈語言呢？在舞蹈語言上不單是手舞足蹈、一個(gè)個(gè)動(dòng)作，而動(dòng)作間的的連接、組織、建構(gòu)、結(jié)構(gòu)以及音樂、道具，乃至燈光、舞美等都是需要編導(dǎo)精心選擇的語言因素。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的提高、文化的大融合，舞蹈也隨之多元化。無論舞蹈怎樣發(fā)展、變化，總是離不開表達(dá)。表達(dá)什么，怎樣表達(dá)，都需要用舞蹈獨(dú)特的形式展示出來，而這種形式的展現(xiàn)又怎樣準(zhǔn)確地表達(dá)出編導(dǎo)的意圖呢？這就值得我們?nèi)ド钏?。因?yàn)槲璧府吘故怯弥w語言來傳達(dá)情感的，它有一定的制約性。它無法像文字語言藝術(shù)那樣直接而準(zhǔn)確地表達(dá)。它需要編導(dǎo)在創(chuàng)作中把握住準(zhǔn)確的語言。怎樣把握住語言的準(zhǔn)確性呢？準(zhǔn)確性在人類交流與溝通中是最基本的也是最重要的。對于舞蹈而言，在舞蹈的創(chuàng)編中舞蹈的語言準(zhǔn)確就是創(chuàng)作最重要的核心環(huán)節(jié)，同時(shí)也是舞蹈藝術(shù)傳播途徑中的核心要素。由此可見，舞蹈的準(zhǔn)確性是相當(dāng)重要的。舞蹈準(zhǔn)確性的把握主要是通過舞蹈的結(jié)構(gòu)以及舞蹈的語匯來體現(xiàn)的。

為什么說舞蹈準(zhǔn)確性的把握在于舞蹈的結(jié)構(gòu)與語匯呢？因?yàn)槲鑴∈切枰谇楣?jié)上有推動(dòng)的，而結(jié)構(gòu)就是為舞劇起到推進(jìn)的作用。而語匯則是對于語言形象的生動(dòng)把握。我們知道舒巧老師對于結(jié)構(gòu)提出了“引子、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的一系列概念。對于結(jié)構(gòu)不能只要求線條清晰，起承轉(zhuǎn)合流暢，以及一般地安排高潮、懸念等，還要求它有獨(dú)到的視角、巧妙的輔排以及清晰而準(zhǔn)確地表達(dá)作者思想。

如何能在舞蹈創(chuàng)作中把握準(zhǔn)確的語言呢？本文認(rèn)為應(yīng)從三方面入手：一、把握舞蹈的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是語言的一部分;二、找準(zhǔn)舞蹈所要塑造的形象，觀察日常生活，揣摩人物的內(nèi)心；三、抓住舞蹈核心語匯。

能否抓住這三方面的要領(lǐng)，是一部舞蹈作品成敗的重要標(biāo)志。

一、準(zhǔn)確地把握舞蹈結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)通常是語言的組合方式，簡單講就是整體的各部分分配。在文學(xué)上講也是就是我們通常所說的“語法”，一般來說結(jié)構(gòu)是作品本身的關(guān)鍵，是作品的骨架，在作品中起決定的作用。

任何一部藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)都是根據(jù)主題的需要，按照事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律所做的安排和布局。藝術(shù)家通過結(jié)構(gòu)把表現(xiàn)生活和作品內(nèi)容的各種手段結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體，所以戲劇結(jié)構(gòu)可以說是連接形象的各種方法和展示形象的各種手段的總和。藝術(shù)結(jié)構(gòu)是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，通過藝術(shù)家的構(gòu)思在作品中有層次地反映。它體現(xiàn)了作者由認(rèn)識事物掌握其規(guī)律性并通過自己特有的藝術(shù)形式加以體現(xiàn)的全部過程。

