張維霖

（青島黃海學(xué)院，山東 青島 266427）

致良知是立德樹人的有效途徑

張維霖

（青島黃海學(xué)院，山東 青島 266427）

青島黃海學(xué)院高度重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，堅(jiān)持文化育人、立德樹人的宗旨，踐行知行合一的校訓(xùn)，弘揚(yáng)止于至善的校風(fēng)。在國(guó)學(xué)研修班的教學(xué)中開設(shè)《致良知》課程，創(chuàng)新教學(xué)方法，將致良知的教育作為知行合一的工夫之學(xué)，融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、做事中，身心修養(yǎng)并重，切實(shí)提升了學(xué)生的思想境界和道德水平，達(dá)到了立德樹人的教育目的。

王陽(yáng)明；致良知；知行合一；立德樹人

黨的十八大報(bào)告明確指出：“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)人在同北大師生代表座談時(shí)也寄語(yǔ)青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，從知行合一上下功夫。在歷史上，王陽(yáng)明第一個(gè)在哲學(xué)的高度上提出了“知行合一”的學(xué)說(shuō)，將勤學(xué)與篤行的功夫合而為一。

一般而言，人們對(duì)于王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的研究限于學(xué)術(shù)探討的方面。被日本譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之圣”的稻盛和夫先生，用陽(yáng)明心學(xué)致良知的思想經(jīng)營(yíng)企業(yè)，締造了京瓷集團(tuán)和KDDI兩家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，并在退出商界十三載后，以耄耋之年，重新出山，僅用一年時(shí)間就拯救了同樣是世界五百?gòu)?qiáng)的日本航空。

領(lǐng)導(dǎo)人曾明確指出“王陽(yáng)明的心學(xué)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的切入點(diǎn)之一”。青島黃海學(xué)院的校訓(xùn)就是陽(yáng)明先生提出的“知行合一”。為了更好地踐行校訓(xùn)，自2015年起，國(guó)學(xué)院將北京知行合一陽(yáng)明教育研究院編注的《致良知》一書作為國(guó)學(xué)研修班的教材，進(jìn)行高校大學(xué)生致良知教育的實(shí)踐探索，取得了較為理想的教育效果。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這種教育的方法和模式值得教育工作者借鑒和推廣。

一、《致良知》適合大學(xué)生研讀

從圖書內(nèi)容來(lái)看，《致良知》一書選取王陽(yáng)明心學(xué)理論的精華部分，在內(nèi)容編排上采用標(biāo)號(hào)方式，并配有全新注釋，讀者更易于接受并閱讀；從價(jià)值理念來(lái)看，本書選取的王陽(yáng)明心學(xué)理論的文獻(xiàn)體現(xiàn)了良知的力量，這在當(dāng)下物質(zhì)泛濫但心力匱乏的社會(huì)中，起到了引領(lǐng)社會(huì)大眾心靈回歸的作用，也順應(yīng)時(shí)代主流?！吨铝贾啡珪赡曜V、文選、語(yǔ)錄和附錄四部分構(gòu)成，按照文章篇目分成55篇，并根據(jù)每篇文章的語(yǔ)意段落進(jìn)行標(biāo)記。所選文章主要闡釋了王陽(yáng)明先生“心即理、知行合一、事上磨煉、致良知”等核心理念，語(yǔ)意嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容翔實(shí)。將其作為國(guó)學(xué)研修班的教材，受到了學(xué)生的歡迎。究其原因，在于教材所選的內(nèi)容在思想主旨上前后一貫，精煉實(shí)用。不但具有思想的深度，而且有濃厚的生活氣息，尤其是將《陽(yáng)明先生年譜》選入全書篇首，通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生被陽(yáng)明先生一生的傳奇經(jīng)歷所感染，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，欲罷不能。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法

