宋有博

西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070

論馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立

宋有博*

西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070

馬克思和恩格斯在實現(xiàn)向唯物主義和共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變之后，繼續(xù)對自己的理論體系進行探索，在這一過程中唯物史觀的發(fā)現(xiàn)有著極為重大的意義，它不僅使馬克思和恩格斯的思想產(chǎn)生了一個質(zhì)的飛躍，而且為社會主義由空想變成科學(xué)奠定了牢固的理論基礎(chǔ)。本文就唯物史觀的創(chuàng)立過程進行分析，闡明馬克思唯物史觀的形成過程，以及唯物史觀的科學(xué)性。

唯心史觀；社會實踐；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；社會分工

一、批判費爾巴哈的唯心史觀

唯物史觀是馬克思一生中最偉大的兩個發(fā)現(xiàn)之一，唯物史觀的創(chuàng)立實現(xiàn)了社會歷史觀的偉大變革，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的誕生。馬克思第一次將實踐概念納入了人類社會歷史進程，對閃耀在哲學(xué)界最為顯眼的唯心主義給予批判，馬克思借著對費爾巴哈唯心主義史觀的批判，開啟了唯物主義史觀。

馬克思和恩格斯指出由于費爾巴哈不能從實踐的角度出發(fā)正確理解人的本質(zhì)，在考察實踐時雖然一再強調(diào)要從人出發(fā)，但他對人的理解卻是抽象的，因為他僅僅在自己的腦海和情感中把人想象成是一個單獨而感性的人。馬克思和恩格斯看到了實踐在人類歷史演進中的作用，他們認為生產(chǎn)實踐才是人類的第一個歷史性活動，是生產(chǎn)實踐造就了現(xiàn)實的人。人們?yōu)槭棺约涸谧匀唤缰醒永m(xù)生存，在求生本能下發(fā)揮主觀能動性與自然界互動，而互動的第一需求是滿足自己衣食住行的勞動，因此只有從參加社會實踐活動的人出發(fā)，才能把握歷史發(fā)展的基本規(guī)律。以唯物史觀為出發(fā)點，馬克思和恩格斯得出了如下的結(jié)論：“我們開始要談的前提并不是任意想出的，……這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們得到的現(xiàn)成的和他們自己的活動所創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?！雹購鸟R克思和恩格斯的結(jié)論中，我們明確的知道，生產(chǎn)實踐活動在人類歷史發(fā)展過程中扮演的至關(guān)重要的角色，它使人類從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣恕?/p>

二、揭示分工在社會歷史中的作用

為揭示生產(chǎn)實踐與其他實踐活動之間的關(guān)系，進而說明生產(chǎn)實踐活動的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾關(guān)系，馬克思和恩格斯對分工進行了分析和研究并指出人類的生產(chǎn)實踐從開始就存在分工，這種分工完全建立在自然基礎(chǔ)之上，隨生產(chǎn)力不斷發(fā)展，建立在自然基礎(chǔ)上的分工已不適應(yīng)歷史發(fā)展?fàn)顩r，從而出現(xiàn)了真正的社會分工。“分工只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候才開始成為真實的分工”②，“分工不僅使物質(zhì)活動和精神活動，享受和勞動，生產(chǎn)和消費由各種不同的人來分擔(dān)這種情況成為可能，而且成為現(xiàn)實?！雹垴R克思論述了分工使生產(chǎn)力，社會狀況和人的意識之間的矛盾變成現(xiàn)實，社會分工剝奪了人的自由。隨社會分工的出現(xiàn)，人的勞動時間與產(chǎn)品分配出現(xiàn)失衡，分工自始就包含勞動條件，勞動工具，和產(chǎn)品的分配，也包含不斷增加起來的財富在私有者之間的分配，財富和勞動之間的分裂。分工的不同階段與所有制形成的歷史階段相一致，分工和私有制相伴而生，只是兩者指向?qū)ο蟛煌?，分工是就勞動而言的，而私有制是對于產(chǎn)品的占有形式而言的。