回到舞蹈作品上來看，舞蹈作品的結(jié)構(gòu)就是根據(jù)主題的需要按照事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律所做的安排和布局。實(shí)際上講就是一種大的舞蹈語言，一個(gè)完整的舞蹈作品有它本身的結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出編導(dǎo)的創(chuàng)意、創(chuàng)作理念、一個(gè)完整的骨架。通常我們一般把舞蹈的結(jié)構(gòu)分為五個(gè)部分：1呈示部，初步交代編導(dǎo)所要表現(xiàn)的形象。2開端部，把任務(wù)引入到正題。3展開部，進(jìn)入事件并發(fā)展事件。4高潮部，人物、事件進(jìn)入一種矛盾沖突中去。5結(jié)局，對任務(wù)時(shí)間做的一個(gè)了結(jié)。因此可以看出結(jié)構(gòu)對于任何一部舞蹈人物、事件作品來說都起著決定性的作用。

我們用一部舞蹈作品為例子就可以充分看出每部作品中結(jié)構(gòu)對舞蹈表達(dá)所起的重要作用，如古典舞《旦角》幕布拉開一束定點(diǎn)光，慢慢可以看見舞蹈演員用圓場步圍繞定點(diǎn)光行走，通過演員服飾、音樂，讓觀眾充分看出編導(dǎo)所塑造的人物形象是一位唱戲的，而且是一位唱花旦的女子，接下來把這位花旦引入事件情節(jié)中去，在演員的動(dòng)作不斷轉(zhuǎn)變、情節(jié)推動(dòng)下看出這位花旦從年輕步入年邁，力不從心。舞蹈結(jié)束時(shí)這位年邁的旦角在回憶中又返回到舞蹈開場時(shí)的音樂、燈光以及動(dòng)作，可以看出一部舞蹈的作品是運(yùn)用了回憶、倒敘的方式來表現(xiàn)的。

通過《旦角》這一舞蹈作品實(shí)例可見，把舞蹈的結(jié)構(gòu)作為表達(dá)的語言是指語法本身便是語言。通過語言結(jié)構(gòu)推進(jìn)作品的表達(dá)是有助于傳達(dá)給外界信息的，因此舞蹈的結(jié)構(gòu)作為語言的表達(dá)是必要的，又是所有舞蹈作品中不可少的重要因素之一。

二、準(zhǔn)確地把握形象

在于找準(zhǔn)舞蹈所要塑造的形象，觀察日常生活，揣摩人物內(nèi)心。

在對藝術(shù)種類的劃分中我們知道舞蹈是屬于形象藝術(shù)。所謂形象藝術(shù)，即包括舊的藝術(shù)分類法所說的造型藝術(shù)，她們都是以鮮明、生動(dòng)、具體并逼近于真實(shí)的藝術(shù)形象去表達(dá)其藝術(shù)內(nèi)容。一般可以在真實(shí)的世界中找到她們的原形。即使抽象的、客觀性的東西也可以找到形象具體的表現(xiàn)。這種直接呈現(xiàn)于感性直觀中的藝術(shù)形象的真實(shí)和生動(dòng)性是這類藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)。

舞蹈創(chuàng)作是一個(gè)由外觀客觀生活到內(nèi)（主觀感受）再到外（形象外化）的多次反復(fù)過程。也就是舞蹈編導(dǎo)的眼睛。應(yīng)具有專業(yè)特征，他對于生活的分析感受始終是敏感的，他需要不斷地積累生活、觀察生活、體驗(yàn)生活，進(jìn)入社會中，揣摩不同社會階層人物的內(nèi)心以及人與人之間的各種關(guān)系、角色互換等。先具備了這些條件然后對日常生活中的某些現(xiàn)象有所感悟，有所認(rèn)識，形成創(chuàng)作沖動(dòng)，找到了創(chuàng)作的主題，再為這個(gè)主題尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)男蜗蟆?/p>