將課堂教學(xué)與新媒體教學(xué)相結(jié)合，開創(chuàng)了線下與線上相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，取得了良好的教學(xué)效果。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是以教師講為主的填鴨式教學(xué)，學(xué)生參與的興趣和積極性不高。在《致良知》課程的教學(xué)中，創(chuàng)新了教學(xué)方法，將學(xué)生分成了A、B、C、D四個(gè)學(xué)習(xí)小組，講課時(shí)，先集體誦讀，然后分組討論，每組推選代表在課堂上分享心得，最后由教師進(jìn)行總結(jié)。對(duì)學(xué)生的分享有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：所談感悟必須是課文中最觸動(dòng)自己的部分，所談要結(jié)合自己實(shí)際學(xué)習(xí)和生活的感悟。用意是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中時(shí)刻將心學(xué)的義理往自己內(nèi)心上歸，實(shí)踐格物致知的工夫，而不是將知與行分作兩節(jié)。因?yàn)閷W(xué)生是結(jié)合自己生活學(xué)習(xí)實(shí)際來(lái)分享，所以要比單純聽老師講理解得深入。最后經(jīng)過(guò)教師對(duì)課文的疏通、點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，學(xué)生基本能夠做到對(duì)所學(xué)文章的深刻理解。同時(shí)，我們建立了國(guó)學(xué)院《致良知》研修微信群，每天以傳“家書”的形式進(jìn)行線上的學(xué)習(xí)心得分享和交流。這樣就實(shí)現(xiàn)了《致良知》線下與線上同步的學(xué)習(xí)，借助新媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的不間斷。通過(guò)一個(gè)學(xué)期的試點(diǎn)，每日傳家書、看家書分享成了研修班同學(xué)每天生活中最為期待、最不可缺少的一部分，通過(guò)每天的分享和交流回應(yīng)，增強(qiáng)了相互之間的了解和信任，增強(qiáng)了凝聚力，在潛移默化中，來(lái)自天南海北、五湖四海，不同學(xué)院、不同專業(yè)的同學(xué)真正成了相親相愛(ài)的一家人，“致良知”“知行合一”成為耳熟能詳、大家見(jiàn)面常常討論的話題。

三、教學(xué)重在心上修、事上磨

王陽(yáng)明的“知行合一”說(shuō)主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)程朱“知行二分”說(shuō)的流弊而提出的。主要包含兩層意思，一方面是指知與行不可分，他認(rèn)為“良知，無(wú)不行，而自覺(jué)的行，也就是知”“圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭校胁豢砂阉?dāng)做純知識(shí)，僅僅講論于口耳之間”。即良知必須通過(guò)實(shí)踐體現(xiàn)，方可稱為真正的“知”。另一方面是指知是行的前提，“知是行之始，行是知之成”。從道德良知的角度深刻地揭示了“知”與“行”的合一就是道德意識(shí)和道德實(shí)踐的統(tǒng)一，當(dāng)?shù)赖乱庾R(shí)付諸道德實(shí)踐的時(shí)候，則實(shí)現(xiàn)了“致良知”的終極目的。

我國(guó)著名教育家陶行知先生則在繼承陽(yáng)明先生知行合一思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“生活教育”理論，提出了“生活即教育”“教學(xué)做合一”和“社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃枷耄朔藢W(xué)理與實(shí)踐相分離的弊端。陶行知指出：“思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識(shí)是真知識(shí)，真知識(shí)的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的?！薄坝行袆?dòng)之勇敢，才有真知的收獲。”“行是知之始，知是行之成?！蔽覀?cè)谶M(jìn)行《致良知》教學(xué)的過(guò)程中，始終要求學(xué)生認(rèn)真體悟陽(yáng)明先生致良知、知行合一的真正含義，將國(guó)學(xué)的義理內(nèi)化于心，外化于行，誠(chéng)于中，形于外，堅(jiān)持致良知是工夫之學(xué)，而非口耳之學(xué)。學(xué)生在上課時(shí)，每名同學(xué)都認(rèn)真參與討論；在寫家書的時(shí)候，都努力寫出自己在學(xué)習(xí)、生活中的真實(shí)感悟，回應(yīng)的同學(xué)也要發(fā)于內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)心與心的鏈接。致良知已經(jīng)成為了他們的一種生活方式，每日三省，用良知指引自己前行的道路，遇事以良知來(lái)判斷，如何處理更為恰當(dāng)，如何做更有效。在事上磨，在心上修，做到理事不二，知行合一，不斷提升自己致良知的工夫。

