肖偉華

（江西科技師范大學，江西 南昌 330000）

少數(shù)民族學生對聲樂藝術的追求與期望

肖偉華

（江西科技師范大學，江西 南昌 330000）

本文主要從高校民族聲樂藝術專業(yè)教學現(xiàn)狀入手，分析了少數(shù)民族學生在聲樂藝術中的優(yōu)勢、特點，以及他們對聲樂藝術的追求與期望，對于如何實現(xiàn)當前高校少數(shù)民族聲樂教學中的傳承和創(chuàng)新展開了詳細的分析。

民族聲樂；少數(shù)民族；聲樂藝術；期望；追求

中國有55個少數(shù)民族，各民族歷史悠久源遠流長，各民族的音樂藝術更是受到廣泛的關注。隨著我國經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，我國民族歌曲也逐漸的走向世界，受到了世界各界人士的青睞和關注。但是當前文化全球化正在不斷的發(fā)展，市場經(jīng)濟也正在飛速前進，在這種情況下，如何使我國少數(shù)民族音樂獲得生存的空間以及取得進一步的發(fā)展是當前我國需要加以重視的一個問題。只有解決了這個問題，才能夠不斷促進少數(shù)民族歌曲藝術的發(fā)展和繁榮，使其不至于被淹沒在全球文化的海洋里。要使民族音樂得到發(fā)展，必須重視對少數(shù)民族學生的聲樂教育，那么，如何在音樂教學中更好的實現(xiàn)民歌教學的優(yōu)化呢，這是我國高校音樂教師需要思考的一個問題。當前我國高校少數(shù)民族聲樂藝術的教學模式十分古板，毫無新意，缺乏民族特色，無法提高學生對于聲樂藝術的興趣。因此筆者認為，在高校對于少數(shù)民族學生的聲樂教學當中應當重點強調少數(shù)民族聲樂藝術的優(yōu)勢和特色，使之得到傳承和發(fā)展。

一、高校民族聲樂藝術專業(yè)教學現(xiàn)狀分析

我國高校聲樂藝術教育發(fā)展至今，也已取得了不錯的成就，擁有九所專業(yè)的音樂高校﹑三百多所二級音樂學院，還有若干個藝術學院。但是需要注意的是，在當前高校的聲樂藝術專業(yè)教學當中，主要的教學內(nèi)容為歐洲音樂，所使用的教學模式也大多以西方音樂教學模式為主。只有極少的我國民族聲樂藝術屬于教授范圍內(nèi)。

自建國之后，西方音樂就逐漸的與少數(shù)民族的聲樂藝術走進各大高校，所涉及到的課程范圍有政治理論﹑中西方音樂理論﹑文化基礎以及聲樂專業(yè)理論等等。盡管如此，我國當前的聲樂藝術教學中對于少數(shù)民族聲樂藝術也沒有足夠的重視，教學方式古板而單調，并沒有結合少數(shù)民族學生的文化背景和其在聲樂藝術教學中的優(yōu)勢和特點進行教學，這其實對于少數(shù)民族聲樂的傳承和創(chuàng)新是十分不利的。

二、少數(shù)民族學生在聲樂藝術教學中的所具有的優(yōu)勢和特點

聲樂藝術其實指的就是表演和聲音兩方面的藝術，但是這種藝術其實是建立在一定的文化基礎和內(nèi)涵之上的。所謂的十里不同風，百里不同俗，我國的少數(shù)民族都有著不同的生活方式﹑生活習慣﹑文化歷史背景﹑思維方式以及語言上的差異，因此也就造成了風俗習慣的不同。而這些種種不同之處，也就使不同的民族都具有不同的音樂文化，并具有內(nèi)容豐富﹑獨具一格﹑形式多樣化的特點。

在中國的五十五個少數(shù)民族之中，主要以藏族﹑羌族﹑蒙古族﹑維吾爾族這四個民族的聲樂藝術為代表，分析這些民族的學生在聲樂藝術學中的所具有的優(yōu)勢和特點有利于民族聲樂藝術教育的實現(xiàn)和發(fā)展。

（一）維吾爾族

新疆維吾爾族的音樂文化更加包容和廣泛，主要是因為新疆地域遼闊，少數(shù)民族也比較多，形成了維吾爾族的一種多地域﹑多民族的音樂風格。也就具有十分豐富的民族樂器和歌曲。因此維吾爾族學生在這種濃厚的音樂文化背景的熏陶之下也就具有天然的優(yōu)勢：能歌善舞﹑性格豪邁粗獷，并且具有極強的音樂節(jié)奏感，情緒一般激情而熱烈。所以他們在聲樂藝術中的優(yōu)勢就是不僅能唱歌，還能在唱歌的同時以舞蹈助興。

（二）藏族

歡歌載舞是藏族人民的傳統(tǒng)文化和風俗習慣，并且藏族中民歌類型多樣﹑內(nèi)容豐富。受到這種文化背景的影響，藏族的學生在進行歌曲演唱時一般明亮而高亢﹑音樂情緒格外的活躍和熱烈﹑旋律優(yōu)美﹑音域寬廣，具有剛健﹑奔放﹑熱烈的特點。其中最重要的一個優(yōu)勢就是，在演唱極具藏族風格的歌曲時，藏族學生更多的傾向于通過喉頭的運用來控制自己的聲音，這其實就是藏族歌曲的一大特色和優(yōu)勢：裝飾性技巧。

