盧裔旦

蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000

胡適中英文著述中對(duì)婦女問(wèn)題論述的差異

盧裔旦

蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000

婦女問(wèn)題作為一個(gè)重大議題，胡適對(duì)此予以極大關(guān)注。在中文著述中，胡適對(duì)中國(guó)婦女受到的不平等的待遇，表示了極大的痛心。然而在相同主題的英文文存中，卻少有嚴(yán)厲的批評(píng)。胡適在不同語(yǔ)言著述中對(duì)婦女問(wèn)題不同的論述，不僅引起學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)婦女問(wèn)題的重新思考，也引出對(duì)胡適思想體系更深入全面的研究。

胡適；英文文存；婦女問(wèn)題

一、胡適英文筆下的中國(guó)文化

胡適這位以猛烈抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化著稱的新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，在英文筆下，表露出了對(duì)中國(guó)文化極大的寬容甚至是維護(hù)。他在中文著作中毫不留情地譴責(zé)中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極落后。但轉(zhuǎn)向英文創(chuàng)作，胡適不僅收起了劍拔弩張的戰(zhàn)斗之姿，甚至努力說(shuō)明中國(guó)的文明并沒(méi)有那么不堪。

有學(xué)者認(rèn)為，胡適這樣的做法“一方面是向西洋人說(shuō)法時(shí)的權(quán)宜之計(jì)——如此，可是西洋人易于了解中國(guó)文化；另一方面，多少是出于為中國(guó)文化裝點(diǎn)門(mén)面的心理”。這樣的說(shuō)法顯得是一種投機(jī)式的粉飾，既沒(méi)有洞察出胡適思想體系的薄弱環(huán)節(jié)，也忽略了胡適對(duì)中國(guó)文明未來(lái)之路的一片苦心。而這一點(diǎn)，可就胡適對(duì)婦女問(wèn)題這一具體的論述，得到較為具體的觀照。

二、胡適英文筆下的婦女問(wèn)題

胡適于1924年發(fā)表《A Chinese of the Declaration of Women》(中國(guó)女權(quán)宣言書(shū))，是在前一年寫(xiě)就的《鏡花緣的引論》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。兩篇文章都諷刺了殘害婦女的纏足等陋習(xí)，并且熱切呼吁婦女的教育權(quán)與從政權(quán)，不同的是，《A Chinese of the Declaration of Women》在文章末尾特別強(qiáng)調(diào)了一段話：

I may add that the Flowers in the Mirror was published in 1828，nine years before Queen Victoria came to the throne —— a fact which may help to clear any doubts as to any possible foreign influence in shaping the ideas of LiJu-chen.[1]

(《鏡花緣》于1828年出版，這個(gè)事實(shí)可以澄清一個(gè)懷疑——李汝珍的看法是受了外國(guó)的影響)

當(dāng)時(shí)的主流看法是西方女權(quán)主義思想的流入，才喚起民眾對(duì)性別歧視的抨擊以及對(duì)婦女權(quán)利的訴求。但是胡適在英文著作中強(qiáng)調(diào)，李汝珍在小說(shuō)中展現(xiàn)出來(lái)的極具女權(quán)思想的主旨，是自發(fā)形成，并非由于受到了國(guó)外思想的影響，并且將《鏡花緣》視作為中國(guó)女權(quán)的宣言書(shū)。胡適欲借此說(shuō)明，在不晚于西方女權(quán)思想的時(shí)代，中國(guó)本土的女權(quán)意識(shí)也已萌芽。

在關(guān)于婦女地位的議題上，胡適寫(xiě)道：…in spite of the traditional oppression，the Chinese woman has been able to establish herself a position which we must regard as a fairly exalted one.If there is a moral to this story，it is that it is simply impossible to suppress women，——even in China.[2](即使受到傳統(tǒng)壓迫，中國(guó)婦女還是建立了相當(dāng)崇高的地位。即使在中國(guó)，女人也不可能受到壓迫。)

在胡適看來(lái)，中國(guó)歷史上有不少女性在政治生活中有重大影響。

亡周的褒姒：Woman must occupy a very important position before she can ruin a city or nation.[3](女人要?dú)缫蛔浅鼗蛞粋€(gè)民族必須占據(jù)非常重要的地位)

齊國(guó)君王后：Such was the Queen-Regent of Ts’i who reigned for almost 40 years and whose sagacity in internal government and diplomacy kept the Kingdom of Ts’i out of the devastating wars.[4](齊國(guó)君王后執(zhí)掌齊國(guó)40余年，她在內(nèi)政和外交上極具慧眼，這使得齊國(guó)在毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)中得以保全。)

漢朝呂后：She was a woman of great shrewdness and capable of most decisive and brutal action.It was she who murdered Han Hsin and Peng Yueh，the two great generals whose power could threaten the safety of the Empire.[5](精明果敢，殺了兩個(gè)對(duì)漢王朝存在威脅的將軍)

漢朝竇太后：At the end of her reign，the Empire had attained the height of general prosperity and the government had endeared itself to the people，so that it was possible for her grandson，Wu Ti，to carry out his policy of construction and expansion and to build up an empire of greater China.[6](經(jīng)過(guò)她的統(tǒng)治，漢朝達(dá)到了繁榮的高峰。這為她的孫子漢武帝建立強(qiáng)大王朝打下了基礎(chǔ)。)

唐朝武則天：She was a woman of great literary talent and political genius，and her long reign was marked by territorial expansion and cultural advancement.[7](她兼具文學(xué)才華和政治才干，她的政績(jī)以擴(kuò)大疆域、發(fā)展文化著稱。)