四、切實(shí)提升學(xué)生的思想境界和道德水平

知行合一和致良知的教育，讓大家在思想境界和道德境界上都得到了極大的提升。國(guó)學(xué)研修班的學(xué)制為兩年，許多同學(xué)在結(jié)業(yè)后，仍然選擇留在國(guó)學(xué)研修班跟下一屆研修班繼續(xù)學(xué)習(xí)。大家互敬互愛(ài)、互幫互助。立志、改過(guò)、勤學(xué)、責(zé)善，成為了課堂討論和家書分享永恒的主題。同學(xué)們通過(guò)《致良知》的學(xué)習(xí)，立下了必為圣人之志，努力踐行知行合一，切實(shí)在勤學(xué)責(zé)善上狠下工夫。

現(xiàn)舉一例為證，第二屆國(guó)學(xué)研修班莊倩同學(xué)（建筑工程學(xué)院2014級(jí)工程造價(jià)一班學(xué)生），在國(guó)學(xué)智慧的感召下發(fā)起成立了知行合一國(guó)學(xué)讀書會(huì)，讀書會(huì)晨讀小組的十多位成員每天5：30左右就起床，自發(fā)組織到教室一起誦讀《大學(xué)》《中庸》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，風(fēng)雨無(wú)阻。晨讀小組成立于2016年3月12日，至今已經(jīng)堅(jiān)持晨讀1年，累計(jì)輪值分享文字已達(dá)20萬(wàn)字。甚至在暑假里，小組成員在全國(guó)各地，都在克服各種困難堅(jiān)持晨讀。如果沒(méi)有知行合一的國(guó)學(xué)踐行精神，晨讀的堅(jiān)持就是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的神話。2016年8月山東省論語(yǔ)大會(huì)，莊倩與國(guó)學(xué)研修班任展、楊軒雨三位同學(xué)代表我校參賽，成功晉級(jí)決賽，論語(yǔ)大會(huì)總導(dǎo)演楊會(huì)飛對(duì)我校莊倩同學(xué)和她的“晨讀小組”表示出了極大的興趣和關(guān)注，在詳細(xì)了解情況后連連點(diǎn)頭贊嘆不已。大家在比賽中，始終用良知來(lái)提醒自己擺正心態(tài)，做到了勝不驕、敗不餒，切實(shí)踐行了致良知的修養(yǎng)工夫。

“致良知”的價(jià)值在于提供了如何遵守道德規(guī)范的方法，依靠?jī)?nèi)省、慎獨(dú)，將教化的作用蘊(yùn)藏于潛移默化之中，切實(shí)提升了人的思想境界。國(guó)學(xué)院將《致良知》納入國(guó)學(xué)研修班課程體系，成功進(jìn)行了教學(xué)創(chuàng)新，做到了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與立德樹人的密切結(jié)合。致良知，在心上修，在事上磨，使知行合一成為了學(xué)生的自覺(jué)行為，將立德樹人的國(guó)學(xué)教育真正落到了實(shí)處。這樣一種行之有效的國(guó)學(xué)教學(xué)方法，值得教育工作者深思和借鑒。國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐證明，致良知是立德樹人的有效途徑。

[1]司雁人.陽(yáng)明境界[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007（1）.

[2]陳榮捷.王陽(yáng)明傳習(xí)錄詳注集評(píng)[M].臺(tái)灣：學(xué)生書局，2013（6）.

[3]王勉三.王陽(yáng)明生活[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2015（4）.

[4]陶行知.陶行知全集（第4卷）[M].成都：四川教育出版社，2005.

[5]陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，2005.

G718.5

A

民辦高校國(guó)學(xué)文化育人的實(shí)踐與研究，青島黃海學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究（教學(xué)研究）項(xiàng)目課題。

張維霖（1979-），男，青島黃海學(xué)院國(guó)學(xué)院，講師，主要研究方向：國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化、哲學(xué)。