（三）羌族

羌族人民一個個都擅長唱歌和舞蹈，對他們而言，生活中沒有音樂和舞蹈就不能算是生活。他們對于聲樂具有很強的包容性，主要特點就是音樂古樸而原始﹑格調更加的清新自然。一般來說，在羌族人民的主要聚集區(qū)，他們更習慣以二聲部或者多聲部的演唱方式來表演，像是男女合唱﹑二重唱﹑混聲合唱等等，都是羌族中很流行的唱法。甚至在一些歌曲的合唱中，還具有復調因素?？梢钥闯鲈谇甲鍖W生的聲樂優(yōu)勢就是具有獨一無二的和聲特質，這也就不奇怪為什么羌族學生在演唱歌曲時嗓音一般都是在小字組c到小字I組的b音之間了，甚至還有可能會達到小字ii組的e音也是常有的事。

（四）蒙古族

蒙古族的學生從小就生活在大草原中，因此就形成了勇敢﹑耿直﹑豪爽的性格，而這種性格直接或間接的對于他們的演唱方式產(chǎn)生了影響，主要表現(xiàn)為：熟悉的運用前倚音﹑回音﹑滑音以及后倚音。而蒙古語所說的“諾古拉”（也就是波折音）和“呼麥”（也就是喉音）及通過縮緊喉嚨而實現(xiàn)雙聲的演唱技法，以及長調，指的就是將某一段音樂從最低的音區(qū)慢慢提到最高的音區(qū)，再回到最低音區(qū)的過程，在這個過程之中，旋律和節(jié)奏自然奔放﹑句子中的尾音和顫音，都使得蒙古族的聲樂更加豪放。這些蒙古族特色的唱法展現(xiàn)了濃濃的草原氣息。

三、如何實現(xiàn)當前高校少數(shù)民族聲樂教學中的傳承和創(chuàng)新

每一個不同民族的音樂都有著不同的文化背景和藝術基礎。如何實現(xiàn)少數(shù)民族聲樂藝術的傳承和創(chuàng)新，不僅會直接的影響到我國少數(shù)民族的非文化遺產(chǎn)的保護問題，更是會直接的影響少數(shù)民族聲樂藝術在今后的發(fā)展。而要想實現(xiàn)少數(shù)民族聲樂教學中的傳承和創(chuàng)新，高校藝術專業(yè)的教師就需要從多個方面實施多個措施來解決這個問題。

根據(jù)以上對維吾爾族﹑藏族﹑羌族﹑蒙古族這四個民族學生的聲樂特點和優(yōu)勢的分析，可以認為，在對少數(shù)民族學生的聲樂藝術的教學當中，有一個十分重要的關鍵點就是需要將不同民族的演唱方式與他們的文化背景聯(lián)系起來，通過科學合理的教學方法，充分的展現(xiàn)少數(shù)民族學生的自身在聲樂藝術上的優(yōu)勢和潛能。那么到底應該采取什么措施達到這個目的呢？筆者認為，首先就需要極盡所能的保護少數(shù)民族的音樂風格和特色；然后就是在對少數(shù)民族學生的訓練，選擇訓練的曲目最好是具有這些少數(shù)民族的調性的曲目；最后，就是在教學教材的選用方面，應該以民族特色作為選擇教材的核心，但是也需要注意文化的融合。以下從如何實施這三個方面的措施進行詳細的分析。

（一）極盡所能的保護少數(shù)民族的音樂風格和特色

極盡所能的保護少數(shù)民族的音樂風格和音樂特色，使他們不至于在多元文化中完全消失或是被融合。而通過這種保護，能夠有效的激發(fā)和提高少數(shù)民族學生對于聲樂的興趣﹑愛好和表現(xiàn)力。比如羌族，大多聚居在我國四川省，這就大大降低了我國對于羌族音樂的研究成本。通過筆者前往羌族聚居地所進行的相關的采訪，收集了許多的羌族音樂和素材，通過羌族人民所使用的二聲部或者多聲部的演唱方式來進行歌曲表演，展現(xiàn)了羌族音樂的風格，而如果一旦少數(shù)民族的音樂風格﹑演唱方式?jīng)]有得到很好的保護，這對于羌族聲樂藝術的傳承是有著毀滅性的打擊的。比如像是在歌曲《羌山妙音》這首，歌曲中的語言為羌族語，旋律具有羌族音樂的特點，文化氣息也有著濃重的羌族色彩，而通過傳統(tǒng)的羌族唱法，，更是能夠充分的展現(xiàn)出這歌曲的可貴之處。與此同時，如果還加上編排過得羌族舞蹈，加上富有特色的羌族服裝，更是能夠讓學生在少數(shù)民族聲樂藝術的學習中認識到民族音樂和民族文化的魅力，從而進一步吸引學生對于少數(shù)民族音樂的興趣，滿足他們對聲樂藝術的期望的同時，提供追求的一個渠道。