我們都知道藝術(shù)源于生活但又高于生活，因此在編導(dǎo)有所感悟有所認(rèn)識有創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)，就應(yīng)找準(zhǔn)所要表達(dá)的形式和形象的塑造，對于舞蹈形象的產(chǎn)生，首先涉及的是撲捉舞蹈形象，再是動(dòng)作以及動(dòng)作的發(fā)展變化。形象動(dòng)作的產(chǎn)生是統(tǒng)一舞蹈風(fēng)格的必要，是保持舞蹈語言簡練的“清道夫”，是發(fā)展舞蹈語言的主導(dǎo)因素。抓住事物特征也就是抓住了準(zhǔn)確的形象，再對其加工形成形象動(dòng)作，也就為準(zhǔn)確的舞蹈語言奠定了重要基礎(chǔ)。

我們可以舉出很多例子，如：楊麗萍《雀之靈》編導(dǎo)在對孔雀進(jìn)行長時(shí)間細(xì)致的觀察后，通過身體手臂和手的語言展示出一只活靈活現(xiàn)的孔雀外形；又如民間舞《老伴》通過體態(tài)特征（老年人的駝背，以及膝蓋伸不直手腳抖動(dòng)等老年人特征），以及一男一女兩人相敬如賓、打情罵俏的典型民間舞外化的肢體語言，展現(xiàn)了這兩人的關(guān)系是一對老伴。因此這兩點(diǎn)形象塑造與關(guān)系的明確就已經(jīng)準(zhǔn)確地展現(xiàn)給了觀眾。

從上述的兩個(gè)舞蹈作品例子可以看出，觀察生活是舞蹈創(chuàng)作的起點(diǎn)，只有通過對生活的認(rèn)識、感知、感悟，才能有創(chuàng)作的沖動(dòng)，有創(chuàng)作的沖動(dòng)才能捕捉到舞蹈的形象特征，才能有動(dòng)作、動(dòng)作的發(fā)展、變化等等。

廣泛地觀察生活是舞蹈編導(dǎo)對事物的認(rèn)識和感受從量變到質(zhì)變的升華過程。生活材料的積累，即使是加工提煉以后的積累，也并非哪一部分形象內(nèi)容都可以作為創(chuàng)作過程形象思維起點(diǎn)。編導(dǎo)需要發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)變化中最具典型意義的東西，準(zhǔn)確鮮明地將整個(gè)舞蹈形象依據(jù)交待給欣賞者，同時(shí)還要尊重歷史的真實(shí)性，有可考證性與客觀事物規(guī)律性。因此找準(zhǔn)舞蹈所要塑造的形象，觀察日常生活，揣摩人物的內(nèi)心，這一點(diǎn)對舞蹈創(chuàng)作語言表達(dá)的準(zhǔn)確性也是關(guān)鍵的。

三、抓住核心語匯

生活是創(chuàng)作的源泉，這是一句至理名言。作為舞臺藝術(shù)門類之一的舞蹈藝術(shù)也是離不開生活的，舞蹈反映的就是現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)生活中提煉了相應(yīng)的主題形象和舞蹈語匯。

所謂舞蹈語匯不單是指動(dòng)作，以及動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接組合所形成的編排關(guān)系，并與這種關(guān)系所表現(xiàn)出來的某種特有的意味。同時(shí)也包含著動(dòng)作的時(shí)間（節(jié)奏）空間力量。由時(shí)、空、力三大要素組合在一起的具有一定表達(dá)力的動(dòng)作組成叫動(dòng)作語匯。在舞蹈中動(dòng)作的語匯一定要有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)，這種特點(diǎn)應(yīng)具有很強(qiáng)的語言表達(dá)性。同時(shí)在一個(gè)舞蹈作品中運(yùn)用的動(dòng)作語匯一定是要統(tǒng)一的。