馬克思和恩格斯通過對分工的考察，發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)與分工之間的聯(lián)系，正因為在分工的基礎(chǔ)上，才有了其他社會活動形式及所有制形式，進一步深化了他們對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的認識，他們從中看到生產(chǎn)力發(fā)展所引起交往形式的改變是通過分工所有制的發(fā)展表現(xiàn)出來的?；谏鲜龅恼J識，馬克思和恩格斯揭示了以所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動及發(fā)展規(guī)律。

三、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動規(guī)律主要表現(xiàn)在兩個方面：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況。勞動力，勞動對象，勞動工具，是生產(chǎn)力構(gòu)成的要素，當(dāng)私人擁有的勞動力在量和質(zhì)上擴大后，他們在生產(chǎn)領(lǐng)域占有更高的統(tǒng)治地位，與之相適應(yīng)的私有制形式也得以鞏固，并在不同的生產(chǎn)力水平階段，表現(xiàn)出不同的特點。在這種生產(chǎn)力狀況和私有制形式之下，人與人之間的社會關(guān)系也發(fā)生變化。在歷史中產(chǎn)生的必會在歷史中消亡，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到足夠高的程度，私有制形式才能被消滅。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，則促進生產(chǎn)力發(fā)展，反之亦然。

四、生產(chǎn)方式是社會的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯通過對生產(chǎn)方式的分析，揭示了生產(chǎn)力在人類社會發(fā)展過程中所起的決定性作用。同時也說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在社會發(fā)展中既對立又統(tǒng)一的辯證規(guī)律。但要充分的研究社會歷史的發(fā)展過程和社會形態(tài)的演變進程，還需要進一步考察上層建筑和社會意識形態(tài)領(lǐng)域等上層建筑與社會生產(chǎn)關(guān)系之間有何種相互關(guān)系，以及二者之間如何相互作用。馬克思和恩格斯研究了政治結(jié)構(gòu)與社會生產(chǎn)的關(guān)系，揭示了經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)活動而言是生產(chǎn)力藉以運動的形式，在另一層面，生產(chǎn)關(guān)系及其人們之間的社會關(guān)系在歷史上的所有時代，它們又是構(gòu)成國家的重要因素和觀念的基礎(chǔ)。

馬克思和恩格斯認為市民社會這一概念標(biāo)志著從生產(chǎn)活動和交往活動中發(fā)展起來的社會組織，而這種組織正是在所有時代，國家所必須具備的基礎(chǔ)和任何觀念上層建筑所形成的基礎(chǔ)。馬克思在說明經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的同時，也揭示了上層建筑作為意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。馬克思和恩格斯指出，在資本主義制度下，資本主義國家和法律，都是統(tǒng)治階級用來維護自己政治統(tǒng)治和謀取政治經(jīng)濟利益的工具。不僅是政治上層建筑，所有的觀念上層建筑無一不被經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就會產(chǎn)生什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定意識形態(tài)的性質(zhì)。馬克思和恩格斯通過對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證運動規(guī)律的揭示，形成了他們關(guān)于社會歷史發(fā)展的五形態(tài)學(xué)說，社會形態(tài)的更替實質(zhì)是生產(chǎn)資料歸誰所有的更替。

[ 注 釋 ]

①馬克思和恩格斯.德意志意識形態(tài).馬克思和恩格斯全集(第三卷).第23頁.

②同上書，第35頁.

③同上書，第36頁.

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2]莊福齡.簡明馬克思主義史.人民出版社.

[3]楊耕.馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究.北京師范大學(xué)出版社.

[4]王維平.馬克思主義基本原理經(jīng)典文獻導(dǎo)讀.蘭州大學(xué)出版社.

[5]張振偉，林海燕.馬克思社會分工理論的二重邏輯[D].2009.

宋有博(1987-)，男，漢族，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究。

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