（二）在對少數(shù)民族學生的訓練，選擇訓練的曲目最好是具有這些少數(shù)民族的調性的

既然是為了訓練少數(shù)民族學生的本民族的聲樂藝術基礎，選擇的曲目最好就是具有這些民族特色和調性的曲目，訓練方法當然也是一樣。比如，在教學中，可以使用喊話的方式來達到開嗓的目的，由此來啟發(fā)學生進行發(fā)聲訓練。然后就是在練聲曲時，也可以選擇具有明顯特征的五聲﹑七聲音節(jié)或者是民族音階的練聲曲?；蛘哒f如果正在學習的某一個曲目其中有一個旋律訓練價值十分高，也是可以單獨選出來作為學生訓練的素材的。通過這種訓練，學生的演唱技巧能夠在短時間內(nèi)得到有效的提高，這不管是對于學生個人而言呢，還民族文化而言，都有著重要的意義。

（三）在教學教材的選用方面，應該以民族特色作為選擇教材的核心，但是也需要注意文化的融合

要想實現(xiàn)當前高校少數(shù)民族聲樂教學中的傳承和創(chuàng)新，就需要選擇合適的教學教材，即選擇以民族特色為基礎的教材時，也需要選用一些不同文化背景下的音樂教材，主要是因為，隨著世界信息技術的不斷發(fā)展，全球文化正處于不斷的融合的過程當中，要想實現(xiàn)聲樂藝術的創(chuàng)新，就需要借鑒一些其他民族的文化，使少數(shù)民族的聲樂藝術在這種多文化的音樂背景之下，能夠使這些少數(shù)民族學生在演唱歌曲時，傳承自身民族音樂特點的同時也能夠實現(xiàn)對本身民族音樂的創(chuàng)新。

在這個過程當中，充分利用不同民族學生的聲樂優(yōu)勢和特點是十分重要的。因此，教師在這個階段的教學過程中，就應該針對不同民族的學生選擇不同民族特色和風格的歌曲。同時也需要強調學生對于其他民族歌曲的學習，主要是為了使學生在學習過程中能夠認識到其他的民族歌曲的優(yōu)勢，并借鑒過來，達到取長補短的目的，從而能夠更有效的學習到少數(shù)民族聲樂藝術中的重點和精髓。選擇一些在民歌素材基礎之上所改進的嚴肅型的藝術歌曲作為教學內(nèi)容。一般來說，民族歌曲與嚴肅型的藝術歌曲相比，藝術歌曲是具有著多方面的優(yōu)勢的，像是藝術的表現(xiàn)力和感染力﹑以及思想情感的表達方面，都有著更高的造詣。因此，選用這些歌曲作為教學內(nèi)容，能夠更好的鍛煉學生。藝術歌曲是在新中國成立之后而不斷發(fā)展繁榮起來的一類曲目。音樂家在民歌的基礎之上，重新創(chuàng)作出藝術歌曲，并在之后的過程中不斷的更新，形成了我國藝術歌曲獨有的藝術風格和品位。這類曲目的不僅完整的保留了民族歌曲的旋律﹑節(jié)奏或者是風格上的優(yōu)勢，更是結合了時代的特點和個人的思想，這類曲目在作為教學內(nèi)容，比民族歌曲更能夠鍛煉學生的演唱技巧和情緒的表達，可以說，這類曲目作為教學教材，能夠有效的推動少數(shù)民族聲樂的發(fā)展和繁榮。最后一點就是，文化全球化的使我國能夠認識到國外音樂文化的優(yōu)點并看到自己的不足。并且一般來說，世界各地的音樂都有著不同的風格﹑語言和表達，但是它們都是為了表達自身的情感。因此筆者認為，要想實現(xiàn)當前高校少數(shù)民族聲樂教學中的傳承和創(chuàng)新，就需要有依據(jù)的借鑒一下西方聲樂藝術的教學經(jīng)驗，或者是直接在教學中將西方的優(yōu)秀曲目作為教材進行教學，使學生得到更加科學有效的訓練。像是在氣息運用的教學當中，西方聲樂教學有著更加科學﹑系統(tǒng)和完整的訓練方法，教師就可以直接應用，這樣，不僅能夠拓展學生的知識面，鍛煉他們的演唱技巧，更是可以使他們的藝術經(jīng)歷更加豐富，藝術素質也會得到相應的提高。

四、小結

總而言之，我國在少數(shù)民族聲樂藝術的發(fā)展和教育是一個漫長的過程。而少數(shù)民族學生對于本民族的聲樂藝術的優(yōu)勢和追求，應該在我國高校音樂院校之中得到相關的訓練和實現(xiàn)。使少數(shù)民族在多元化的今天仍然保持特色和風格﹑不斷創(chuàng)新不斷傳承下去。

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肖偉華（1981—），女，江西科技師范大學在讀藝術碩士，南昌工學院音樂教師，本科，講師，研究方向：音樂教育。