在編舞過程中我們從舞蹈結(jié)構(gòu)細(xì)化到舞蹈形象的捕捉，再由舞蹈形象的捕捉到舞蹈形象的動(dòng)作語言的挖掘。動(dòng)作的產(chǎn)生、創(chuàng)新、拆建、重組是編舞舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)訓(xùn)練課程，連接動(dòng)作組合本身不是創(chuàng)作動(dòng)作，而是組織動(dòng)作的編排方法。我們所需要的能具表達(dá)性的語匯是通過編導(dǎo)對生活的感悟，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，塑造形象，捕捉形象呈化為動(dòng)作用肢體表現(xiàn)的一種過程，在這些過程中提煉出典型的具有特征性、語言性的經(jīng)過加工成為形象動(dòng)作，再由形象動(dòng)作進(jìn)行、重復(fù)、發(fā)展、變化、延伸等編導(dǎo)技法才成為一組有表達(dá)性意義的語匯。而大多數(shù)的動(dòng)作組合成的動(dòng)作語匯并不具備有特殊意義，因?yàn)檫@些由動(dòng)作組成的動(dòng)作語匯毫無表達(dá)意義，反而阻礙了舞蹈語言的準(zhǔn)確性。我們在一年級動(dòng)作解構(gòu)課上就發(fā)現(xiàn)了這一問題。因此，在對主題動(dòng)作加工時(shí)并不能選擇所有動(dòng)作作為舞蹈表達(dá)的內(nèi)容。這時(shí)就需要編導(dǎo)對動(dòng)作進(jìn)行有意識的選擇了。保留形象生動(dòng)、具有說服力的，準(zhǔn)確地將這些動(dòng)作重新進(jìn)行組建，使整體而不是單個(gè)動(dòng)作或語匯具有表達(dá)性，這樣才能直達(dá)核心——主題思想了。

這項(xiàng)工作是編舞過程中最艱難的，也是所有舞蹈作品成功的必經(jīng)之路，這時(shí)就是編導(dǎo)從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的過程了，有選擇地進(jìn)行組合使其進(jìn)入整體的感性升華階段。所謂人物動(dòng)作語匯也就是要首先抓住人物形象的主題動(dòng)作，這個(gè)主題動(dòng)作必須具備形象鮮明的特點(diǎn)。并應(yīng)為整個(gè)語匯中的一個(gè)有機(jī)組成部分，至始至終貫穿在整個(gè)舞蹈語匯中。如我們要塑造一個(gè)盲人，那么首先他的動(dòng)作形式絕不會是正常人那樣的活動(dòng)自如，而是處處都是小心仔細(xì)，然而盲人看不見但并不是聾子，因此盲人是靠聽覺判斷事物，他對一切聲音是敏感的。那么他們所有的反應(yīng)都是根據(jù)聲音類型來源而來的。于是整個(gè)人物形象語匯都呈現(xiàn)出來了。抓住了核心語匯，對其展開重復(fù)、發(fā)展、變化、擴(kuò)充，便有助于推進(jìn)舞蹈作品的情節(jié)發(fā)展，同時(shí)又保持住了語匯的統(tǒng)一性。這樣才能使一個(gè)舞蹈作品既有風(fēng)格的統(tǒng)一化，同時(shí)又能準(zhǔn)確地把握住編導(dǎo)的意圖。

四、結(jié)語

總而言之，一部優(yōu)秀的舞蹈作品是需要題材的新穎、構(gòu)思的巧妙，也就是需要把握好舞蹈的結(jié)構(gòu)，塑造鮮明的形象。準(zhǔn)確的動(dòng)作語言形象，才能給人留下印象深刻。讓欣賞者有所感悟，這才是真正的成功。

一部舞蹈作品，沒有好的構(gòu)思是失敗的，沒有好的結(jié)構(gòu)是不成形的，沒有鮮明的形象是無骨的，沒有精驗(yàn)的語匯是含混的。因此，舞蹈結(jié)構(gòu)、舞蹈形象、核心語匯三大要素缺一不可。他們互相作用、相互依賴、相互支撐。核心語匯使舞蹈塑造的人物具有鮮明的形象，舞蹈結(jié)構(gòu)中必須為塑造鮮明的舞蹈形象服務(wù)，核心語匯又支撐著整個(gè)舞蹈的結(jié)構(gòu)。因此，這三者的辯證統(tǒng)一，便是舞蹈創(chuàng)作語言表達(dá)準(zhǔn)確性的實(shí)現(xiàn)。

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