在非政治的領(lǐng)域，胡適也挖掘出不少出色的女性。

班昭：His sister Pan Chao，who was requested by the Imperial Government to continue the work and bring it to completion./ She also advocated the education of women.[8](班固死后，班固的姐妹班昭奉命完成《漢書(shū)》/班昭也提倡婦女教育)

為了駁斥傳統(tǒng)婦女在婚后唯唯諾諾任夫家驅(qū)使的刻板印象，胡適以李清照為例，詳細(xì)描寫(xiě)李清照的婚姻生活，她與夫君志同道合，煮茶品書(shū)，研究金石，彼此尊重。胡適謂之“absolute equality，intellectual companionship and cooperation and a little world of contented happiness”[9](平等、知識(shí)上的伴侶，自足快樂(lè))。

此外，胡適提到了女性受教育的問(wèn)題。雖然，他也不得不承認(rèn)，女性受教育的現(xiàn)象并不普遍，教學(xué)內(nèi)容僅局限為純文學(xué)類(lèi)，但他還是提出“A little knowledge is much better than no knowledge at all”[10]，(一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)也比完全沒(méi)有知識(shí)好)。

三、關(guān)于胡適英文著作婦女論的評(píng)價(jià)

不管是中文著作里對(duì)婦女遭遇痛心疾首的憤慨，還是在英文著作里對(duì)婦女成就的贊揚(yáng)，都表明了胡適對(duì)婦女問(wèn)題的敏銳感知和對(duì)婦女命運(yùn)的深切關(guān)注。

然而，胡適在英文文存里對(duì)婦女問(wèn)題的論述，存在以偏概全之弊。他選取的例子，非富即貴，忽略了絕大部分出身平凡普通的女性。在這樣的情況下，得出“中國(guó)婦女不曾受到壓迫”的結(jié)論，未免太過(guò)于草率。

即使是身處金字塔頂尖的女性，也是處于夫權(quán)的庇蔭之下才得以取得政治地位。呂后、竇太后皆為“后”，而非“帝”，即使武則天，也曾為皇帝之妻。她們?nèi)魺o(wú)“帝妻”的身份，斷然無(wú)法染指政治，委身于男性是她們參與政治生活的唯一的可能。由于沒(méi)有合法繼承權(quán)的承認(rèn)，女性對(duì)政治無(wú)法產(chǎn)生代際上的傳承影響，相對(duì)于男性“子襲父位”的天經(jīng)地義，女性只能望而卻步。武則天即使開(kāi)創(chuàng)盛世，卻因?yàn)椤捌薮鄯驒?quán)”而飽受指責(zé)?！剁R花緣》中提倡開(kāi)“女科”，設(shè)“女官”，但是“女官”更多意義上是一種榮譽(yù)的象征，并非是實(shí)權(quán)職位。

論及婦女教育，先不論教學(xué)的內(nèi)容，且說(shuō)胡適說(shuō)到的教育目的“更好地成為賢妻良母”，就是一種依附于男權(quán)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)女性，她首先得是她自己，然后才是妻子與母親。她接受教育的目的，不應(yīng)該只是為了丈夫和孩子而服務(wù)，她們有權(quán)在社會(huì)上找到屬于自己的位置。

即使有以上的偏頗之處，胡適先生對(duì)婦女問(wèn)題的關(guān)注仍然值得贊揚(yáng)，他在英文文存中對(duì)成就斐然的女性的真切稱頌，也是對(duì)女性能力的肯定。雖然中國(guó)歷史上杰出的女性寥寥無(wú)幾，但是這并不是因?yàn)榕宰陨淼那啡保且驗(yàn)槎喾N權(quán)利的缺失。在這樣的環(huán)境下，依然有女性脫穎而出，如果女性的權(quán)利得到保障，女性中將會(huì)噴涌式地出現(xiàn)各種人才精英。這正符合了胡適的話“If she has not contributed more，it was probably because China，which certainly has treated her ill，has not deserved more of her”[11](如果女性沒(méi)有貢獻(xiàn)更多，那也是因?yàn)橹袊?guó)辜負(fù)了她，不值得她做出貢獻(xiàn))。

四、胡適中英著述中談?wù)搵D女問(wèn)題的態(tài)度差異

關(guān)于婦女問(wèn)題，胡適在中文著作中是嚴(yán)厲的抨擊，在英文著作中是寬容甚至褒揚(yáng)。產(chǎn)生差異的原因并不難挖掘，除了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代文明之源，更有他身為新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)對(duì)新舊文化交替之際以及中西文化碰撞之時(shí)獨(dú)特的心得。

西方精神的入侵，固然說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)精神尚有欠缺之處。但是中西文化的精神核心從根基上不同，用西方文明全盤(pán)接替中國(guó)傳統(tǒng)文化，只會(huì)導(dǎo)致中國(guó)道德譜系的全面崩塌，且面臨建構(gòu)困難的混亂。

在指責(zé)中國(guó)文明弊端的同時(shí)，胡適在內(nèi)心深處也期待著中國(guó)的傳統(tǒng)精神能在文明沖突里發(fā)揮出自足性。中國(guó)依靠自身的力量，從自己的傳統(tǒng)中找到安身立命的根本，這才是華夏學(xué)者心中最大的希冀。

[1]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012.43.

[2]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012：143.

[3]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012：145.

[4]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012：145.

[5]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012：145.

[6]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012：146.

[7]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012：146.

[8]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012：147.

[9]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012：149.

[10]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012：153.

[11]胡適.胡適英文文存[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012：154.

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